Клан Аусран
В настоящее время в Польше функционирует несколько групп и кругов, обращающихся к языческим религиозным корням. Примерно в 1954 году в Лодзи была сформирована группа (первоначально как молодежный кружок) "религиозно-лингвистического" характера под названием клан АУСРАН (Зорзан).
Одним из ее основателей и лидеров является лингвист доцент Ричард Игнатий Данка. 22 большинство членов клана Аусран-ученые или студенты. Аусранцы ссылаются на индоевропейские традиции, из которых произошли языческие религии всей Европы. "В индоевропейском языке, из которого образовалась группа арийских языков, слово аусра-значит: Заря, утренняя заря. В арийской мифологии Аусра была женой Пусана, ныне благородного покровителя "братства Зари"." 23 клан Аусран занимается реконструкцией индоевропейского языка и культурного наследия преевропейцев. На аусранском (индоевропейском) языке печатаются календари, создаются стихи, религиозные песни (Мантла — их уже более 200), поются во время ритуальных собраний. Клан также организует чтения, лекции и симпозиумы по индоевропейской культуре и религии. Численность клана оценивается примерно в 500 человек, часть из которых (ок. 15-30) людей относятся к клану как к религиозной группе. 24
"В 1958 году была основана дочерняя компания Ausran в Варшаве. В 1960 году на съезде в Тушинском лесу Геронтия (старейшины) Аусран лодзьских и варшавских определила себя как индоевропейский клан и выработала через предшествующие этому моменту годы идеологию, а также своеобразные, относящиеся к индоевропейским традициям и верованиям законы и обычаи, сформулированные в форме устава (Dhedhmatus Perkvunijos). Некоторые члены восстановили индоевропейский культ божеств природы." 25 клан считает: "[...] Бога Перквуноса за покровителя и сотворца установленных [...] законов и правил." 26
Дхедмат клана Аусран состоит из трех частей: I. определение клана, II. Структура клана и III. Деятельность клана, отрывки из которых он цитирует ниже.
"I. определение клана
Аусра составляют клан "Аусра", основанный на языковом-культурном-социальном сообществе.
Dhedhm. 1. Лингвистически-они используют свой собственный индоевропейский язык: этот язык называется арийским или аусранским.
Dhedhm. 2. Культурно-обладают собственной культурой, которая к элементам общеевропейской культуры добавляет индоевропейские и античные представления и индоевропейскую религию, а также культурно-литературно-исторические элементы, выработанные самими Аусранами в период существования их общины. Господствующая в клане индоевропейская религия понимается как культурный объект.
Dhedhm. 3. Социально-Аусранцы помогают друг другу всеми возможными способами в различных ситуациях, особенно в случае угрозы части или индивидуума, происходящего из сообщества, и стараются, насколько это возможно, поддерживать связь друг с другом.
II. Структура клана
Дхедхм. 1. Клан состоит из геронтии и апотии.
Dhedhm. 2. Геронтия — власть в клане.
Dhedhm. 3. Геронтия решает все вопросы, связанные с кланом.
Dhedhm. 4. Все решения, принятые Геронти, должны соответствовать дхедхмату.
Dhedhm. 5. Незначительные изменения в дхедхмате могут быть сделаны геронтией волей своего большинства.
Dhedhm. 6. Серьезные изменения, такие как изменение курса действий клана, могут произойти тогда, когда все геронты согласятся на это.
Dhedhm. 7. Геронтия устанавливает наказания за проступки и действия в ущерб клану [...]
Dhedhm. 8. Среди Геронтий тайны в аусранских делах нет = En gerontiai runa ne esti.
Dhedhm. 9. Предприятия во внутренних делах клана легитимны при поддержке как минимум трех геронтов.
Dhedhm. 10. Предприятия во внешних делах, выходящих за пределы клана, легитимны при поддержке большинства геронтов.
