Языческая этика – двенадцать принципов современного язычества
1) Язычество — это духовное учение, образ жизни, а не просто вера. Язычество провозгласило, что мир — это не слепое, случайное взаимодействие физических сил, а изощренное и целенаправленное действие духовных сил, часто таких, как силы природы или проявляющиеся принципы или воспринимаемые таким образом людьми. Язычество обращается не только к виду метафизическому, но в равной степени и к ментальному, и заявляет, что подлинное духовное отношение нельзя исповедовать только на основе неправильной, смутно определяемой и иногда даже слепой веры, но только при всестороннем познании с помощью всех органов чувств, которые нам доступны.
2) Язычество четко заявляет, что возможности принесения духовной мудрости одинаковы во все времена, для всех народов и цивилизаций. Нет никаких "пророков" или "мессий", которые должны были бы иметь человеческий облик, но иного происхождения, чем человеческое. Есть только люди на разных уровнях духовного, культурного и личностного развития, люди, обращаться к которым мы можем, но не обязаны.
3) Всю духовную мудрость, которая нам нужна, чтобы получить лучший опыт в нашей жизни, и тот уровень мудрости, который мы уже способны понять и использовать, можно найти в мире, который нас окружает и который был создан по тем же законам, по которым мы были созданы сами. Лучший способ приобрести это знание — осознать, кто мы есть и что мы хотим получить (вместе), чтобы руководить духовными силами этого созданного мира и далее контролировать, а последствия четко осознавать и корректировать с помощью того, что мы знаем на данный момент.
4) Не существует синтетических руководств о том, как именно жить, каким заповедям и как часто следовать. Путь каждого индивидуума уникален, и нет ничего похожего на "универсальную мораль". Все является "правильным" или "неправильным" только в контексте условий, стечений обстоятельств и того, кто совершил то, что было сделано. Каждый поступок должен оцениваться не только им самим, но главным образом в соответствии с его воздействием, мотивами, которые привели меня к нему, последствиями, которые они имели, и всеми обстоятельствами, которыми это сопровождалось.
5) нежизнеспособна никакая этика, которая касается только человеческого вида и применима бы ко всему миру, не руководствуясь бы законами природы. Учения, провозглашающие исключение человека из-под действия законов природы, отрицающие мудрость и справедливость законов природы или даже объявляющие природу простой вещью, вредны и ложны и находятся в резком противоречии не только с принципами современного язычества, но и со здравым смыслом. Язычники осознают, что жизнь, противоречащая законам природы, частью которой мы, люди, являемся, приводит к чувству разлуки, одиночества, нереализованности, а позже и к развитию физических и психических расстройств.
6) Язычники почитают своих предков по линии семьи, племени и нации. Они понимают, что в материальном плане они не являются ничем иным, как просто связующим звеном между своими давно умершими предками, живущими предками, жижичими и еще не родившимися потомками. Они понимают, что неистовый восторг от этой цепи приводит к непониманию всего спектра жизненных обстоятельств, к чувству ненужности или нереализованности. Язычники чтут узы крови. Язычники чтят дискуссии и решения своих предков, и они понимают, что все, что им может показаться даже неразумным, было принято только в контексте того, что древние смогли выяснить, что они знали.
7) Язычники любят своих детей и уважают всех тех, кто придерживается схожих ценностей. Они осознают свою ответственность в этом, какими людьми вырастают их дети, и относятся к воспитанию детей не только как к обязанности, но и как к отдыху и удовольствию. Язычники знают, что время, проведенное с кровными близкими, священно, и именно поэтому я стремлюсь к этому.
8) Язычники осознают, что в поведении человека не всегда можно разделить "физическое" и "духовное". Они понимают, что во многих ситуациях лица, принимающие решения у власти, что не всегда возможно понять, поскольку это выходит за рамки возможностей полного понимания человека, эти силы чтут и уважают, но не с восточной набожностью, характерной для монотеистической религии Ближнего Востока, а с подходом, который характеризуется, например, отношением подчиненного к вышестоящему, ребенка к родителям или младшего к старшим братьям и сестрам.
9) Язычники осознают, что каждое живое существо имеет свое место в системе природы, и поэтому проявляют должное уважение. Язычники не убивают ради забавы, не совершают противоправных действий над беззащитными существами, но всегда уважают целое и стараются, чтобы удовлетворение их потребностей приносило другим существам наименьшие страдания.
10) Язычники больше всего на свете ценят достоинство себя и других, честь, честность, гостеприимство, дружелюбие, открытость и жизнь в соответствии с естественными принципами и интересами семьи, племени и нации.
11) отношение языческой духовности к другим вероисповеданиям, даже язычников к своим сторонникам, является терпимым, но в случае, если против язычников сторон их духовных убеждений применяется грубое принуждение или словесные оскорбления, или физическое насилие, язычники должны отвечать в том же духе. Язычникам чужд принцип "подставления другой щеки", поскольку они понимают, что не смотреть в лицо злому поступку может означать то же самое, что и сознательно ему способствовать. Язычники почитают борьбу, если руководствуются истинными и благородными целями, и отвергают пассивность. Язычники глубоко уважают тех, кто ценит истину, защиту нации, веру предков, рода или семьи, помощь нуждающимся и т.д. Может быть, даже отдаст свою жизнь.
12) Язычники осознают, что духовные принципы, которыми управляется этот мир, они являются общими для всех его составляющих и не выделяются из них. Святость они видят во всей природе, у них нет необходимости строить дорогостоящие, резко отделенные от окружающей среды храмы. Язычники любят и пытаются понять мир таким, из чего он на самом деле сделан, а не таким, каким он должен быть (но никогда не будет, поскольку это противоречит 99% всех законов природы, какие мы знаем), согласно некоторым монотеистическим религиям.
