Данный проект является учебной работой студента Школы дизайна или исследовательской работой преподавателя Школы дизайна. Данный проект не является коммерческим и служит образовательным целям
Рубрикатор
- Концепция
- Персонажи — Баба-яга — Кощей — Домовой — Леший — Русалка
- Заключение
Концепция
Герои фольклора быстро стали неотъемлемой частью комиксов с самого их возникновения, но массовое использование мифологических персонажей в привычном нам виде началось в 1930-1940-х годах, когда издатели комиксов стали активно прибегать к древним легендам для создания супергероев.
Бог грома Тор — один из самых популярных героев Marvel Comics
Большую часть своей жизни комиксы активно черпали идеи из древнегреческой и скандинавской мифологий, которые привлекали авторов своим богатым пантеоном и героическими сюжетами. Но за долгое время существования они уже «приелись» и в поисках новых историй комиксисты стали все чаще обращаться к менее распространенным фольклорным традициям. Одним из источников вдохновения стала славянская мифология, которая в последние годы вызывает интерес не только в славянских странах, но и за их пределами.
В отличие от греческой и скандинавской мифологий, которые хорошо изучены и подробно описаны, славянская мифология остается во многом загадкой. Древние тексты до нас не дошли, а их мифологическая система была разрушена во время христианизации. Высшая мифология сохранилась лишь в отрывках, зато персонажи из низшей мифологии — духи, демоны и всевозможная нежить — оказались гораздо лучше задокументированы. Именно изображению низшей мифологии, в частности, нечисти, будет посвящено данное исследование.
Цель исследования — сравнить подходы российских и зарубежных авторов к изображению славянской нечисти, чтобы выявить, как образы этих мифологических героев меняются в разных культурных контекстах.
При сравнении был сделан упор на комиксы, вебтуны и графические романы, в основном созданные после 2000 года, когда произошел заметный всплеск интереса к славянским темам. В выборку включены:
— Российские работы (например, комиксы издательства Bubble и независимых авторов).
— Зарубежные проекты, адаптирующие славянскую мифологию (например, серии Hellboy от Dark Horse Comics).
Иллюстрация к повести Н. Гоголя «Вечер накануне Ивана Купала», Владимир Маковский, 1876
Для исследования отбирались наиболее известные представители нечистой силы: Баба-яга, Кощей Бессмертный, Домовой, Леший и Русалка. Каждого из персонажей планируется рассмотреть отдельно от остальных. В начале будет тщательно изучен традиционный образ, чтобы понять важные визуальные и характерные особенности. Затем будут проанализированы примеры из нескольких комиксов, с акцентом на поиск различий и сходств как с оригинальными фольклорными представлениями, так и между интерпретациями разных авторов.
В первую очередь оценка будет проводиться с точки зрения визуала, а не сюжета, однако частично роль героя в истории будет затронута. Основное внимание будет уделено следующим аспектам:
— Дизайн персонажей (внешний вид, цветовая гамма, костюмы).
— Использование символов и атрибутов, ассоциирующихся с персонажем.
— Контекст, в котором изображен персонаж (мистический, комедийный, приключенческий).
Персонажи
Баба-яга
Баба-яга — это, пожалуй, самый известный персонаж славянского фольклора. Ее образ уходит корнями в древние обряды инициации, связанные со «смертью» и «возрождением» юных охотников. В сказках она может быть как строгим экзаменатором, так и помощницей, дающей волшебные предметы или советы. Иногда Баба-Яга предстает похитительницей детей, что также связано с ритуальными смыслами. Точное происхождение этого персонажа трудно установить, но первые упоминания о ней встречаются в письменных источниках XVI–XVIII веков.
Одно из первых дошедших до нас изображений Бабы-яги показывает ее в фантастической сцене: она едет на свинье, напоминающей собаку, и угрожает крокодилу пестом. Крокодил, с человеческим лицом и выразительными глазами, сидит на задних лапах, словно обороняясь.
