«Богини и демоны древнеславянской мифологии» — это книга о древнеславянской мифологии. Это своего рода энциклопедия верований, служащая введением в Великую мифологию древних славян . Мы предлагаем прочитать несколько отрывков прямо из нашего архива.
Большой кувшин Зеривани
Давным — давно — три, а может быть, и четыре тысячи лет назад — племя Зеривани начало работу над таинственным Великим Кувшином. Он был поистине огромен по размерам и представлял собой не обычный сосуд, а точную копию Золотого Кувшина, ниспосланного богами с небес вместе с тремя другими атрибутами божественной силы: Золотым Топором Перуна, Золотым Игом Доблести и Золотым Кувшином Ригеля. Все эти священные предметы были даром племени, состоящему из многочисленных кланов Зеривани. Только человек, достойный стать королем, мог забрать их из земли.
Вскоре у подножия кувшина стали возноситься молитвы богам и приноситься жертвы, а огонь, в котором обжигался сосуд, стал священным огнём племени.
Жертвы и молитвы, возносимые Кувшину, оказались весьма действенными. Вскоре Кувшин стал пользоваться таким высоким уважением, что в храм мог войти только священник, очистившийся постом, огнем и водой.
Прошли столетия. Племя Зеривани разрослось и разделилось. Наступили бурные времена, с войнами и потрясениями, голодом и ниспосланными с небес бурями. Начались внутренние распри, а затем разразилась война при Тае. Окружающие замки и деревни были сожжены, храм разрушен, а Великий Кувшин разбит врагами.
Племя, охотившееся на лис, рассеялось по всем уголкам земли. Оставшиеся в живых дали начало всем народам земли. Из племен, бежавших навстречу заходящему солнцу, одно остановилось в земле Легиел, в пойме могучей реки, у подножия округлого холма. Его возглавляли Бельт из рода Бардз и Слава из рода Ставана (Слована). Из этого племени, после смерти Бельта и Славы, Восемь народов рассеялись по четырем сторонам земли, каждый из этих народов взял с собой часть осколков Великого Кувшина…
Что же представляет собой Великий Кувшин из этой древней легенды? Это не что иное, как древняя славянская мифология, послание богов – сил природы – рассказывающее о форме мира, месте человечества, его корнях и общих традициях периода Великой индоевропейской общины, а позже – балто-славянской общины, повествующее о древней родине – Колибе – и второй родине – Легиеле.
За последние 150 лет многие фрагменты Большого кувшина были извлечены из пепла забвения. Фрагменты легенд, заметки путешественников, записи историков и лингвистические данные, разбросанные по всей Европе, были тщательно собраны и описаны. И хотя ничто о Большом кувшине не является и никогда не будет научно достоверным, мы, тем не менее, имеем дело с неоспоримым фактом: древнеславянская мифология существовала. Поэтому настало время попытаться воссоздать облик древнеславянского кувшина, или, по крайней мере, представить его как можно точнее.
Книга «Существа и души, или Древнеславянские богини и демоны» будет опубликована издательством «Patrienzia Princites – Kraina Księżyca» (Лунная земля). Эта необыкновенная, захватывающая книга является первой частью более масштабного труда, который исследует древнеславянскую мифологию иначе, чем это делалось ранее. Это своего рода энциклопедия верований, служащая введением в Великую мифологию древних славян. Мы предлагаем прочитать несколько отрывков.
