Как мы уже говорили, христианству удалось искоренить язычество, но следы древнеевропейских религий сохранились в народных обычаях, литературе, врачевании и народной магии – колдовстве. Однако в Европе эти элементы, сохранившиеся в культуре простого народа, не осознаются явно как часть какой-либо конкретной религиозной системы, а порой и вовсе не отражаются. Реальное и осмысленное возвращение к язычеству произошло только с романтизмом. По этой же причине традицию неоязычества следует понимать как возвращение к дохристианским европейским религиозным системам, а не только как стремление возродить народные обычаи и традиции. Неоязычество либо верно возвращается к одной европейской религиозной традиции (например, кельтской), либо перенимает различные элементы всех традиций и объединяет их в единое целое, даже с элементами древних культов. 49
Однако неоязычество сегодня — это не просто путешествие в прошлое, но и открытие ценностей неевропейских, нехристианских религий на долитературной стадии развития. Как мы уже отмечали, речь идёт, главным образом, о роли шамана. Сознательное следование неоязыческой традиции полностью меняет значение слова «язычник». Это обозначение полностью теряет негативный оттенок. Неоязычники гордо исповедуют свою веру, и для них термин «язычник» также выражает протест против большинства и исторически христианского общества, связанный с опытом освобождения от формирующего влияния христианской цивилизации. Возможно, именно поэтому неоязычники не ищут своей сущности в фиксированных организациях, а, напротив, их типичными образованиями являются свободные братства, кланы, семьи, рощи или очаги. Поэтому фиксированные религиозные организации излишни в глазах неоязычников. Центром религиозной жизни для них являются праздники, во время которых обычно собираются вышеупомянутые свободные братства. Такая степень свободомыслия вполне соответствует Интернету, который стал типичным средством неоязыческого общения. 50
Магия также является частью возрождения европейских дохристианских религиозных традиций. Многие общины сегодня практикуют магию, но практически все они основаны на неоязычестве. Неоязычество не допускает кровавых жертвоприношений, а модификация древних языческих культов также отражается в том, что магия не должна использоваться против других людей и предметов. Она должна служить только добру. Однако мнения по этому вопросу различаются. Некоторые неоязычники придерживаются мнения, что мы можем направлять свой гнев на тех, кто намеренно причиняет нам вред. Аналогичным образом, неоязыческую магию невозможно связать с сатанизмом. Неоязычники не верят в христианского бога и, по логике вещей, не могут верить и в его библейского аналога. Неоязычество пытается опираться на индоевропейское религиозное наследие во всех его традициях.
Однако оно не осуждает другие религии и не провозглашает свою исключительность. Неоязычество стремится к слиянию человека с природой и помогает ему познать её так же, как древняя вера предков. 51
Если говорить о возвращении к индоевропейскому наследию, то очевидно, что за ним последовало несколько традиций. Для Европы тремя важнейшими были кельтская, германская и, конечно же, славянская или балто-славянская, которой и посвящена эта работа. Каждая из этих традиций связана с определенной территорией. Кельтская традиция дольше всего сохранилась в Ирландии и, по сути, на всех Британских островах. Германская традиция характерна для Германии и стран Северной Европы, в то время как балто-славянская имеет свои корни в северо-восточной и восточной Европе. Чешская Республика расположена на границе и, следовательно, на территории, где в прошлом были представлены все три вышеупомянутые религиозные традиции. Сегодня ситуация не изменилась, и, хотя славянская этническая группа в нашей стране полностью преобладает, три упомянутые традиции в Чехии представлены примерно одинаковым числом – несколькими десятками неоязычников.
В культурном отклике более широкого общества в нашей стране кельтская традиция отчетливо выделяется52 , и именно поэтому мы сосредоточимся на ней в первую очередь. Кельтское язычество пережило свой ренессанс на Британских островах в XVIII и XIX веках, когда было создано несколько организаций сторонников кельтской религии и тех, кто идентифицировал себя как друиды и барды, т. е. жреческий слой древнего культа. Величайшей фигурой-основателем является врач Уильям Стьюкли (1687-1765), второй настоятель Древнего Ордена Друидов, который предположительно был основан в 1717 году. Позже известный английский поэт Уильям Блейк (1757-1827) стал главой ордена. Ложа Альбион этого ордена в Оксфорде также приняла в свои ряды будущего премьер-министра Уинстона Черчилля (1874-1965). Другая важная группа друидов – Орден бардов, оватов и друидов (OBOD), относящийся к Древнему ордену друидов. Среди известных личностей – Джеральд Гарднер, основатель движения Викка, близкий к друидам, ставший источником вдохновения для многих друидских и кельтских общин. Пятнадцать из них в 1989 году создали совместную организацию под названием Совет британских друидских орденов. С самого начала французы из Бретани также разделяли интерес к кельтской традиции с британцами, а с 1960-х годов движение распространилось на другие западные страны благодаря богатой кельтской культуре и музыке.
