Другие группы
Кроме упомянутых выше, в самой Англии существует множество неформальных групп и кругов, которые относятся к скандинавской традиции и практикуют различные ритуалы, чаще всего связанные с рунами и рунической магией или шаманизмом.
На их, как и на все движение, развитие и деятельность большое влияние оказывают изданные в последнее время книги, из которых стоит упомянуть: "Братство Одина."(Братство Одина) доктора Марка Мирабелло, рассказывающего о тайном обществе с этим названием и его учениях, однако подтверждения существования этого братства из других источников нет. 
16
"Helrunar: a manual of rune magick."(Helrunar: практическая руническая магия) Пера Яна Фриса, содержащего отдельную руническую систему, сочетающую в себе галдр (рунические песни), тауфр (изготовление талисманов) и сейдхр (шаманизм и трансовые техники), а также руническую магию с другими эзотерическими традициями (руническая йога, магия сигил-магических знаков, руны а каббалистическое древо жизни и т.), содержащей также обширный историко-космологический очерк. 17
Kennetha Madowsa "Rune Power- The secret knowledge of the wise ones."(Сила рун-тайное знание посвященных) — это книга, содержащая, помимо интерпретации отдельных рун и их отношений с миром природы и временами года, прежде всего богатое описание шаманских аспектов Северного язычества и практические советы по рунической магии. 18
"Mysteries of the runes."(Руническая мистерия), написанная Майклом Ховардом, прослеживает происхождение рунических знаков в наскальной живописи эпохи неолита и бронзового века, описывает также суть шаманской религиозности северных народов, мифологию и объяснения значений отдельных рун, содержит также список контактных адресов групп Асатру и глоссарий основных понятий Северного язычества. 19
"The Rune Oracle."(Рунический оракул) Найджела Джексона и серебряного Ворона Вольфа-популярное руководство по руническому гаданию, многие из которых в последнее время появляются на неоязыко-эзотерическом рынке, а также содержит колоду рунических карт. 20
"Девять добродетелей Асатру"
Современное движение Асатру по-прежнему является прежде всего религией воинов (а не только мужчин {Aswynn}), ценности, на которые оно ссылается: верность, честь, гордость, храбрость, напоминают рыцарский дух. Редко кто из современных последователей Одина погибает в схватке, хотя, возможно, сегодня она не так понятна, как когда-то понималась, все же главным определителем ценностей человека является сила характера и решительность. "Девять добродетелей Асатру", взятые из манифеста Asatrú Associations, действующего в Европе и США, хорошо иллюстрируют это.:
- "1. Сила лучше слабости.
- 2. Мужество лучше трусости.
- 3. Радость лучше, чем чувство вины.
- 4. Честь лучше позора.
- 5. Свобода лучше рабства.
- 6. Родство лучше отчуждения.
- 7. Реализм лучше догматизма.
- 8. Доблесть лучше, чем отсутствие духа.
- 9. Происхождение лучше универсализма."21
Также характерно для групп этого течения-приверженность традициям, корням, семье и истории. Вышеупомянутый Завет Асатру (созданный в 1988 году), помимо празднования традиционных для групп языческих праздников, связанных со сменой четырех сезонов (солнцестояния и равноденствия), также чтит древних языческих воинов, павших в битве против Святого Олафа и Олафа Трюггвассона. 22
Политические взгляды Асатру
Большинство групп Асатру выступают против универсализма и смешения культур, обращаясь к ценностям и достижениям местной культуры, однако это не означает, что обвинения в их адрес в пропаганде расизма и неонацизма оправданы. В движении Асатру существует мощное лобби, борющееся с такими обвинениями и отказывающееся от какого-либо политического участия, на стороне каких-либо экстремистов.
Вот что говорит член исландской Ásatúarfélagidh (основанной в 1972 году Свейндбьорном Бейнтейнссоном) Йон Юлиус Филиппусон по этому поводу и в более широком смысле о своих политических предпочтениях:
"Асатру сегодня — это прежде всего религия, основанная на старой скандинавской народной традиции и народной религии. Политика не имеет к этому никакого отношения. То, что мы действительно знаем сегодня о языческих временах, — это то, что система управления была похожа на современную демократию, люди собирались каждый год на совещание 'Ting'u' (съезд, съезд). На тинге они разговаривали не так, как левые или правые, люди из Скандинавии, вероятно, были далеки от подчинения в те времена. Для них свобода была всем. В Исландии эта форма правления сохранялась до 13 века без каких-либо серьезных проблем. Демократическая анархия (как могли бы сказать некоторые), независимость от "сильного" лидера или какого-то короля (за исключением короткого периода, когда это платили дань норвежской империи), впоследствии здесь не было ни правителя, ни Мусоллини, ни какого-то Адольфа Гитлера."
Далее Филиппуссон утверждает, что древние общества Севера были построены на основе демократических ценностей, поддерживаемых общим правом, которое, однако, было равным для всех, и только христианство внесло существенные изменения в этот вопрос. Мораль последователей асатру, по его мнению, основана на наборе учений Одина, содержащихся в "Хавамале" (Песнь Всевышнего из поэтической Эдды) 24, он предписывает скромность, честность и достоинство, а также поведение разумное, справедливое, полное гостеприимства и милосердия, что противоречит неонацистской идеологии. Эта позиция подтверждается документами, опубликованными большинством крупнейших скандинавских групп Asatrú.
