Когда говорим о современной Северной Традиции, нам хотелось бы встретиться с единством взглядов, с сонмом единомышленников, исследующих тему (гигантский пласт мировой культуры), и это становится невозможным, по мере того, как углубляешься в предмет НЕОязчества в русле Северной Традиции.
К сожалению, мы имеем дело не только с кардинально разными течениями, подчас противоречащими друг другу, но даже и с некоторой враждебностью внутри этой среды по отношению к своим же единоверцам. Кто-то призывает убить всякого, кто пропагандирует прогресс (и да, свои послания он пишет не на камне, а где-нибудь в уютном помещении с современным ремонтом, используя богомерзкий ноутбук). Кто-то наоборот следует тенденции абсолютного космополитизма и толерантности и приглашает в жрецы чужаков (по ананлогии: раз европеец может корчить из себя садху, то почему бы…). Как видим мы, все очень сложно. Но гораздо более непримиримыми порой становятся представители различных направлений, придуманных в 20-21 веках. Смахнём скупую слезу и попробуем разобраться…
Трот
Почему это понятие часто выделяют в качестве отдельного направления, условно говоря, конфессии, — мне до сих пор понятно не до конца. Но сейчас я склонна думать, что это из-за принципиально взвешенного подхода. Вот что пишет Эдред Торссон в книге «Северная магия: мистерии германских народов»:
Первое из основных направлений Северного пути — это трот [Troth]. Трот — это способ, с помощью которого искатель на Северном Пути узнает о богах и богинях, о культурных традициях народа. Пожалуй, лучше всего определить его как религиозную традицию Северного Пути. Основное предназначение трота — нахождение верного способа действия и существования, обретение гармонии и привнесение гармонии и истины в жизнь.
Трот — свободная форма религии, очень подходящая для нашего времени. Здесь не существует священных текстов, догм, а, следовательно, не существует и «ересей». Эта религия коренится в самой плоти и крови верующих. Каждый человек, каждая семья, каждый клан и каждое племя исповедует свою, неповторимую форму трота.
Исповедовать эту религию означает изучать культуру, историю и мифологию своих предков и применять эти знания в форме ритуальных жертвоприношений, проводимых в особые, имеющие символическое значение дни годичного цикла.
Пожалуй, если я и могу отнести себя к одному из нижеперечисленных течений, то именно к Троту. Хотя, почему выделяют, например, Блот, — тоже остаётся загадкой. Попробуем понять.
Блот
Вообще, само понятие blót означает жертвоприношение, во время которого божествам предлагаются угощения, пиво или хмельные напитки, а также — кровь жертвенного животного. Мы в семье практикуем еженедельный блот, без ритуального принесения животных, но кладем на домашний алтарь фрукты, выпечку, мясо, наливаем пиво или эль. Мне кажется, что блот не стоит выделять в какое-то отдельно взятое течение, ведь это — составляющая часть Традиции в целом.
В ходе блота угощаются боги и духи, а затем и сами люди, разделяют священную трапезу с Высшими существами. Так поступали в древние времена, такой подход встречается в очень многих языческих аутентичных традициях по всему миру — от Африки, до Марий-Эл (то есть, тевтонцы тут ничего не изобрели). Часть пищи может быть пожертвована и, например, брошена в костер, а часть — должна быть разделена и вкушена.
В Индии существует обряд «причастия» такой посвященной божествам еды — прасад. В христианстве вкушают хлеб и вино как жертву бога (которую он принёс себе же). У древних славян известны священные трапезы (например, во имя Рода и Рожаниц), которые органично влились уже в православную традицию и бытовали века до 19-го прямо на церковном дворе (всем читать Рыбакова!).
В общем, Северная Традиция в этом отношении не изобрела ничего нового. Вообще, у людей как-то так заведено — посредством вкусной и обильной еды мы справляем праздники, встречаем гостей и оказываем почести богам.
Асатру
Часто я называю себя асатруа, наверное, для простоты (это наиболее понятная и широко известная форма Северной Традиции). И в общем, ошибки в этом нет, потому что асов мы действительно почитаем как устроителей некоего высшего божественного порядка. Однако это вовсе не значит, что мы оставляем без внимания, например, альвов. Или ванов. Поэтому лично для меня асатру — это тоже довольно общее название.