«Баба Яга едет с крокодилом драться», современная реконструкция лубка неизвестного автора, XVII–XIX век
Традиционный облик Бабы-яги, сложившийся к концу XIX — началу XX века, отражает ее мистическую природу. Это старая женщина с крючковатым носом, иногда с бородавками, спутанными седыми волосами, одетая в лохмотья. Ее облик часто дополняют атрибуты: ступа и пест, метла, иногда котелок или черепа на кольях. Лицо обычно суровое и гротескно морщинистое.
«Баба-яга», Николай Каразин, 1889 / Иллюстрация к сказке «Василиса Прекрасная», Иван Билибин, 1900
«Баба-Яга», Виктор Васнецов, 1917
В «Хеллбое» Баба-яга предстает одним из врагов главного героя. Она изображена как старая ведьма с мертвенно-бледной кожей, крючковатым носом, пустой глазницей (вместо украденного Хеллбоем глаза) и неопрятными седыми волосами.
Ее визуальный образ отсылает к традиционным чертам, но адаптирован для западной аудитории. Она окружена атрибутами смерти: сцены с Бабой-ягой часто разворачиваются на кладбищах с католическими крестами и готической архитектурой, не характерной для славянского фольклора.
«Хеллбой: Зов тьмы», Майк Миньола, 2007
В комиксах Marvel, в частности в серии «Капитан Британия», Баба-яга появляется в интерпретации, далекой от устоявшегося славянского образа. Данная визуализация больше напоминает Медузу Горгону, а с оригинальной Бабой-ягой ее роднит только тема смерти и череп на посохе.
«Капитан Британия», Marvel Comics 1985
В мире Fables сказочные персонажи, изгнанные из своих миров, создают тайное сообщество в Нью-Йорке — Фэйблтаун. Здесь они скрываются среди людей, сталкиваясь с интригами, борьбой за власть и угрозами из прошлого. Баба Яга — один из злодеев этой вселенной, мастер маскировки, способная принимать облик обычной девушки. Она обманывала других Сказаний, притворяясь Красной Шапочкой. В своем истинном облике она выглядит как привычная нам Баба-яга: острые черты лица, седые волосы, бородавки на коже, летает на ступе.
Баба Яга в истинном облике (слева) и в маскировке (справа). Fables, Билл Уиллингем, 2002
В комиксах Bubble Баба Яга изображена как одна из древнейших богинь смерти и проводник в Нави, мире мертвых. Это высокая пожилая женщина, она носит маску с единственным отверстием на лбу и длинные волосы, собранные в две серповидные косы. В руках у нее всегда позолоченный серп, а ее длинные ногти и забинтованные запястья подчеркивают образ старухи и напоминают египетские мумии.
«Инок», Bubble Comics, 2014
В комиксе «Дитя Тьмы» Баба Яга (Навья) представлена в неожиданно добром и человечном виде, по-новому смотря на традиционные сказочные каноны. Люди воспринимают ее как злодейку из-за предрассудков, связанных с ее таинственным обликом и магическими силами. Она выглядит как обычная пожилая женщина с добрым лицом и длинной седой косой.
«Дитя Тьмы. Баба Яга», MOLOT HARDCORP, 2021
В российских комиксах Баба-яга чаще рассматривается как сложный и многогранный персонаж, который не обязательно будет врагом.
В зарубежных комиксах, Баба-яга почти всегда изображается в более мрачном ключе как настоящая злодейка. Она адаптируется под западную аудиторию, сохраняя лишь основные атрибуты славянского фольклора, но утрачивая глубину положительных черт.
Однако сам образ обладает визуальным единством во всех рассмотренных работах: Баба-яга это всегда старая женщина, так или иначе связанная со смертью.
