Родной Польский Костел
С 24 марта 1995 года, он был зарегистрирован в Управлении по делам конфессий, (под номером 88), родной польский костел. (33) его штаб-квартира-Варшава, есть также центры в Познани и Люблине. Эта группа является наследницей и продолжательницей Лехицкого общества почитателей Свентовида Владислава Колодзея. (34)
Ее основателями и лидерами являются литератор, режиссер и психотроник Лех Эмфази Стефански (35) и актер Казимеж Мазур. В настоящее время церковь насчитывает более четырехсот человек. (36) название родной Польской церкви связано, как можно узнать из программной брошюры этой группы, с названием Native American Church (родная Американская церковь), которая является общиной, объединяющей последователей языческих религий американских индейцев. Программные принципы, содержащиеся в этой брошюре, являются наиболее важной частью веры родной Польской Церкви:
- "1. Польский костел представляет собой генотеистическую конфессию. Мы верим, что судьба мира определяется космической силой, называемой Богом, и многочисленными духовными существами, подчиненными ему.
- 2. Наши славянские предки были поклонниками Бога, а не Дьявола. Они поклонялись одному и тому же Богу, Творцу и Благодетелю, которого называли по-разному на языках разных народов. Мы не позволяем себе говорить, что наши предки были поклонниками зла. Мы также не даем веры средневековым христианским монахам, пришедшим к нам с чужих земель, которые в наших древних религиозных символах хотели видеть только мертвых деревянных "идолов", хотя на самом деле это были образы духовных существ, подчиненных Богу, или символы его многочисленных аспектов.
Поляки не должны стыдиться своего прошлого. У них также нет причин отказываться от нее. Таким образом, мы имеем полное право называть Бога на нашем языке и его прежним именем Святовид. - 3. Польский костел является открытой церковью, поскольку не узурпирует право исключительности-ни в вопросах личной веры, ни в церковно — организационной принадлежности. К родной Польской Церкви может присоединиться христианин, буддист, Мухаммед, не отрекаясь при этом и не вытесняя свою прежнюю веру. [...]
- 4. Мы не позволяем себе говорить, что "быть поляком", это, конечно, означает то же самое, что"быть католиком". Сторонником "еретической" веры был ведь Николай Рей, поляк-славянин из плоти и крови, пылкий Патриот, прозванный отцом польского языка. [...]
- 5. Последователем родной Польской церкви можно стать независимо от того, какой родовой национальности вы имеете в своем генеалогическом древе. Нация-это язык и культура, а не "польское" происхождение. [...] Поляком считается тот, кто считает себя поляком-хотя бы его бабушка была русской, прадед немец из Саксонии,а прабабушка венгерская еврейка . [...] Имея в виду именно так понимаемую польскость, мы называем нашу Церковь родной польской церковью . "(37)
Вера в одного Бога-Святовида не влечет за собой отрицания существования других божеств, а означает его первенство как в славянском пантеоне, так и среди "чужих"божеств.
Создатели родной Польской Церкви осознают тот факт, что реконструкция религии древних славян такова:
"[...] по многим пунктам гипотетическая."
Однако, основываясь на информации, полученной из древних летописей (например, Длугош, Гельмольд), современных научных исследований и работ польских этнографов (Быстронь, Кольберг), касающихся народной культуры, эта реконструкция была сделана.
Важную роль в построении этого богословия играет символика столба из Збруча,представляющего образ Святовида.