Существо похоти и любви
Русалки (Русланки)
Они служат богине красоты и любви, Дзеванне. Внешне они выглядят как едва достигшие зрелости девушки. Они исключительно стройны, их маленькие, нежные лица украшают большие голубые глаза и розовые, чувственные губы. Волосы русалок жёлтые, как солнце, или соломенно-жёлтые, как пшеница, длинные до ягодиц, свободно ниспадающие. Их тела молочно-белые, но покрыты золотисто-красным пухом, как у персиков. Лобковые и подмышечные области покрыты тем же пухом, состоящим из более толстых и плотных волос. Взгляд русалок глубокий и загадочный. Их земной рацион состоит из полевых цветов, особенно бутонов колокольчиков, любистока, полыни, зверобоя, диттании и дикой розы. Они также лакомятся цветками бузины и пьют напиток из мёда, воды и шалфея. Их тела источают опьяняющий, розовый аромат. Их грудь очень маленькая, словно создана для удовольствия, а не для кормления. Они прикрывают свои прелести прозрачной розовой тканью или белым муслином, сплетенным из паутины и украшенным живыми цветами. На головах они носят венки из полыни, любистока или рябины. Шеи и запястья украшены бусами, ожерельями и браслетами из рябины и роз. Их ездовые животные — крылатые олени, которых русалки призывают из глубин леса или из облаков долгими криками или песнями. Песни, которые русалки поют хором, имеют меланхоличную мелодию и не содержат слов.
Водяные нимфы появляются на лесных полянах, лугах на опушках древних лесов, вдоль ручьев, речек и протоков, а также у родников, бьющих из леса. Им всегда нужна вода поблизости. Поэтому в безводных местах они ищут углубление в земле и несколькими ударами своих розовых лапок вытаскивают источник из-под камня.
Русалки, застигнутые врасплох во время купания, часто похищают и выдают замуж, но они остаются с мужчиной до тех пор, пока не родят маленького Руслана. Затем они уходят, и маленькую богиню приходится воспитывать одной. Брать новую жену запрещено, ибо русалка ревнива и вернется только для того, чтобы сломать шею своему новому избраннику или изуродовать своего бывшего мужа. Русланы, или дети русалок, становятся пророками, пророчицами и жрицами.
Нимфы, служащие Владыке Любви и Красоты, охотятся на молодых людей, мужчин зрелого возраста и даже стариков, чтобы развлекаться с ними, но их действия не так опасны, как действия лесных богинь или других существ похоти. Нимфы появляются издалека или совсем рядом, совершенно неожиданно; они соблазняют своими чарами, извиваются в кокетливых танцах, прикасаются своими телами и ароматами к жертвам, обнимают, убегают, смеются и хлопают в ладоши от радости. Они подкрадываются сзади, щекочут и ласкают, пробуждая высшее желание, а затем исчезают, чтобы снова появиться, когда вы уже потеряли надежду увидеть их снова. Короче говоря, они ведут себя так, как должна вести себя любая девушка, желающая раз и навсегда завоевать сердце юноши. Действительно, многие юноши возвращаются на нимфийские луга в Ночь Нимф, движимые воспоминаниями о наслаждении, которое они испытали с этими нимфами много лет назад.
Бубы-Бабаджаги (Бэби-Яги, Боба, Баубисы, Баби, Бобска, Бобо-Яги, Бубаки)
Бабаяги — слуги Родительского Совета, они заботятся о детях, защищая их от зла. Они также преподают им уроки, когда те плохо себя ведут. Иногда эти уроки могут быть очень болезненными. Когда они понимают, что имеют дело с очень злым маленьким человечком, которого нельзя исправить, они даже готовы его съесть. Бабаяги также известны как Баба Яга, что приводит к путанице с Яга-Югами, и как Бубаки, что опять же приводит к путанице с Бубач-Шишиморами. В некоторых местах их просто называют Баба, Бауб, Баубис, Боб или Бобска. Будучи так тесно связаны с человеческим существованием и повседневной жизнью семьи, бабаяги стали предметом многих недоразумений относительно как их внешности, так и черт характера. Им часто приписывают крайнюю злобу и злобу, или, наоборот, заботу, доброту и благородство. Известно, что бабаяги могут принимать исключительно изменчивые формы, которые они адаптируют к своим потребностям. В образе Бобо-Бобско они предстают в виде лохматого чудовища с большим ртом и темными глазами. Также их можно увидеть в виде тряпки или черного крыла с парой светящихся белых зрачков, движущихся, словно тряпка, развеваемая ветром. Бабаяги также встречаются в образе старухи, чаще всего очень похожей на ведьму. Они принимают этот облик, чтобы напугать, ужаснуть и преподать урок ребенку. В таких случаях их чаще всего называют Баба Яга. В свою очередь, образ полной седовласой женщины размером с Красняка, добросердечной и жизнерадостной, люди называют Баба, Бауба. Бабаяга-Бауба кормит, поит, укрывает от холода, качает, напевает песни перед сном, проповедует мораль и рассказывает сказки. Бабаяга-Бобско пугает ребенка стуком, уханьем, прикосновениями, внезапным движением занавески, скрипом, топотом, пронзительными криками, шумом, неожиданными толчками в бок, одним лишь своим видом с черными крыльями – все это он делает, когда ребенок непослушен.