Dhedhm. 11. Формирование новых клановых очагов может произойти, если существует группа, состоящая не менее чем из пяти членов (включая хотя бы одного геронта), сильно удаленных от родительского очага.
Dhedhm. 12. Финансовые акции, например: членские или целевые взносы (если они выражают свое желание и согласие) должны быть переданы избранным и учредительным консилиумам.
Dhedhm. 13. Член Аусры (lites ausraniskos)
Leger a) член аусры (lites ausraniskos) является либо геронтом, либо апотом. Некоторые законы дхедхмата распространяются на всех членов, некоторые-только на геронтов или только на апотов. [...]
Dhedhm. 14. Геронт
Леже а) Геронт является полноправным членом клана и вместе с другими геронтами имеет гарантированное решение и руководство в клане. [...]
Dhedhm. 15. Апот
Леже а) Апот является членом, который не в полной мере может справиться с обязанностями Аусранина; поэтому апот лишен возможности принимать решения по аусранским вопросам, и его голос имеет только консультативную ценность. [...]
III. Деятельность клана.
Dhedhm. 1. Клан не имеет политического характера и не ведет дискуссий, связанных с этой темой.
Dhedhm. 2. Среди Аусранцев есть продолжатели индоевропейской религии, но клан хотя и испытывает симпатии к вере древних народов, в частности к вере арийцев:
Леже а) не оказывает давления на верования ни на мировоззрение членов [...]
Леже б) не прославляет ни одну из существующих верований,
Леже в) проводит обзорные дискуссии по религиозным и философским темам с равным уважением к каждому мировоззрению.
Dhedhm. 3. Основная цель Аусрана-сохранение образовавшегося между ними Языково-культурно-социального сообщества [...]"27
Аусранские обряды носят название дейвокволия, и в них принимают участие дейвокволы-священники (существует различие между дейвокволос Менесес и дейвокволос мбхактии, то есть священники по призванию и по должности) и перисанты — верующие. Главным элементом обрядов являются ментла-песни о богах, содержащие религиозное знание. В мифологически-нравственно-нравственном слое аусранская религия обращается к наследию религий индоевропейского происхождения, объединяя их и "возвышаясь над понятием противоречия". Эта религия не считает себя "единственной" и выступает против нетерпимости, слепоты и фанатизма.
"Самый прекрасный закон-это закон существования на пути не взаимной борьбы, а сожительства. Мы не отказываем в этом праве какой-либо форме, которая сама по себе не распространяет разрушения: ни человеку, ни животному, ни растению, ни минералу. Так же, как существуют разные человеческие системы, существуют и разные божественные системы." Ausranom рекомендуется само совершенствование с соблюдением определенных правил, содержащих: посты, упражнения, размышления, созерцания, или даже безбрачие. Священник может совершенствоваться через tapes (аскетизм), затем он провозглашает свое собственное правило, которому он должен следовать. 28
Cноски
22 Баркер Эйлин " Новые Религиозные Движения."Краков 1997 изд . Nomos стр. 308 .
23 Казимеж Бозек " игра по-настоящему."В: страна-иллюстрированный еженедельник № 8 (5 апреля 1959 г.) Варшава стр. 6, см. Также Гражина Буржиньска "возвращение богов."в: да и нет № 17 (21 апреля 1989 г.).
24 Баркер Эйлин " Новые Религиозные Движения."Краков 1997 изд . Nomos стр. 308.
25 информационный листок симпозиума на тему: "идеи, деятельность и достижения независимых университетских ассоциаций: Ausra и Philokaloi.", см. Также: "индоевропейский клан."в: летопись Лодзинского университета № 6 (26) июль 1994 Лодзь .
26 Dhedhmat клана Ausran, (Польша версия) стр. 1.
27 отрывки цитируются за Дхедмат клана Аусран, (Польша версия) стр. 1-5.
28 на основе Dhedhmatus Peristateis Ausraniskas (беглое определение аусранской религии — текст, принадлежащий автору).