Братство кельтов 53 действует в нашей стране с 1994 года под руководством Томаша Кршиванека. Однако он больше сосредоточен на кельтской культуре, особенно на Бретани. Однако Братство кельтов не против возрождения религиозных обрядов. Деятельность Братства включает в себя клубную деятельность.
вечера, лекции, музыкальные постановки и культурные мероприятия, о которых сообщается в информационном бюллетене Кельтского братства. Наиболее важными из них являются фестиваль кельтской культуры и праздник Белтайн, который проводится в последний вечер апреля. Другой важный праздник – Самайн, часто считающийся предшественником христианского поминовения усопших. Однако кельтские ордена и братства по всему миру ежегодно отмечают восемь основных праздников. Помимо вышеупомянутых Белтайна и Самайна, существуют также Имболг, Лугнасад, солнцестояния и равноденствия. Однако музыкальное творчество имеет первостепенное значение для популяризации кельтской культуры. Среди известных чешских музыкантов – группы Asonance, Irish Dew и Jan Hrubý and Kukulín. Кельтская традиция также опирается на изобразительное искусство, группы исторических воинов, танцевальные постановки, демонстрации кельтских ремёсел и образа жизни, а также на систему исцеления и упражнений WYDA.
Кельты завоевали восхищение широкой публики, главным образом, благодаря своему предполагаемому экологичному образу жизни, мистическим опытам и магическим способностям, которые современные друиды, такие как Роман Прохазка, пытаются развить. Его сайт привлёк внимание других людей, интересующихся религиозным опытом, который они считают типично кельтским. Однако остаётся вопрос: что в кельтской традиции является истинно кельтским, а что – лишь проекцией современного мира, не скрывающего своего часто преувеличенного восхищения кельтами. Об этом свидетельствуют как популярная литература в нашей стране и за рубежом, так и бульварная пресса, которая, помимо прочего, также характерна для связи мегалитических памятников, таких как менгиры, с гораздо более молодой кельтской цивилизацией.
Короче говоря, можно сказать, что сторонники кельтского движения пытаются продолжить древние традиции. Кельтская традиция, или, по крайней мере, то, что о ней известно. Они подчёркивают гармоничные отношения с природой, силой песни и устного слова. Таинственные учения друидов также важны для них, которые, однако, как известно, не хотели распространять свои знания среди непосвященных и поэтому не имели Популярность фиксации древней мудрости на бумаге. Некоторые организации имеют скорее культурный, чем религиозный характер, что особенно характерно для бретонских и корнуоллских друидов. Многие Современные друиды также находятся под влиянием шаманизма. По собственному опыту могу сказать, что что некоторые из современных чешских кельтов убеждены в своей генетической кельтской Происхождение, что, конечно же, совершенно необоснованное предположение. Короче говоря, желание часто является отцом идеи. 54
Как и кельтская традиция, германская традиция возродилась в эпоху романтизма, но более века спустя, в связи с укреплением немецкого национального самосознания. В 1887 году в Берлине было основано оккультное общество «Врилли», которое, однако, продвигало расистские и антисемитские идеи на фоне скандинавской мифологии. Германская мифология также была инициатором усилий по созданию немецкой национальной религии в первой трети двадцатого века века, чему способствовали, например, Тевтонский орден, основанный в 1912 году, или Германское содружество Вера, которая была утверждена годом позже. В 1918 году было основано значительное оккультное общество. Туле, где позже работали и видные деятели немецкого нацизма. Общество было ориентировано о магическом использовании германского религиозного наследия, а также развивал магию рунического письма. Это общество получило своё название от мифической родины ариев, страны Туле. Конечно, что нацистский режим извлек выгоду из этой оккультно-националистической атмосферы и использовал ее для обосновал свою идеологию. Научное измерение этих усилий в обществе было задано нацистское учреждение «Аненербе» («Наследие предков») занималось изучением германской истории и мифологии. 55
Германское неоязычество сегодня также известно как одинизм, по имени главного германского бога Одина или Вотана. Однако более распространённая форма этого названия — Ásatrú, 57 поскольку среди последователей германского неоязычества есть много поклонников и других богов из рода асов, составляющего большую часть германского пантеона. Неоязычники, поклоняющиеся божественному роду ванов, также известны под именем Ásatrú. Современные германские язычники также известны как Forn Sidhr, что означает «Древний обычай» на древнеготическом языке, который обычно считается священным среди сторонников этих групп. В Чехии существует несколько неогерманских кланов. Клан Габрета действует в Ческе-Будеёвице, Managarm в Теплице и Carpathian Wolves в Голешове. Кланы и отдельные лица собираются на празднования.