Бабаджага-Баба Яга (Ведьма) — худая, уродливая и ужасающая фигура. Она похищает ребёнка и уводит его в лес, в свою хижину на курятнике, запирает в чулане, угрожает избить или съесть, жарит на костре и дёргает за волосы.
Бабаяга-Бобско (Бобо) любит, когда ребенок хорошо ест, спокойно спит, послушен, вежлив и тих. Ему также нравится, когда дети не любопытствуют. Он может потереть нос любопытного ребенка или ущипнуть его за пальцы ног, если тот толкнет его туда, куда не следует. Он может споткнуть игривого ребенка, заставив его упасть, поцарапать кожу, порезаться и получить ушибы.
Бабаджаги не злонамеренны, и всё, что носит подобные признаки, является их намеренным поведением. Они стремятся к тому, чтобы ребёнок извлёк урок из их поступков. Стоит хорошо жить с Бабаджагами, потому что они очень мудры и учат вещам, которые незаменимы во взрослой жизни.
Существо, порожденное болезнью, старостью, смертью и загробной жизнью
Души-Дусёлы (Дусёлки, Сусьманы, Гнечухи, Гниотки) и Моры-Моравки (Марки, Муры)
Души-Дусиолы и Моравские Моравы служат двум ужасающим Богиням: Марзанне и Кошмару. Первая управляет Старостью, вторая притягивает Болезни. И Дусиолы, и Моравские Моравы неуловимы. Никто еще не видел их своими глазами, хотя многие ощущали их на ощупь, когда те боролись со своей бесформенной тяжестью в мучительном сне или лихорадке.
После набегов Дусиола человек слабеет все больше и больше, пока наконец не заболевает и не впадает в серьезную болезнь.
Морауки ходят с разбрызгивателями, поливая все, что попадается им под руку, Черной водой из Источника Старости или Источника Смерти. Это вызывает различные недуги, иногда очень мучительные.
Они появляются ночью, подобно Дусиолу. Моравка, как предполагается, появляется незадолго до смерти. Затем она принимает облик умершего любимого человека или появляется сама, приводя с собой того, кто был ближе всего к умирающему при жизни.
По ночам можно услышать вой моравков и дусиол, их крики за окнами, дребезжание цепей и стук ставней. Они часто стучат в двери, прячутся, когда кто-то уходит, а затем снова стучат.
Различные отвары, экстракты и настои, приготовленные из люпина, любистока, наперстянки, зверобоя, льняного семени, крапивы и многих других трав, обеспечивают эффективную защиту от богов старости и болезней. Также эффективно прикрыть дусиол или моравку свежей крапивой или метлой боярышника, что временно отпугнет богов.
Яги-Стодзе (Бэби Стодзе)
Они являются слугами Богини Угрозы, также известной как Хожица. Внешность Яги очень похожа на внешность Ведьм, которые являются Душами. В распространенном представлении эти два образа сливаются и переплетаются с другими фигурами, чаще всего, как и Ведьмы, с демоническими Ведьмами. Самый простой способ развеять эти заблуждения — начать с объяснения существования Ведьмы. Ведьмы — это живые женщины, поэтому у них другая внешность, как и у людей. Ведьм нельзя узнать по внешности. Разница между Ягой и Ведьмой заключается в том, что её тело гладкое, белое, без пятен, что у Ведьм объясняется их происхождением из душ умерших и их трупоподобным видом. Кроме того, у Яги обычные волосы на голове, подмышках и лобке, в отличие от Ведьм, у которых эти области лысые, и очень редкие, полосатые, седые волосы на голове, сквозь которые просвечивают их лысые черепа. Кроме того, у Ведьмы на груди есть родимое пятно — чёрное пятно в форме вертикально раскрытых ножниц.