По мнению создателей Церкви, это сложная идеограмма, содержащая информацию о славянской модели мира, религии, социальных отношениях, или модель, описывающая пространственно-временную структуру космоса. (38)
согласно этой теории, например:
"[...] четыре изображения верхней зоны являются представлениями времен года [...]: женская фигура с рогом представляет лето, мужская фигура с лошадью и оружием — осень, мужская фигура без атрибута — зима, женская фигура с диском — весна." (39) "Молясь, мы складываем левую руку на сердце, правую на животе-так, как нас учат барельефу на "шесте из Збруча"." (40)
Копия статуи Святовида обычно присутствует во время обрядов, отмечаемых членами родной Польской Церкви. Символом Церкви является также статуэтка святителя Волина. Еще одним элементом обрядовой хореографии, разработанной женой Стефанского (хореографом по профессии), являются так называемые "Руки Бога", мотив славянского Креста, взятый из сосуда, найденного в Белом возле лодки. Другим символом, используемым во время обрядов, являются: сломанные кресты (свастики), славянские свастики, являющиеся знаками солнечного божества. Эти элементы можно найти, например, на ритуальных колышках, приносимых в жертву богам. Костюмы священников и жриц церкви, называемые "жертвенниками" (жертвенником может стать любой член церкви) белого цвета и стилизованы под традиционно славянские, содержат солнечные и лунные элементы в виде, например, пряжек у ремней. (41)
Праздники, торжественно отмечаемые родной польский Церковью, — дни солнцестояния и равноденствия. Брачный праздник, или зимнее солнцестояние (21-22 декабря), затем проводится ритуальный пир ("тризна") в честь усопших, в доме ставится "древо жизни"; праздник огня и воды-летнее солнцестояние (21-22 июня), во время которого горят костры субботы, ходят по углям, совершают ритуальные купания "(купальная ночь, т. е. купальная)"; Яр праздник-весеннее приравнивание дня к ночи (21 марта), когда зажигается "священный весенний огонь", тает Марьяну и красит яйца, и Праздник урожая — осеннее приравнивание дня к ночи (23 сентября), сопровождаемый ритуальным пиршеством. (42) существуют также детально разработанные ритуалы: погребение, бракосочетание ("коренной Обряд свадьбы"), пострижение (обряд, связанный с признанием ребенка полноценным членом семьи) и "родная литургия жертвоприношения". (43)
Структура родной Польской Церкви демократична, власти приходят по своему выбору, а самой низкой организационной единицей является Храм. Высшим органом Церкви является общее собрание, проводимое каждые пять лет. Для управления административно-правовыми делами и документацией назначается надзорный орган из трех человек. Исполнительным органом общего собрания, а также " органом, осуществляющим высшее религиозное, административное и экономическое управление Церкви, является Совет Церкви."В ее состав входят:" жертвенник, секретарь, казначей и два Райца". (44)
Этика, исповедуемая членами родной Польской церкви, гласит, что:
"- человек есть частица природы, творение силы космоса,
- человек есть частица общества.
Человеческое существование, его безопасность и жизненный успех зависят от уважения к этим истинам. Иными словами: святотатство требует соблюдения законов природы и законов общественного порядка. Он требует от нас для нашего же блага. Наш Бог запрещает нам воровство и убийства, изнасилования и грабежи. Он предписывает уважение к межличностным отношениям, которые организуют общество-от семьи до государства. Он приказывает нам защищать природу, которая является его священным творением." (45) как отмечает Моника Пужицкая: "Славяне протестуют против аскетизма, пропагандируемого христианством, — утверждают, что он не соответствует нашему склонному к веселью и свадьбе "национальному характеру". Их Бог говорит, что человек имеет для этого тело, чтобы играть, есть, пить, любить, но не нарушая установленных законов и не причиняя вреда другим." (46)
Польский костел ежегодно организует для своих членов поездки на празднование главного праздника, Летнего Солнцестояния, которые происходят в частном пансионе у подножия горы Святого Креста (ранее называвшейся Лысой Горой) в Свентокшиских горах. В настоящее время нет помещения, которое можно было бы считать храмом, собрания проводятся в частных квартирах. "Если что-то нужно сделать, это делается в комнате. Здесь уже были свадьбы, постриги." (47)
Несмотря на многочисленные интервью в прессе и на телевидении, объясняющие цели и предпосылки группы, польский костел коренных народов по-прежнему подвергается критике со стороны некоторых.
