Принимая во внимание, что среди моих интересов общая индоевропейская мифология и, строго говоря, история славян и балтов, я хотел бы познакомить вас с литературой, посвященной этой теме, я рекомендую ознакомление, и это будет проще даже новичкам.
Список основан на моем многолетнем исследовании в рамках этой темы и на любые конкретные вопросы, на которые вы хотели бы ответить в обсуждении, будь то по электронной почте. Учитывая, что первая часть этой статьи была опубликована как общий список работ, независимо от учета их требований к читателю, я решил эту статью отредактировать. Первая часть подверглась в 2025 году переработке и представляет собой в первую очередь базовую и менее сложную литературу, благодаря которой читатель знакомится с темами и контекстом истории. Мотивацией для редактирования этого комментария послужил опубликованный список случайных бесед с моими друзьями. Некоторые публикации требуют уже такого же объема знаний в теме, или написаны в очень профессиональном стиле и обычный читатель (мне не нравится любое вывешивание) такой книги после нескольких строк, или граней, отложит ее в сторону. Возможно, именно по этой причине на первый план выходят книги, которые на первый взгляд возглавляет путаю, но их содержание не имеет с сериозной исторической наукой ничего общего.
Кратко о развитии исторических знаний в контексте славянской мифологии
Прежде всего, необходимо подчеркнуть, что наука, а вместе с ней и знания, развиваются, различные теории подвергаются сомнению в том, следует ли их подтверждать, и выводы, которые были актуальны еще 50 или 100 лет назад, возможно, сегодня уже не имеют силы. Основой честной научной работы является стремление к критической оценке фактов прошлого, а также пересмотр предыдущих знаний или обсуждение с нынешними профессионалами, и выводы все же можно различать – однако они должны строиться на соответствующих аргументах и логических процедурах.
В этом контексте я хотел бы сказать, что историческое развитие исследований славянских мифов также пересеклось с его разработкой и даже со всеми гипотезами университета Павола Юзефа Шафарика, будь то Любора Нидерлехо, как один из самых выдающихся исследователей в области славистики, уже в свете новых исследований, может быть обновлена. Нельзя пренебрегать их вкладом в область исследований, которая также благодаря их неустанной научной работе приобрела свой нынешний вид. Таким образом, я хотел бы сказать, что не все теории, которые были высказаны в прошлом ведущими авторитетами, должны быть приняты полностью, но в принципе, это касается и наоборот (слишком открытый доступ не обязательно означает качественный результат – таким примером вполне может быть книга о славянских богах и героях, которую критически оценил чешский славист и религионист Иржи Дында). Важно использовать критическое мышление и то, что сегодня является исключительным доступом к вещам без каких-либо ненужных сантиментов. Создание заголовков таблоидов, то это может вызвать непонимание тем, а также самой статьи в глазах широкой публики (хорошим примером было последнее открытие германского руновехо в Моравии, к которому они относят заголовки как "Славяне знали Священное Писание до прихода христианства", что, конечно, с общей точки зрения является бессмыслицей и находка не имеет выразительной ценности, присущей этому вводящему в заблуждение заголовку).
Историческое развитие исследований славянских мифов, однако, не является предметом данной статьи, поскольку ему посвящена вся учебная книга. Основная часть статьи представляет собой список литературы, который я рекомендую для более близкого ознакомления со слованскими божествами и целым набором дохристианских религий славян. Я перечислю самую актуальную литературу, которая состоит из нескольких дисциплин: истории, археологии, религионистики и сравнительной мифологии и лингвистики. Ниже я приведу краткое описание авторов, которое я считаю необходимым, или, возможно, краткое описание публикации. Я сосредоточусь в первую очередь на языковых ресурсах, доступных в словацкой и чешской среде, подходящих в качестве введения к этой теме. У меня нет амбиций охватить в этой статье все, что было выпущено ранее. Однако, если у вас есть ощущение, что чего-то в этом списке не хватает, я буду рад, если вы поможете в обсуждении под статьей. Список составлен в соответствии с библиографическими данными, где первой всегда стоит фамилия и имя автора, за которым следует название работы и более подробная информация о работе. Это правда, что старые издания, которые уже находятся в незаконченном доступе или в антиквариате, продаются за очень большие суммы, поэтому я рекомендую приобрести регистрационные карточки в районной или государственной научной библиотеке. Некоторые из них вы можете получить в цифровом формате pdf, и я полагаю, что многие из наших читателей знают, как это сделать.
Информация об авторах и рекомендуемых публикациях
Среди пионеров исследований славянской мифологии прежде всего американские археологи, выпустившие за последнее столетие несколько крупных работ. Абсолютный культ (это слово здесь чрезвычайно подходит) — это прижизненный труд М. Ваню (1924-1994), который мы обобщили в работе "Святой славянский бог и демон". Хотя с некоторыми выводами Ваню не согласны языковеды (и это правильно), все же они обладают высокой информативностью. В настоящее время приобрести книгу сложнее, но в некоторых антиквариатах ее можно найти или позаимствовать в городских библиотеках. Не менее уважаемым археологом была Магдалена Беранова (1930-2016) и ее работа "Словане", в которой отдельная глава посвящена религиозной жизни и славянскому богу. Книга была издана несколькими изданиями, и я рекомендую второе исправленное издание 2000 года. Хорошим практическим правилом при изучении и прозрачной обработке преимущественно археологических памятников и письменных источников является энциклопедическая работа археологички Нади Профантовой и ее мужа Мартина Профанта. Энциклопедия представляет собой относительно короткую книгу и, безусловно, не содержит обширной информации, используется скорее как практическое руководство. Как я уже упоминал, речь идет преимущественно об археолого-исторических публикациях, поэтому здесь отсутствуют косвенные источники о мифологии из фольклора. Одна из книг найлшпича на рынке, сейчас ее даже можно купить "Киевская Русь" у Михаэля Теру, до сих пор издающегося чешским религиозным деятелем. Поскольку количество ресурсов, посвященных славянскому богу, поступает из Восточной Европы и периода зарождения украинской государственности, вам не следует пропустить эту книгу.