Ведьма, Яга-ведьма (которую многие называют Бабой-ведьмой) и Баба-яга (когда она принимает облик Бабы-яги) — все они обладают общим свойством: они все стройные, даже долговязые. Ведьма чаще всего выглядит так, будто её обернули в шкуру скелета, и это действительно часто так и есть. Баба-яга принимает облик старой, худой, сгорбленной женщины с крючковатым носом и длинными, похожими на когти пальцами, в то время как Яга-ведьма также очень стройная и костлявая, но всегда выглядит и ведёт себя как девушка.
У джаги-джедзе волосы обычно черные, густые, вьющиеся и спутанные, постоянно растрепанные. Их лица маленькие, с выступающими скулами, острым подбородком и очень длинным прямым носом, заканчивающимся заостренным концом. Джаги-джедзе питаются экстрактами и настоями из различных трав, поэтому у них слабые челюсти, редкие, треугольные зубы, похожие на пилу, и исключительно длинный и узкий язык, который извивается, как язык змеи, и служит богине для высасывания нектара из цветков. Джаги-джедзе очень легкие, так как их кости полые и очень тонкие. В отличие от Бабаяга, джаги-джедзе всегда держатся прямо, практически ходят с задранными вверх носами. Джаги-джедзе одеваются в длинные, струящиеся одежды, часто потрепанные и местами с дырами.
Эти богини не так злы, как принято считать, хотя бесспорно, что встреча с ними опасна. Они действуют коварно, не подавая никаких признаков своих следующих действий. Люди, которые обращаются к ним из любопытства, или те, кому они по какой-либо причине отказываются помочь, внезапно умирают от их рук, отравленные ядом. Яги-Дзёга помогли многим людям, поскольку в их власти находятся все травы лугов, пастбищ, полей, болот, лесов и водоемов. Из этих трав Яги изготавливают дракуа, мази, целебные экстракты и питьевые зелья. Из этих трав они также готовят яды, которые легко использовать против людей, животных и растений — короче говоря, против всего живого. Они делают опьяняющие и снотворные зелья настолько сильнодействующие, что вызывают сон даже у богов, привыкших к напиткам, сваренным из очень своеобразных и жестоко ядовитых растений Велан. Яги-Джадзе изготавливают волшебные зелья из растений, любистока, капли, повышающие силу и желание, а также яды, способные мгновенно убить быка, но и оживить умирающего. Яги-Джадзе всегда собирают травы на лугах после росы или при лунном свете, и то же самое делают ведьмы, колдуны, целители и знахари, следующие их примеру.
Духовный (Леле)
Хотя эти существа принимают облик маленьких черных птиц, их легко отличить от обычных птиц. Прежде всего, чернота их шерсти распространяется на клюв и лапы. Клюв очень длинный и изогнут на кончике. Они размером с воробья, а их глаза светятся ужасающей белизной, почти кристально чистой. Такая птица не встречается среди обычных птиц. Козодоев также можно узнать по их голосам. Это тонкий, жалобный, почти женский голос, которым они поют песни, словно плачут, как будто младенец хнычет или ветер завывает среди балок хижины. Эту песню обычно называют «лел» или «лелани». Козодои поют гимн, призывающий душу в загробную жизнь, и эту песню слышат все, кто находится рядом. Но только тот, кто вот-вот умрет, слышит ее по-настоящему отчетливо, различая даже отдельные слова Небесного Зова.
