Польская Славянская Церковь
Польской польской языческой группой, на этот раз уже обращающейся к славянским корням, является польская славянская церковь. 29 эта группа возникла из среды торуньских археологов и людей, связанных с раскопками, и ее ядром была неформальная религиозная группа, основанная еще в 1981 году.
Начальный этап деятельности группы был связан главным образом с сбором информации и материалов, касающихся славянской мифологии и культуры, посещением старославянских культовых мест и установлением взаимных контактов между людьми, интересующимися этой темой. Летом 1994 года во время встречи в Силезии было решено превратить уже существующую религиозную группу в Славянскую Церковь, началась работа над уставом и доктринальными принципами. 25 марта 1995 года на первом собрании верующих польской славянской церкви были приняты оба документа, и был избран Совет старейшин, уполномоченный принимать меры по легализации Церкви. Она была совершена 1 июля 1995 года (номер 91 в реестре церквей и конфессий в Польше).
Учение польской славянской церкви относится, правда, к славянским богам (Сварогу, Сварожицу, Перкуну, Велесу, Ргиэлю и Свенковиду), однако эти божества здесь понимаются как, "взятые из славянской традиции, символ присутствия Творца в природе". Таким образом, это монотеистическое и пантеистическое вероучение одновременно.
В основополагающих доктринальных принципах польской славянской Церкви мы читаем:
"1. Есть один Бог-Творец всего сущего, присутствующий в каждом своем творении одушевленным и неодушевленным.
2. Дав начало природе и жизни, Творец проявил к ним свою любовь.
3. Природа, как данность Творца, сохраняет непрерывность существования-неодушевленные и одушевленные превращаются друг в друга, а одушевленные имеют бессмертную душу.
4. Совершив творение, Бог оставил природе свободу развиваться и трансформироваться.
5. Единственный знак, данный Творцу, — это его любовь к своей работе. Желая быть рядом с ним, люби живую и неживую природу."
30
Культовым изображением, а также символом вероисповедания является " знак кругового диска Солнца, разрезанного четырьмя длинными лучами, окруженного венком из более коротких лучей."31 этот символ считается не изображением божества, а лишь его величайшим творением, которое есть солнце, являющееся "предвестником всех форм жизни". Пелька считает, что практика деятельности этого вероисповедания может быть сведена к:
"A / культивирование исповедуемой веры посредством периодических встреч последователей, посвященных созерцательной практике и рассмотрению религиозных вопросов.
б / участия в научно-исследовательских работах по вопросам культуры и нравственности старославянской с особым акцентом на поиски руин Радогощи с храмом Сварожица.
c / распространение старославянских традиций m.in. через: содействие связанному с ней творчеству или организацию экскурсий по древним языческим культовым центрам, например, Силезии, Радунии, Лысой горе, Арконе и т.
d / празднование трех ежегодных славянских календарных праздников: весеннего праздника жизни / 21 марта/, летнего праздника Купалы, посвященного почитанию солнца и огня, а также памяти умерших/ 21-23 июня /и осеннего праздника урожая и урожая/23 сентября/.
е / разработки-на основе старославянских моделей — и введения в общественную практику сценариев торжественного оформления таких важных моментов человеческого существования, как: присвоение имени, заключение брака, прощание с умершим.
F / осуществление различных форм, вытекающих из доктринального предписания любви к природе, экологической, благотворительной и заботливой деятельности."
32
Сноски
29 сведения о польской славянской Церкви цитирую За: "современное славянское неоязычество (родословная-учение-культ)."(машинопись в распоряжении автора) стр. 13-15.
30 цитат за: полка Леонард " современное славянское неоязычество (родословная-учение-культ)."(машинопись в распоряжении автора) стр. 14.
31 там же, стр. 14.
32 там же, стр. 15.