Кощей
Кощей Бессмертный — мифический царь и колдун, иногда изображаемый всадником на волшебном говорящем коне. Он правит царством мертвых и обладает бессмертием, скрытым в игле, спрятанной в яйце, которое лежит в утке, в зайце, в сундуке на дубе.
Исследователи считают Кощея вариацией Змея Горыныча, исполняющего ту же роль: охранителя загробного мира. Эти образы связаны с древними обрядами инициации, где юноша символически «умирал» и возвращался, обретая право на взрослую жизнь и магическую силу.
Часто изображается в виде худого старика с мертвенной бледной кожей, острыми чертами лица, длинными седыми волосами и бородой. Он носит темную одежду, корону и держит посох. Его глаза глубокие и зловещие, излучают холодный блеск.
Иллюстрация к сказке «Марья Моревна», Иван Билибин, 1901 / Иллюстрация к сказке «Марья Моревна», Борис Зворыкин, 1904
«Кащей Бессмертный», Виктор Васнецов, 1919
В серии «Хеллбой» Кощей Бессмертный изображен как трагическая и устрашающая фигура, уходящая корнями в славянский фольклор. Он был вынужден служить Бабе-яге против своей воли.
Темный, минималистический стиль рисования Майка Миньолы усиливает жуткую, скелетообразную внешность Кощея и меланхоличную ауру, отражая его проклятое существование. Комиксы представляют его как злодея и жертву, фокусируясь на темах манипуляции, сожаления и высокой цены бессмертия.
«Кощей Бессмертный», Майк Миньола, 2018 / «Кощей в Аду», Майк Миньола, 2022
В комиксе «Распутин» принц Кощей Макаров изначально стремился спасти Снегурочку от Деда Мороза, но соблазнился предложением обрести вечную жизнь и вместо этого стал его верным слугой. Визуально он напоминает стрельца конца XV–XVIII веков: носит красный кафтан, лук со стрелами. Выглядит как обычный человек, нет ничего общего с дряхлым костлявым стариком.
«Распутин», Image Comics, 2014
В комиксе «Марья Моревна» Кощей совсем утратил свой человеческий облик. Он предстает в виде фигуры, укутанной в ткани, его лицо закрыто черепом оленя и массивным шлемом, из-под которого видны только горящие пламенем глаза.
Сюжетно он выступает как интриган-колдун, чье «пророчество» приводит к гибели отца Марьи. Однако его истинные мотивы остаются загадкой. Его внешний вид усиливает темную атмосферу комикса, где Кощей не просто персонаж, а символ разрушения, неизбежности кровопролития.
«Марья Моревна», студия Myra, 2022
Кощей в серии комиксов «Инок» от издательства Bubble представляет собой уникальное переосмысление: он изображен как бессмертный страж Эдема и величайший воин Многомирья. В прошлом он был Иваном-Царевичем, но его жизнь и судьба изменились, когда он стал хранителем печатей миров, связанных с его бессмертием.
Визуально Кощей изображен как высокий голубоглазый, атлетически сложенный мужчина с пепельными волосами, которые он иногда собирает в косу. Его тело покрыто мистическими татуировками — печатями, символизирующими его связь с другими мирами.
«Инок», Bubble Comics, 2014
В отличие от Бабы-Яги, чей образ чаще сохраняет основные черты оригинала, Кощей Бессмертный в разных произведениях сильно меняется. Его интерпретации постоянно отходят от классического канона, превращая персонажа то в трагического воина, то в стража миров, то в колдуна-некроманта.
Домовой
Домовой — дух-покровитель дома, его сверхъестественный хозяин, представлявшийся как маленький старик с морщинистым лицом, похожим внешне на главу семьи. Его описывали бородатым, иногда в лохмотьях, реже — с хвостом или шерстью. Домовой мог быть добродушным и опрятным, если доволен хозяевами, или наоборот, угрюмым и неряшливым, если рассержен.