BERANOVÁ, Magdalena.: Slované. (второе изд.) Praha : Libri, 2000.
PROFANTOVÁ, Nada – PROFANT, Martin: Encyklopedie slavic bohů and mýtů. Praha : Libri, 2000.
ТЕРА, Михал: Киевская Русь. История, культура, содружество. Прага: Павел Мерварт, 2019.
VÁŇA, Zdeněk: Svět slavic bohů and demonů. Прага: Панорама, 1990.
Стоит признать, что в соседней Чехии славистика и сравнительная мифология — это несколько более развитая тема, и ей посвящена, в частности, пара успешных славистов. Одна из лучших работ, вышедших за последнее время, — монография о перуанцах Майкла Теру (также автора вышеупомянутых книг "Киевская Русь"). Благодаря превосходной работе вашего коллеги успешно появился молодой и очень плодовитый религиозный деятель Иржи Дында, который за последние пару лет опубликовал несколько крупных изданий. Из его работ для начала был выбран, в частности, его коментированный перевод письменных источников. Текущая информация взята из популярного издания Иржи Дынду "Богове в богине старого Слована", которое скоро будет доступно для издателя из Вышеграда.
TÉRA, Michal: Perun bůh hromovládce. Исследование славянского архаического божества. Červený Kostelec : Pavel Mervart, 2009.
DYNDA, Jiří: Slavic pohanství ve středověkých Russian kázáních. Прага: Скрипторий, 2019.
DYNDA, Jiří: Slavic pohanství ve středověkých Latin pramenech. Прага: Скрипторий, 2017.
DYNDA, Jiří: Bohové a bohyně old Slovanů. Praha : Vyšehrad, 2025
Почему в этом списке почти нет авторов книг из словацкой среды, является причиной для отдельной обработки. В Словакии эксперты обратились к теме славянских мифов в строгом смысле этого слова, и работы Мартина Голему и Мартина Пуканча попадают в категорию, которые я бы порекомендовал читателям после того, как вы освоите основы. О литературе для продвинутых я подробно рассказал во второй части статьи.
Важной познавательной частью славянских мифов и богов является фольклор. Прежние ритуальные практики, разные боги в разных христианизированных, поваровичных формах сохранились в богатом обрадовом, но также и песенном фольклоре. По этой причине хорошо изучать обычаи, песни, легенды и слухи, то, что является областью этнологии, этнографии и фольклористики.Здесь нельзя забывать о работах словацких этнологов и фольклористов, и в частности Эмили Хорватовей, Мартины Плам, а также Джона Олейники, Надежды Варчоховей, Ли, но также и дуайена словацкого религиоведа Джона Коморовского. Почти (я снова использую это выражение) культовое издание — это Год в традициях нашего народа, когда Хорватова показала действительно превосходный обзор в контексте сравнительной мифологии, где индивидуальные обычаи соотносятся с их европейским контекстом. Также я рекомендую ее отдельное исследование Воспоминания о старославянских божествах в словацких источниках. Некоторые книги, на первый взгляд, не раскрывают тему мифологии так явно, но количество реликтов, относящихся к языческим временам, было сохранено в традициях. По этой причине я рекомендую также заказать книгу "Традиционная свадьба со славянами" Джона Коморовского, которая на момент своего выхода (1976) была важным произведением искусства, неподвластным времени. Издательство Sol Noctis в 2022 году выпустило ее второе издание, так что эта книга все еще доступна.
ХОРВАТОВА, Эмилия: Год в традициях нашего народа. Братислава: Татран, 1986.
ХОРВАТОВА, Эмилия: Воспоминания о старославянских божествах в словацких источниках. В: Studia Academica Slovaca, 19, стр. 151 – 164.
КОМОРОВСКИЙ, Джон: традиционная свадьба в первом (второе издание). Зволен: Sol Noctis, 2022.
Как я уже упоминал, более широкая семья выходит за рамки европейского контекста, поэтому надвигаем отдел, который называется индоевропеистика. Это в немалой степени способствовало изучению мифов в их более широком контексте и сосредоточению их исследований на генетическом родстве в индоевропейской семье языковек. Индоевропеистика принесла интересные исследования в области археологии, лингвистики, а также фольклористики. Одним из лучших репрезентативных образцов является книга эстонско-американского индоевропейца Яаны Пухвелы "Сравнительная мифология", которая была опубликована в чешском переводе. Возможно, среди выдающихся личностей-индоевропейцев, выдвинувших теорию тройственной идеологии в Европе, был Жорж Дюмезиль. Его основные труды были переведены на чешский язык, и даже когда Дюмезилю славяне не платили, его работы являются с точки зрения более широкого контекста очень инспиративным источником знаний.
PUHVEL, J.: Srovnávací mythologie. Praha: NLN, 1997.
ДЮМЕЗИЛЬ Г.: Мифы и богословская Индоевропейщина. Прага: OIKOYMENH, 1997.
ДЮМЕЗИЛЬ Г.: Миф и эпос И. Трояновской идеологии в эпосе индоевропейских народов. Прага : OIKOYMENH, 2001.
Я думаю, что для начала список достаточно широк. Как я уже сказал выше, в случае ваших замечаний и запросов я буду рад предметному обсуждению.