Религиозные праздники, которые в основном организует клан Манагарм. Для этих праздников в Южной Чехии был построен природный скандинавский памятник.
Они представляют свою деятельность в Интернете, где также размещается их центральный журнал «Managarm», а также тексты о нордической религии, которые, в отличие от кельтской традиции, обычно подкреплены хорошими историческими источниками. Помимо нордической религиозной традиции, германские неоязычники интересуются также рунами, с помощью которых гадают. Существуют также группы исторического движения, такие как «Братство Вальхаллы». Они также практикуют германскую музыку и пение, но в гораздо меньшей степени, чем современные кельты. Возможно, именно поэтому сторонников германской традиции в Чехии всего несколько десятков, в то время как среди кельтов речь идёт, пожалуй, о сотнях. В возрождённой политеистической нордической религии существует множество разнообразных течений и организаций, действующих во многих странах мира. Их сторонники, помимо прочего, делают акцент на личных качествах каждого человека, а их базовые этические принципы включают честь, мужество, правдивость и самообладание. Основной принцип – уважение к жизни и всей природе, как и во всех неоязыческих движениях. К сожалению, их деятельность затмевается нацистской идеологией, которая слишком часто выставляет их религиозное и культурное рвение в негативном свете. 58
Непостижимо, что балто-славянская традиция, которая должна была бы значительно преобладать среди чехов как западнославянской этнической группы, является одной из наименее известных неоязыческих традиций в нашей стране. Однако к востоку от наших границ это не так. Как мы уже упоминали, славянское неоязычество процветает преимущественно на Украине, но также является сильным течением в соседних России, Польше и, в меньшей степени, в Словакии. Однако славянские лингвистические организации действуют также в Беларуси, Болгарии, Сербии и, что несколько удивительно, в Эстонии. Славянская религия иногда используется для оправдания и продвижения политических идей, под которыми мы понимаем национальное самоопределение и объединение всех славян. Однако эта идеология не нова. Она зародилась во времена, когда большинство славянских народов страдали от иностранного гнёта и, в романтическом духе, видели своё спасение только в славянской взаимности.
Первой попыткой возродить славянское язычество в нашей стране стало создание в 1839 году Братства верных новой славянской веры. Основателем Братства был врач и педагог Карел Славой Амерлинг (1807–1884), один из виднейших деятелей национального возрождения в Чехии. Братство верных строило амбициозные планы, но эта группа «постоянников», как любили называть себя её сторонники, просуществовала недолго. Её деятельность была официально прекращена в 1840 году.
59 Сегодня славянские неоязычники называют себя язычниками, а в Чехии они преследуют религиозные цели. С рубежа 2000-х/2001 годов в нашей стране действует группа, известная как «Родная вира», состоящая из кланов, названных в честь различных славянских богов. « Родная вира» — это общественное объединение, но оно подчиняется неформальному авторитету старейшины. До недавнего времени им был преподаватель славистики пражского университета, итальянец из Неаполя Джузеппе Майелло, известный как Дерван. Сегодня ведущей фигурой принято считать молодого слависта из Йиглавы Штефана Пилата, известного как Витезслав (Витослав). Чешские «Родные вира» регулярно встречаются для совместного празднования праздников. Сегодня их несколько, но праздник с самой давней традицией в нашей стране — весенние празднества Яровита и осеннее почитание Богоматери Макоши.
49 В приложение включен отчет о современном язычестве в Греции.
50 Барретт, Д.В.: cd, стр. 273-305.
51 Помимо публикации Д. Барретта, я также опирался на книгу З. Войтишека «Энциклопедия религиозных направлений в Чешской Республике». Прага, 2005, а также на значительную часть своих полевых исследований.
52 Исторические источники по кельтской традиции: А. Бауэрова: Кельты в Богемии (Прага, 1996) и К. Мэтьюз: Кельтская духовная традиция (Прага, 1995) и кельтские ритуалы (Прага, 1997).
53 Вся информация о Кельтском Братстве получена со следующих сайтов: 1 (23. XI. 06); 2 (23. XI. 06) и 3 (23. XI. 06).
54 Здесь я имею в виду члена Кельтского Братства из Зноймо, который не пожелал назвать свое имя.
55 О роли германской религии в возникновении нацизма: Н. Гудрик-Кларк: Оккультные корни нацизма. Прага 1998.
57 Подавляющее большинство информации об Асатру взято с сайта (23. XI. 06) и электронной презентации журнала Managarm на сайте (23. XI. 06).
58 О германской традиции и ее истории, взято из: Кадечкова, Х.: Сумерки богов, северные мифы и легенды. Прага 1998.
59 К истории славянского язычества в нашей стране: Войтишек, З.: Энциклопедия религиозных направлений в Чешской Республике. Прага 2005.