Жил он за печкой, на чердаке или в хлеву, где ухаживал за домашним скотом. Домовой защищал домочадцев и хозяйство, но мог и навредить, если его разозлить. Этот образ, формировавшийся с языческих времен, воплощает идею связи с предками и сакральной охраны жилища.
«Крестьянин и Домовой», Сергей Чехонин, 1922
«Купчиха и Домовой», Борис Кустодиев, 1922 / «Домовой», Иван Билибин, 1934
Домовой из «Хеллбоя» выглядит как маленький скрюченный волосатый старичок, курящий сигары и носящий серьгу в ухе. Его облик сочетает традиционные черты духа-хранителя с неожиданными современными элементами, что добавляет персонажу самобытный стиль.
«Хеллбой: Зов тьмы», Майк Миньола, 2007 / «Кощей Бессмертный», Майк Миньола, 2018
В комиксе «Сказка Гамаюн» образ домового Федора сильно отличается от привычного. Вместо маленького суетливого существа, он изображен как высокий, добродушный и лохматый паук-усач.
«Сказки Гамаюн», Александр Уткин, 2021
В комиксе «Фольклорист» домовой показан с его темной стороны, выступая как злодей, причиняющий вред обитателям дома. Однако его злость объясняется лишь недобросовестным поведением хозяев. Внешне он сохраняет знакомые черты: это маленький, лохматый старичок с морщинистым лицом и густой бородой. Одежда напоминает лохмотья, а глаза светятся ярко-желтым. Его облик кажется одновременно комичным и зловещим, показывая его двусмысленную природу — как защитника дома, так и мстительного духа.
«Фольклорист», Кирилл Глебов, 2018
Персонаж домового более популярен в русской культуре, где он часто воспринимается как добродушный и близкий герой, вызывающий ассоциации с «Домовенком Кузей». На Западе его используют реже. Разные авторы делают акцент на разных аспектах домового: одни подчеркивают его добродушие и защитническую роль, другие раскрывают его мстительную и вредоносную сторону.
Леший
Если домовой — хозяин дома, то хозяином леса является леший. Лес в славянской мифологии считался местом, граничащим с потусторонним миром, и леший воплощал эту двойственность. С одной стороны, он сбивал путников с пути, мог напугать или даже навредить. С другой стороны, леший помогал заблудившимся детям находить дорогу домой.
Лешие, как и многая другая нечисть, являются «заложенными покойниками» — людьми, умершими «неправильной» смертью: самоубийцами, некрещеными или проклятыми. Внешне леший огромен, с руками, доходящими до земли, мшистой бородой и зелеными волосами, сливающимися с лесным окружением. В некоторых версиях он мог менять рост, становясь выше деревьев или меньше травы. Иногда его описывали как человека, но с перекошенным лицом, глазами без зрачков, а ногами изогнутыми пятками наружу, из-за чего он оставляет перевернутые следы.
Эскиз костюма Лешего к опере Н. А. Римского-Корсакова «Снегурочка», Виктор Васнецов, 1885 / Обложка журнала «Леший», Н. Н. Брут, 1906
Рисунок из журнала «Леший», Петр Добрынин, 1906
При первой встрече Леший в серии «Хеллбой» появляется в облике обычного егеря, но способен трансформироваться в огромного монстра с рогами, напоминающего медведя. Его жуткий звериный облик подчеркивает связь с дикой природой и ее неукротимой силой. Леший защищает леса, управляет стаей волков и может быть как союзником, так и врагом, в зависимости от его целей. Эта интерпретация сохраняет традиционные черты славянского духа природы, добавляя элементы мистической мощи.
«Хеллбой: Зов тьмы», Майк Миньола, 2007 / «Кощей Бессмертный», Майк Миньола, 2018
В комиксе «Распутин» Дед Мороз вместо доброго зимнего волшебника выступает как мрачный повелитель зимнего царства, что сближает его с мифическим Лешим, защитником дикого леса и воплощением его силы. Он выглядит как огромный старик, живущий в лесу и управляющий его обитателями. Его посох — высокая ель, и связь с природной стихией подчеркивают эту ассоциацию.
