Приближается очередная годовщина падения Арконы. 12 июня 1168 года полчища датских христианских верующих захватили и разрушили крепость и храм в Арконе. Осада и последующее разрушение крепости, храма и статуи Свентовит были осуществлены под руководством датского епископа Абсалона.
В Копенгагене установлен памятник этому фанатичному христианскому верующему, головорезу и разрушителю, изображающий Абсалона верхом на лошади с топором в руке, что является позором для Дании, которая поклоняется таким созданиям:
Падение Арконы стало поворотным моментом для славянской культуры – раны были последним свободным славянским племенем. Хотя в Померании и в глубине лесов северной Полабии еще оставались изолированные очаги, цепляющиеся за язычество и славянскую культуру, они были полностью изолированы.
Ранее, в 1136 году, датчане осадили Аркону и вынудили её капитулировать, лишив защитников доступа к питьевой воде. Вынужденные сложившейся ситуацией, защитники Арконы пообещали принять христианскую веру. Однако после ухода датчан они отказались выполнять свои вынужденные обязательства, отказавшись от верности Дании и приняв свою собственную культуру и богов.
Датские христиане соперничали с Германской империей в завоевании славянских земель и установлении римских виселиц и поклонении иудейским идолам на покоренных славянах. Между ними вспыхивали открытые войны. Хотя, когда это было выгодно датчанам, они сотрудничали с немцами. Вместе, например, они совершали набеги на ободритов. Так было в 1160 году, когда королевство Никлота было захвачено германскими войсками Генриха Льва и датскими войсками Вальдемара I. Во время этого вторжения сам Никлот погиб в засаде. И пока немцы сражались с его сыновьями, датчане «в походе» начали наступление на Рюген-Ранов, кампанию, которую они продолжали проводить год за годом, начиная с 1160 года. Войсками обычно командовал епископ Абсалон, который отличался тем, что держал в руке меч или топор гораздо чаще, чем посох или бревиарий. Датские нападения на Рюген облегчились благодаря уничтожению рюгенского флота у берегов Норвегии во время мощного шторма в 1157 году. Потеря кораблей всё ещё могла быть компенсирована, но не потеря их экипажей — самых храбрых из доблестных воинов, погибших вместе с флотом. В течение восьми лет Рюген ежегодно подвергался набегам датчан, и каждый набег ещё больше ослаблял Рюген. Наконец, в мае 1168 года датчане атаковали Рюген со всей своей мощью. Король Вальдемар I участвовал в агрессии, но епископ Абсалон был главнокомандующим армией. 19 мая датский флот высадился недалеко от Арконы, и осада Арконы началась немедленно. Случайность помогла датчанам захватить крепость: пожар полностью уничтожил деревянные укрепления крепостных стен и входных ворот, что облегчило агрессорам проникновение в крепость.
Существует множество гравюр с реконструкциями Арконы. Это одна из них:
Агрессоры сравняли крепость с землей, сожгли статую Свентовит, храм и все дома, убили всех, кто сопротивлялся, а остальных, в основном женщин и детей, взяли в плен и похитили. Неподалеку от разрушенной крепости христиане вскоре построили католическую церковь в поселении, которое сейчас называется Альтенкирхен (Альтен – старый; кирхен – церкви).
В южном портике в стену вмурован камень, известный как «Свантевитштайн » ( Камень Святого Иоанна Крестителя ) . Здесь мы видим его крупным планом:
А вот как это выглядит издалека:
Не исключено — напротив, весьма вероятно, — что этот камень был украден из храма в Арконе и, чтобы унизить Рани и Свентовита, был вбит в стену портика в падшем положении. Это должно было символизировать упадок языческого культа на Рюгене и триумф римской виселицы.
Падение Арконы сломило дух сопротивления ранов. Несколько дней спустя политическая столица ранов, крепость Корженица, капитулировала без боя. Князья Яромир и Теслав смирились перед Вальдемаром, признали себя его вассалами и начали католицизацию ранов под надзором Абсалона. И хотя в Померании и северной Полабии оставались изолированные, языческие и непокоренные крепости, с падением Арконы последнее свободное славянское племя потеряло свою свободу. После этого христиане лишь добили изолированные крепости. Одной из них была крепость Червень, которую Саксо Грамматик называл «городом Любекинца», атакованная и разрушенная в 1171 году.
Аркона, наряду с храмом Сварожица в Ретре/Радогоще, была самым известным святилищем западных славян. После разрушения Радогоща в 1125 году она стала важнейшим святилищем Полабского края. Ее падение также имело символическое значение – оно ознаменовало конец свободной, языческой славянской земли. От Эльбы до Урала и от Балтики до Адриатики римская виселица официально восторжествовала над всей славянской территорией. Но падение Арконы не означало конец славянской культуры. Она продолжалась столетиями, несмотря на преследования, притеснения и наказания. Это наглядно иллюстрирует пример польских земель:
– XIII век – Папская булла осуждает сохранение языческих ритуалов в Кракове.
– XV век – Синод епископов Познани осуждает сохранение язычества в Великой Польше.
– XV век – В своих хрониках Длугош сетует на то, что спустя 500 лет после (предполагаемого) крещения Мешко сельское население все еще совершает языческие ритуалы.
– XVI-XVII века – Духовенство безуспешно пытается заменить сожжение и/или утопление Маржанны, совершаемое в Яре Годы, на сбрасывание чучел Иуды с церковных башен.