Мы знаем несколько фактов об асатру 🙂 Например, то, что община Асатру признана официально в Исландии. Пожалуй, в Исландии, эта религиозная организация является самой многочисленной, после христианства (община состоит из 4, 3 тысячи человек по данным за 2019 год; а всего в Ислндии проживает 344 949 человек). Надо заметить, что асатруа есть по всему миру, Исландия же в данном случае является позитивным примером.
Дальше просто цитируем Википедию:
Первая современная зарегистрированная община последователей асатру Асатруерфелагид основана Свейнбьёрном Бейнтейнссоном и существует в Исландии с 1973 года. Управляется генеральной ассамблеей (Allsherjarþing), в которой имеют право участвовать все члены ассоциации и Лёгреттой (Lögrétta), состоящей из 5 членов, во главе с законоговорителем (lögsögumaður). Духовный глава ассоциации — верховный жрец (Allsherjargoði).
Ásatrúarfélagið была признана религиозной организацией правительством Исландии в 1973 году. Первым её руководителем был фермер и поэт Свейнбьёрн Бейнтейнссон. Это самая нехристианская религиозная организация в Исландии; насчитывает около 3583 членов (по состоянию на 1 января 2017), что составляет чуть более 1 % от общего количества населения. Другая группа — Reykjavíkurgoðorð.
Известны и другие религиозные общины по всему миру, в первую очередь, в Скандинавии. У Асатру есть своё учение, о котором детально изложено вот здесь. Очень привлекательно то, что в асатру уважается и поощряется свобода поклонения и выражения любви богам любым способом. Привлекательно отсутствие догм, аполитичность. Это ни в коем случае, не нацизм и даже не сектантство. Также очень интересно то, что термин «неоязычество» вообще категорически не принимается асатруа. И это легко понять: Традиция в широком смысле прерывалась всего на несколько столетий, а в отдельных областях и вовсе бытовала до 19-го века. Поэтому сегодня в Традиции очень многое — достоверно.
Из иных черт — толерантность, которую порой не воспринимают даже в асатрувских кругах. На самом деле, сегодня неприлично быть не толерантным. И это диктует нам сегодня не мода, а суровая действительность: если в древние времена сохранение популяции было первоочередной задачей для всех племен, то сегодня (благодаря прогрессу, который некоторые ругают) нас стало более 7-ми миллиардов. А это значит, что пришло время признать однополые браки и всякое такое. К чему, естественно, в Скандинавии оказались готовы более, чем, например, в Украине. Дело тут исключительно в воспитании. Мы тоже к этому придём, хочется нам того или нет. Но лично мне бы менее всего хотелось бы, чтобы Биврёст (Радужный мост между миром богов и людей) ассоциировали с флагом ЛГБТ (тоже радужным). Хотя лично я уважаю гомосексуалстов, но не по причине их ориентации, а по причине того, что они — в первую очередь люди (а меня учили уважать людей).
Ванатру
Понятно, что это тоже верность (tru), только теперь уже ванам — земным божествам. Я также не слишком понимаю, зачем вообще нужны эти разделения, ведь система хороша только когда является целостной. Поэтому я с определенной долей скепсиса перечисляю, казалось бы, родственные понятия: асатру, ванатру, трот, блот…
Тем не менее, мы знаем о борьбе асов с ванами, об их противостоянии, а также взаимодействии. И иногда кажется, скучно было бы им, не будь «конкурентов». Для меня ваны — это не менее почитаемые божества, чем асы, и мне сложно представить, как я бы поклонялась одним без других. Более того, в чем-то ваны даже кажутся «старшими», если вообще уместен вопрос времени в отношении богов. Могу предположить, что именно ваны как-то ближе к простым человеческим нуждам, да и мир Ванахейм ближе Асгарда к нашему миру людей.