«Распутин», Image Comics, 2014
Комикс «Ведьмак» рассказывает историю об охотнике на чудовищ и был создан по мотивам одноименной видеоигры, которая, в свою очередь, была создана по мотивам произведения Анджея Сапковского.
Сам Леший тоже был заимствован из игры. Это полиморфное существо, его естественный облик — зверь с темным мехом, напоминающий смесь медведя и кошки. Однако чаще Леший изображается как высокое, сухопарое существо с древесной текстурой кожи, длинными конечностями, безобразной головой, напоминающим ожившее дерево.
«Ведьмак», Dark Horse Comics, 2014
В комиксах Леший встречается редко, что удивительно для такого известного персонажа, в популярных российских комиксах его вообще не встретить. Это может быть связано с тем, что в отличие от Бабы-Яги или Кощея, у Лешего нет узнаваемых черт характера, и это затрудняет создание запоминающегося персонажа для такого динамичного формата, как комиксы. Также Леший привязан к лесам, а это накладывает ограничения на выбор сеттинга.
Русалка
Русалки в славянской мифологии — это духи воды и лесов, отличающиеся от западных морских дев (mermaids) отсутствием рыбьего хвоста. Их описывают как молодых привлекательных, часто обнаженных девушек с длинными волосами или, реже, как уродливых злых старух. По легендам, русалками становились девушки, умершие до замужества, утопленницы или дети, проклятые родителями.
Отношение к русалкам менялось с годами: изначально они воспринимались как лесные нимфы и духи природы, охранявшие поля и леса. Со временем их образ стал более мрачным: русалок начали считать нечистью, способной запугать человека, заманить в воду, утопить или защекотать до смерти.
«Русалки», Иван Крамской, 1871
«Русалки», Витольд Прушковский, 1877/ «Русалки», Константин Маковский, 1879
Фентезийные комиксы нередко в том или ином виде обращаются к типичному образу русалки: молодой привлекательной длинноволосой женщины, обнаженной или в простом платье.
«Русалка — Шепот леса», Strangers Publishing, 2023
«Захария Торн», Indigo Comics, 2016
В комиксе «Распутин» визуальный образ русалки трактуется необычно: вместо взрослой женщины мы видим маленького ребенка с крыльями. По сюжету их называют русалками, хотя точнее было бы назвать их мавками.
По народным поверьям мавки — это души малолетних детей, умерших без крещения, либо погибших трагической смертью, например, задушенных матерями. Такие существа часто ассоциировались с Русальной неделей или считались жертвами проклятий и нечистой силы. Их облик вызывает одновременно жалость и тревогу, сохраняя связь с архетипическим страхом смерти ребенка, близким всем мифологиям.
«Распутин», Image Comics, 2014
В комиксе «Миротворцы» одним из антагонистов является греческая богиня моря Кето. Но она не очень похожа на свою древнегреческую прародительницу, а больше напоминает славянскую русалку — прекрасная девушка в полупрозрачном платье и с венком на голове.
Изображение богини Кето на древнегреческой вазе
«Мироходцы», Bubble Comics, 2017
В отличие от традиционных русалок, Тина и ее сородичи из комикса «Сказки Гамаюн» выглядят более современно. Она плавает в одежде, напоминающей купальник с чешуйчатой текстурой, что создает необычный визуальный стиль. Тина, как представительница нового взгляда на мифологических существ, остаётся тесно связанной с водной стихией, но выглядит ярче и свежо в контексте сказочного мира комикса.
«Сказки Гамаюн», Александр Уткин, 2021
Образы русалок в комиксах заметно отличаются, однако во всех случаях сохраняется их связь с водой и их двойственная природа — сочетание красоты и загадочной сущности. Трактовки варьируются, но мотивы остаются схожими.