Примером может служить мнение доктора Анджея Шидлака из Доминиканского Центра по делам сект и культов (новых религиозных движений) в Познани, согласно которому
"Родная польский Церковь-секта [...]- Это кроссворд языческих движений [...] и, к сожалению, сатанинских [...] Потому что сатанизм в основном основан на архаичных культах, находящихся в тесной связи с природой." (48)
помимо такого рода высказываний псевдо-исследователей, контакты со СМИ и общественное восприятие деятельности рассматриваемой группы оцениваются, по мнению Стефански, довольно положительно. (49)
Сноски
33
34 полка Леонард " современное славянское неоязычество (родословная — учение — культ)."(машинопись в распоряжении автора) стр. 10
35 Лех Эмфази Стефанский в 1970-х годах был одним из инициаторов создания Ассоциации Биолокаторов, а затем психотронного общества, проводил частные парапсихологические исследования, в том числе гипноза и кожного зрения. Он также является автором нескольких книг в смежных областях, в том числе: "алхимики.", "Адепт Высокой Магии.", "Прогностикон.", "От магии до психотроники или ars magica."(совместно с Михаилом Комаром), а также о язычестве: "Славянский Оракул магический круг Мировида."Варшава, 1993 изд . Атанор (книга содержит оригинальную систему гаданий, основанную на славянской мифологии) и "магия рун."Варшава (без даты выпуска) изд . Атанор (это брошюра о магии и руническом гадании).
36 на основании интервью, проведенного автором с Лехом Эмфази Стефанским 12.12.1998 года. Симон Beznic сообщает, что в июле 1997 года это было около 480 человек в: (Баркер Эйлин " новые религиозные движения."Краков 1997 изд . Nomos str.309). См .также: Тадеуш доктор " новые религиозные и парарелигиозные движения в Польше."Варшава, 1999 изд . Verbinum стр. 76, там количество членов составляет 367 человек в (данные за 1995 год).
37 Родная Польский Костел (Имя. Программные предположения. Культ. Этика. Литургия и обряды. Декларация. Устав) издательство родной Польской церкви с. 3-4
38 там же СРТ.6-10, эта теория основана на научных трудах Адама Лапинского " Мировид или модель мира?"в: ИЗ БЕЗДНЫ веков № 2 1984 и Януша Котларчика" Триумфальный столб солнечного бога."в: ИЗ БЕЗДНЫ веков № 1 1987.
39 там же, стр. 8
40 там же, стр. 14
41 там же стр. 10-11, также анализ фотографий, сделанных во время обрядов родной Польской Церкви (в распоряжении автора), члены церкви также занимаются популяризацией знаний о культуре древних славян, принимая участие в показах во время различных культурных мероприятий, таких как археологические фестивали, организованные в Бискупине.
42 там же, стр. 14; о ходьбе по углям см. главу под названием " Завет с огнем."в: Лех Эмфази Стефанский, Михал Комар" от магии к психотронике или ars magica."Варшава, 1996 изд . Беллона С. 322-334
43 Автор имеет машинописи, содержащие описание и сценарии вышеуказанных ритуалов, реконструированных в основном на основе этнографических работ Кольберга и Быстрония; до сих пор было проведено несколько обетов, пострижений, ритуал жертвоприношения совершается во время сезонных праздников, в Польше еще не было случая захоронения, соответствующего ритуалу родной Польской Церкви (на основе интервью, проведенного автором из Лехем Эмфазим Стефанский 12.12.1998).
44 на основании: Устав родной Польской Церкви в: родной польский костел (имя. Программные предположения. Культ. Этика. Литургия и обряды. Декларация. Устав) издательство родной Польской церкви с. 19-22
45 там же СРТ.12
46 родная польский костел в: Моника Purzycka, Гжегож Rowiński " Другое небо или в сети безумного пророка. Новые религиозные движения и секты в Польше."Варшава, 1998 изд . Bellona srt.97
47 на основе интервью, проведенного автором с Лехом Эмфази Стефанским (12. 12. 1998).
48 на основании вступления к интервью с Лехом Эмфази Стефанским в: "родная польский костел с глазу на глаз со Свенковидом."в: эзотерика № 11 1998 год
49 на основе интервью, проведенного автором с Лехом Эмфази Стефанским (12. 12. 1998).