Рёкатру, Турсатру, Ётнатру и Локианство
Почитание великанов, ётунов, турсов. Понятно, что если кого-то постоянно клеймят позором и называют «плохим», наступает потребность задуматься: а не слишком ли они хороши, раз их так ненавидят? По этой же причине есть так много последователей хитрого и подлого Локи. Я встречала женщин, которые буквально влюблены в него и готовы разорвать любого, кто посмеет недооценить его ум. А недооценить изворотливый ум и острый язык Локи невозможно! Достаточно Эдд, чтобы многое понять об этом боге. Для многих он становится прекрасным символом протеста. Логично, что в Северной Традиции должен быть свой «сатанзим», поэтому представители стихий и сил хаоса — турсы и ётун Локи — как нельзя лучше подходят на роль «плохих парней, которые в действительности раскрывают двуличие и зазнайство асов». Что ж, эти формы верований вызывают у меня самый искренний интерес и удивление. Но я также знаю, что мы становимся похожи на тех, кого любим 😉 Посему — будьте предельно осторожны.
К слову, о Троте и Асатру: мы не поклоняемся Одину, скорее стремимся ему подражать как идеалу. Эти же слова справедливы для любого из богов!
Альдивег Aldiwegaz
Здесь я не стану критиковать ни одно из течений, в том числе и Альдивег. Просто приведу основные постулаты, потому что иначе вряд ли получится передать его суть. Сразу скажу, что во многом это очень даже симптичная и стройная, но безусловно неоязыческая система. Доказывать это нет смысла. Вот цитаты:
Aldiwegaz (в русской транскрипции — Альдивег) в переводе с прагерманского языка означает «Древний путь». «Древний» он оттого, что мы, адепты Альдивег, поклоняемся древнегерманским (или, если угодно, — «доэддическим») богам и принимаем за базовые принятые у древних германцев религиозные воззрения, описанные римским историком Тацитом.
Глава нашего пантеона — Тиу, Tīwaz. Других богов и богинь — очень много, в т.ч. таких, о которых почти ничего и неизвестно.
Мы посвящаем своим богам леса и рощи; поклоняться (осуществлять священные обряды) внутри помещений считается недопустимым, ибо как можно взывать к Тиу без звездного неба над головой? Как возможно обращаться к Богу-Страннику в четырех стенах? Как можно славить Мать-Землю не прикасаясь к ней? По этой же причине у нас нет домашних алтарей.
У нас нет чуров, идолов и мы не придаем антропоморфных черт богам. Например, Тор (Þunraz) у нас не рыже- и не -бородый.
Есть институт жречества. К жрецам предъявляются определенные требования по части знаний и умений. Язык культа — прагерманский, для жреца к изучению обязателен.
В Альдивеге нет плюрализма мнений по какому-либо вопросу. Есть одно, которое разделяют все. Отличия могут быть лишь в несущественных деталях. Обрядовая часть — унифицирована.
У нас нет готового Устава (и не будет), но найдется разъяснение по любому богословскому вопросу.
(Ага, устава нет, но тоталитарное подчинение единому мнению есть). Ну и так далее, в противовес Троту и Асатру. К стати, некоторые из представителей этого течения дают очень много и всем нам, принадлежащим к другим течениям. Во многом, благодаря высоким требованиям к жрецам, которые должны знать древние языки и, соответственно, традицию. Я бы взяла Альдивег и Асатру, объединила их, и после случившегося Большого Взрыва, попробовала бы создать что-то взвешенное, прекрасное и здравое (без крайностей). Как вы уже поняли, Эдды для Альдивега, не указ 🙂 Ну а мы наоборот благодарны этому литературному памятнику за то, что сегодня знаем.
Подытоживая
Я пока не нашла каких-то ещё более-мменее заметных течений в Северной Традиции. Но мне кажется, что очень уж незаслуженно обойдены стороной прекрасные существа, вера в которых (в отличие от веры в богов) никогда не прерывалась. Самая беспрерывная традиция в мире — почитание альвов и иже с ними. Неужели у кого-то из нас не было бабушки, которая кормила домового? Неужели кто-то из нас хотя бы раз всерьез не боялся призраков? И есть ли среди нас такие, кто прочитал Властелина Колец и титанический труд Толкина не пришелся бы ему по душе? 🙂