Заключение
Использование славянской мифологии в комиксах иллюстрирует глобальную тенденцию переосмысления фольклора в условиях массовой культуры.
Образы славянских мифологических существ в комиксах варьируются в зависимости от культурного контекста и авторской интерпретации. Каждый художник привносит в этих персонажей что-то свое, что ярко видно, например, в адаптациях Бабы-Яги и Кощея, где их черты меняются от мрачных проводников в потусторонние миры до героев с трагическим прошлым. Западные комиксы часто придают славянским персонажам свой особый колорит.
Однако, как ни странно, даже в русских комиксах персонажи славянского фольклора представлены скромно. Практически не найти Кикиморы, птицы Сирин, Змея Горыныча и многих других. Этот огромный пласт оригинальных сюжетов пока остается недоиспользованным, что открывает возможности как для российских, так и для зарубежных авторов.
Библиография
1. Екатерина Гудкова. Кто такая Баба-яга? // Культура.РФ
2. Екатерина Гудкова. Как в русских сказках возник образ Кощея Бессмертного? // Культура.РФ
3. ЛУБОЧНАЯ КАРТИНКА XVII–XIX веков //ghmak.ru
4. Пропп В. Я. Морфология сказки. 2-е издание / В. Я. Пропп. — М.: Просвещение, 1969.
5. Славянский бестиарий // Культура.РФ
Источники изображений
1. Кадры из комикса «Марья Моревна», студия Myra, 2022.
2. https://screenrant.com/thor-power-level-settled-hero-vs-hero-fights/
3. «Баба-Яга», Виктор Васнецов, 1917
4. Иллюстрация к сказке «Василиса Прекрасная», Иван Билибин, 1900
5. «Баба-яга», Николай Каразин, 1889
7. Кадры из комикса «Сказки Гамаюн», Александр Уткин, 2021
8. Кадры из комикса «Мироходцы», Bubble Comics, 2017
9. Кадры из комикса «Русалка — Шепот леса», Strangers Publishing, 2023
10. Кадры из комикса «Распутин», Image Comics, 2014
11. Кадры из комикса «Захария Торн», Indigo Comics, 2016.
12. «Русалки», Витольд Прушковский, 1877
13. «Русалки», Константин Маковский, 1879
14. «Русалки», Иван Крамской, 1871
15. Кадры из комикса «Ведьмак», Dark Horse Comics, 2014
16. Кадры из комикса «Хеллбой: Зов тьмы», Майк Миньола, 2007
17. Кадры из комикса «Кощей Бессмертный», Майк Миньола, 2018
18. Рисунок из журнала «Леший», Петр Добрынин, 1906
19. Эскиз костюма Лешего к опере Н. А. Римского-Корсакова «Снегурочка», Виктор Васнецов, 1885
20. Обложка журнала «Леший», Н. Н. Брут, 1906
21. Кадры из комикса «Фольклорист», Кирилл Глебов, 2018
22. Иллюстрация к повести Н. Гоголя «Вечер накануне Ивана Купала», Владимир Маковский, 1876
23. Кадры из комикса «Капитан Британия», Marvel Comics, 1985
24. Кадры из комикса Fables, Билл Уиллингем, 2002
25. Кадры из комикса «Инок», Bubble Comics, 2014
26. Кадры из комикса «Дитя Тьмы. Баба Яга», MOLOT HARDCORP, 2021
27. Иллюстрация к сказке «Марья Моревна», Иван Билибин, 1901
28. Иллюстрация к сказке «Марья Моревна», Борис Зворыкин, 1904
29. «Кащей Бессмертный», Виктор Васнецов, 1919
30. «Крестьянин и Домовой», Сергей Чехонин, 1922
31. «Купчиха и Домовой», Борис Кустодиев, 1922
32. «Домовой», Иван Билибин, 1934
33. «Богиня Кето»