– XVIII век – В заметках епископской инспекции 1793 года в Калдусе автор сетует на то, что вся деревня все еще поклоняется языческим богам, но никто не посещает церковь.
– XIX век – В 1897 году австрийские власти, разделившие страну, запретили языческие ритуалы «Рекавки» в Кракове.
Несмотря на официальный триумф римской виселицы, она так и не смогла полностью победить и искоренить славянскую культуру, а также память о древних богах и ритуалах. Это отметил в начале XIX века пионер славистики Адам Чарноцкий, более известный как Зорян Доленга Ходаковский:
«Нужно отправиться в крестьянские дома в далеких краях, нужно спешить на пиры, игры и различные приключения. Там, в поднимающемся над головой дыму, еще живы старые ритуалы, напеваются древние песни, и среди простых танцев произносятся имена забытых богов».
Таким образом, падение Арконы, несмотря на надежды и намерения христианских верующих, не ознаменовало конец славянской культуры. Она пережила столетия преследований. Память об Арконе также сохранилась, хотя сегодня от неё остался лишь обветшалый внешний вал:
К сожалению, мыс, на котором когда-то стоял Аркона, медленно исчезает, разрушаясь под волнами Балтийского моря. На приведенном ниже графике показано, как мало от него осталось: сплошная черная линия — это контур берега в 1969 году; пунктирная линия — это приблизительная береговая линия примерно в 900 году.
После 1969 года площадь мыса продолжала сокращаться. На графике ниже показана береговая линия примерно 30 лет спустя (к сожалению, мне не удалось найти данные о текущем состоянии):
Немецкая пресса также пишет об исчезновении мыса, на котором стоял Аркона.
Хотя газета в начале лгала, что в Арконе приносились человеческие жертвы , возможно, верующие христиане («Hier gab es auch Menschenopfer, möglicherweise Christen» ), заголовок статьи верен — это славянское культовое сооружение поглощает Балтийское море — «Diesen slawischen Kultplatz verschlingt die Ostsee» .
Раскопки на мысе Аркона ведутся уже много лет:
Они начались в 1921 году. Интенсивность раскопок возросла в эпоху ГДР, и в 1964 году власти ГДР присвоили мысу Аркона статус культурного памятника. Но раскопки продолжаются до сих пор. Их не прервала даже вымышленная «пандемия» – на фотографии ниже показаны раскопки летом 2020 года:
Немецкие археологи спешат – каждый сильный шторм в Балтийском море поглощает часть мыса. Из-за опасности оползней доступ к крепостной стене и остаткам мыса Аркона для туристов уже много лет запрещен.
Таким образом, немцев нельзя обвинить в отсутствии интереса к славянским останкам на завоеванных ими славянских землях. Однако их стремление исследовать остатки славянской Арконы не меняет того факта, что мыс, на котором она стояла, постепенно исчезает. Но даже если и он полностью растворится в балтийских водах, память об Арконе не исчезнет.
Для коренных американцев, язычников и поклонников славянской культуры Аркона является символом сопротивления и приверженности своей славянской культуре. Разрушение Арконы до сих пор вызывает боль и сожаление. Это отражено в песенной поэзии Мстки.
М-м-м…
Я снова слышу падающих людей,
падающих волков,
кровавый знак появился на белом мелу Арконы,
они все еще падают оттуда в моих снах…
И море Витта ревет,
ударяясь о скалистый берег,
по тем, кого оно обняло, даровав им блаженную смерть,
по тем, кого оно приняло в свои объятия…
Вальдемар, ты, пёс, снятый с креста,
ты пролил там невинную кровь,
твои потомки будут поглощены пятном, твоим кровожадным родом,
чтобы ты больше не причинял вреда миру!
Гнев богов обрушится на тебя молнией,
рыжий пес убьет тебя молнией,
потому что ты осмелился поднять руку против Дома Гадюк,
потому что ты послал рыцарей в земли Лехитов…
М-м-м…
У меня есть лишь два замечания по поводу последней строчки текста песни:
– Красная собака послала не «рыцарей», а полчища вооруженных бандитов, грабящих крестоносцев.
– Рюген не был «лехитской страной». Название «лехиты», первоначально относившееся только к полякам, получило распространение в польской литературе, вероятно, только в XIX веке. До этого дворянство считало себя «сарматами», а не «лехитами». Во время разделов, лишенные собственного государства, писатели начали изобретать так называемый «польский мессианизм» и писали, «чтобы поднять настроение». Возрождались и старые легенды – в том числе и о лехах, чехах и русах. А перед лицом поражения сарматизма поляков стали называть «лехитами». В настоящее время, благодаря турбо-лехитской пропаганде, всех славян, включая западных славян – полабов – загоняют в лехитскую кучу. За исключением того, что они никогда не были «лехитами». Тем не менее, работу Мстека стоит популяризировать – она способствует увековечиванию памяти об Арконе.
В настоящее время, спустя восемь с половиной веков после падения Арконы, славянская культура переживает возрождение во всех славянских странах. Новые языческие и этнические группы и объединения возникают подобно грибам после дождя. Растет и число независимых сторонников славянской культуры. Между тем, влияние и ряды тех, кто поклоняется римской виселице и иудейским идолам, ослабевают. То, что называют христианизацией, на самом деле является иудаизацией культуры и мышления сотен племен и народов по всему миру. Настало время отвергнуть эти иудейские, заиорданские изобретения и вернуть их на родину.
Аркона пала 853 года назад, но память о ней не стерлась…