Боги Смерти и Подземного мира, Велес и его жена-сестра Ния, посылают козодоев в качестве вестников и проводников душ к Веле и во тьму Навии. Только после козодоев приходят Навии или Упаржице-Штраки, которые вытаскивают души из тел с помощью когтей. Умирающий человек слышит козодоев задолго до других людей. Он чувствует, когда эта божественная птица появится и сядет над его головой, чтобы петь. Козодои всегда сидят над головой умирающего, на ветке, на крыше дома или на вершине стога сена, под которым человек присел отдохнуть. Козодои не только направляют душу к себе, но и козодоев к душе, поскольку козодои — будучи богинями Подземного мира — совершенно слепы. Они руководствуются голосом козодоев и собственным обонянием. Поэтому их иногда можно обмануть, используя очень сильный запах, например, намазавшись чесноком. Сложнее обмануть их, когда дело доходит до пения леле. Некоторые женщины могут подобрать похожий голос, но они слишком робки, чтобы обмануть Богуна. Очень редко среди мужей найдётся подходящий человек с очень высоким голосом. Когда кто-то берётся за задачу отговорить леле, его называют лигасом или колдуном. Если соблазнительные заклинания не срабатывают, лигас руководит посмертным трауром, исполняя соответствующие песни, которые скорбящие подхватывают вместе с ним. Этот траур и бдение над телом усопшего называется бдыной или бдын на древнеславянском языке.
Многие видели обыкновенного козодоя в полете, пересекающего ландшафт, парящего над полями и лесами. Не все из них пережили эту встречу. Не следует слишком пристально смотреть на козодоя, так как он может непреднамеренно притянуться к вам. В этот момент он может на мгновение забыть, к кому летит, и приземлиться над головой наблюдателя или кружить над ним, пока козодой не приблизится. Круговое движение козодоя — верный признак смерти, которая скоро наступит. Это очень плохой знак, и если вы направляетесь к козодою, кружащему на значительной высоте, если это ваш маршрут, лучше вернуться назад, чем первым приземлиться на смертельно опасной (враждебной) земле. Ни при каких обстоятельствах не следует садиться рядом с деревом, на ветке или верхушке которого отдыхает козодой. Козодой ориентируется не только по голосу, но и по запаху, и появится там немедленно, если его там раньше не было. Козодой вступает в физический контакт с другими козодой. Когда они собираются вместе во время Божественной Свадьбы, они начинают круговой танец против часовой стрелки. Это черный танец, также известный как танец смерти.
Когда кто-то умирает, члены семьи должны зажечь вокруг него лампы, факелы и светильники, освещая Навком этот последний отрезок пути, чтобы тот не разгневался и не устал от поисков, и чтобы смерть была легкой. Свет зажигают и громко воют, чтобы предотвратить ошибку и не забрать с собой кого-нибудь из живых вместо умирающего.
Есть и другой способ отсрочить смерть. Следует приготовить отвар из растения, называемого черной беленей, и расставить его во многих чашах вокруг хижины умирающего, чтобы козодой, приближающийся с любой стороны, почувствовал его опьяняющий аромат. Козодой очень любит этот отвар, а также плоды белены, паслена и терпкого терновника. Однако только первые два растения опьяняют козода настолько, что он засыпает до рассвета. Рассвет рассеивает это существо, как и большинство существ загробного мира. Таким образом, можно выиграть хотя бы один день жизни. Знахари, колдуны, шаманы и жрецы знают заклинания, откладывающие смерть, и испытывают большие трудности, когда, наконец, сами желают отправиться в загробный мир. Однако они никому не делятся этим знанием. Если бы они попытались поделиться им с другим человеком, оно потеряло бы свою силу.
В некоторых славянских странах до сих пор на Пасху, в Великий четверг (ранее это был праздник весеннего солнцестояния – с 20 по 21 марта), несъеденный пасхальный ужин оставляют для пасленовых и других существ загробного мира, которые приходят в эту ночь. В этот день также приносятся многочисленные подношения умершим предкам. Среди прочего, срезают пучки волос с макушки (что, несомненно, относится к Wierzcha, Wiecha и Wiechć Światowita), смешивают с травами и сжигают, бросая в огонь. Образовавшийся дым затем используют для окуривания всего дома и каждого уголка фермы.