"В 1996 году в Норвегии и в 1973 году в Исландии Асатру была признана официальной религией. Большинство Асатруанцев из этих групп дистанцировались от любых типов экстремизма. Это задокументировано в их правах, потому что это не должно иметь ничего общего ни с их жизнью, ни с их религией. В 1996 исландский Ásatrúarfélagid заявил: 'Асатруане должны жить достойно, в соответствии со старыми обычаями и культурным наследием. Они делают это без обременения других религий, старых или новых, или наследия других людей. Фанатизм и ненависть к другим неизвестны и не являются частью Ásatrúarfélagid идеологии...'и далее:' старые обычаи основаны на терпимости, гостеприимстве, верности и уважении к природе, в том числе к жизни. Наиболее важным принципом языческих обычаев является то, что каждый человек несет ответственность за себя и за то, что он делает...'
В 1994 году члены Asatrúfellesskapet Bifrost из Норвегии согласились с этим:' Asatrúfellesskapet Bifrost объединяется с группами Asatrú, которые стремятся создать жизнеспособные сообщества Для тех, кто хочет чтить старых северных богов и поддерживать языческие обычаи. Бифрост в целом хочет продвигать современное понимание до-христианских северных традиций, искусства и культуры. Мы хотим защитить наше культурное наследие и сохранить его в живых, а также модернизировать методы, основанные на старых источниках, научных исследованиях и новом взгляде на истории, этику, мифы и силы, видимые глазами современных язычников. Бифрост выступает против неонацистских и сатанинских интерпретаций северной традиции, а также попыток дискриминации на расовой или сексуальной почве".
Такое же отношение разделяет" Sveriges Asatrosamfund " из Швеции, точно так же в The Grand Godhi of Gladaxe Blotsguild из Дании была опубликована интересная статья о нацистах в Асатру, где нацизм описывается как "самая не скандинавская система из когда-либо существовавших". "Nordic Asatrú-association сделает все возможное, чтобы существовали такие сайты в интернете, которые вы всегда можете посетить, когда у вас есть сомнения по этому поводу."26
В дополнение к упомянутым в этой главе группам, ссылающимся на северные традиции, стоит упомянуть о существовании: Odinic Rite Österreich из Австрии; бельгийской Werkgroep Traditie v. z. w., основанной (как говорится в записке на ее веб-адрес) 16 апреля 1998 года.
"Они участвовали в законных акциях против дискриминации язычества (в сотрудничестве с языческой Федерацией), занимаются языческим образованием, проводимым для детей в школах, предлагают общую информацию о язычестве, организуют ежеквартальные собрания, проводят ритуалы и ведут религиозную жизнь, издают брошюры, материалы и книги на языческие темы".;
Чешская группа Managram — занимается распространением знаний о скандинавской мифологии, Асатру и рунах; Forn Sidhr — The ASA & Vane Society of Denmark (Асов и ванов датское сообщество); французская Rite Odinique; немецкая группа: Odinic Rite Deutschland, а также Rabenclan — Arbeitskreis Der Heiden in Deutschland e. V. и Der Urda Clan и Yggdrasil Kreis e. V.; в Италии существует круг Йормунгандера, основанный 12 августа 1997 года (четыре члена), из которых "политика проста: обогащать работу Йормунгандера {змея мира}и поддерживать его проект разрушения, бороться с фанатизмом и нетерпимостью, поддерживать Северную веру в ненависть, войну и гордость!" ; в Швеции, помимо вышеупомянутого Sveriges Asatrosamfund, существуют также организации: Freyslunda Worldhouse, Nätverket för Nordisk Sed и Svarta Orden; и в Великобритании: thorshof Group. 27
Сноски
16 Harvey Graham "Heathenism: a North Europian Pagan Tradition." w: "Paganism today" red.: Harvey Graham i Hardman Charlotte London 1996 wyd. Thorsons str.61
17 Fries Jan "Helrunar: a manual of runes magick."Oxford 1997 изд . Mandrake of Oxford
18 Madows Kenneth "Rune Power — The secret knowledge of the wise ones" Sharfetsbury 1996 wyd. Элемент
19 Howard Michael "Misteries of the runes" Berks 1996 wyd. Capall Ban Publishing
20 Nigel Jackson & Silver Raven Wolf "The Rune Oracle" St. Paul, Minnesota 1996 wyd. Llewellyn Publications
21 Мисюна Дариуш "образ человека в избранных оккультных образованиях XX века" (машинопись в распоряжении автора), стр. 19. Также:
22 там же, стр. 19
23 эта и следующие цитаты взяты из текста: "великое заблуждение. Asatrú versus nazism." [страница не подключается? "Forbidden" — издательство.]) стр. 1-4, также (Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.)
24 Польша версия в:" поэтическая Эдда " перевод и разработка Аполония Зауска-Стромберг Вроцлав 1986 изд. Национальный завод им. Оссолинских стр. 19-52
25 The Great misunderstanding. Asatrú versus nazism." [см. сноску 23 — издатель]) стр. 1-4, также (Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.:)
26 Там же.
27 (www.irminsul.org/as/asr.html [страница не подключается? — издатель.])
