Перун, Свентовит, Ярило или Велес – имена древних славянских богов сегодня известны лишь немногим чехам. Сами древние славяне почти не оставили собственных письменных свидетельств. Кроме того, христианские миссионеры сделали все возможное, чтобы замести следы языческой веры.
Бог подземного мира и земли Велес
Тем не менее, многие обычаи сохранились в фольклоре. В течение некоторого времени в Чехии и других странах также предпринимались попытки возродить старую веру.
Перун
С девятого века христианство проникло в Богемию и Моравию. Для людей это означало большие потрясения. Таким образом, им пришлось отречься от старых богов, и им оставалось молиться только одному, христианскому богу. Однако Перун, Велес или Ярило не были полностью преданы забвению. И уж тем более многочисленные духи, ведьмы и демоны, которые определяли повседневную жизнь древних славян. Иржи Мачуда из Южно-чешского музея в Зноймо / Знайме также знает об этом.
Он знакомится с древними обычаями:
„Дело не в том, что прозелитизм князей означал, что народ также стал христианизированным. Тем более, что люди не могли по-настоящему выбрать веру и часто были вынуждены креститься силой. Простые люди всегда оставляли для себя черный ход открытым и обращались к своим древним богам. Несмотря на то, что первоначальные имена были утеряны со временем, эти божества сохранились в христианских святых. Никто сегодня в научных кругах не отрицает, что это двойное убеждение существовало и существует до сих пор. Наша сегодняшняя религиозность всегда синкритична и включает в себя элементы как древних народных верований, так и христианства “
Таким образом, многочисленные божества были преобразованы в христианских святых и остались в памяти людей неосознанно. Славянский бог грома Перун превратился в святого Илию илию, бог плодородия Ярило — в святого Георгия, а бог подземного мира и земли Велес — в дьявола.
Продолжение жизни древних богов в фольклоре
Но что осталось совершенно нетронутым, так это фигуры за пределами славянского пантеона. Потому что важной частью жизни древних славян было не обязательно поклонение высшим божествам, а магия повседневной жизни. Суеверия по-прежнему играют большую роль среди славян. Но даже в высокие христианские праздники элементы народных верований можно найти снова и снова. Таким образом, на Пасху сохранился обычай запекать маленьких птичек из теста и раздавать их по деревне.
Иржи Мачуда (Фото: Даниэла Врбова, Архив Чешского радио)
Jiří Mačuda:
„Птички из теста всегда были символом весны, и это было на всей территории славян. Прекрасные обычаи сохранились, в частности, в древней Киевской Руси. Там с незапамятных времен дети бегали с этими птицами по деревне и подбрасывали их над крышами домов. Они призывают птиц прилететь, принести с собой весну и, наконец, положить конец зиме “
Пасхальный агнец также имеет аналогичное происхождение. Хотя он относительно молод – он вошел в моду только в начале 20 века, – он все же напоминает далекое прошлое. Он символизирует жертвоприношение животных, которое древние славяне приносили своим богам.
Морена (Фото: Яна Бендова, Архив Чешского радио)
Однако, по словам Иржи Мачуды, современный человек прошел долгий путь от своих истоков. Предки были гораздо более тесно связаны со своим окружением, чем мы сегодня. Это проявилось, в частности, в их ежегодном расписании. Они воспринимали год как круг, а не линию, как это принято сегодня.
Jiří Mačuda:
„Первое января всегда начинается с обычного Нового года, установленного Юлием Цезарем. На самом деле, это было просто начало нового сенатского года в Риме. Но даже в то время древние римляне уже праздновали Новый год в начале весны. Что тоже логично: с наступлением весны все старое заканчивается и начинается все новое. Вот почему люди в этой стране жгли и сжигали древние фигурки, такие как Морена, или сжигали свои дома навозом. Кроме того, только к новому году вы простили себе все грехи, которые накопились за старый год “
Этнические религии: возвращение к старой вере
„Славянский эпос“ (Фото: Архив чешского радио — Радио Прага)
Но не только в фольклоре верования древних славян все еще живы и, таким образом, подсознательно известны широким массам людей. Особенно со времен романтизма славянская мифология волшебным образом привлекает людей. в национальном самопознании. Например, в этот период были созданы рукописи Кениггофера или Грюнберга. Вацлав Ханка и Йозеф Линда создали свою собственную чешско-славянскую мифологию в этих эпических поэмах. Однако, пожалуй, самой монументальной данью славянскому божественному миру является „Славянский эпос“ художника в стиле модерн Альфонса Мухи.
Словянский круг (Фото: Официальный сайт ассоциации)
Даже сегодня интерес к мифам и обычаям славянских предков остается высоким. Это особенно заметно в движении этнических религий, заново открывающих для себя языческое славянство в Чехии. Вера праотцев призвана заменить христианство и его традиции в процессе.
Последователи народной веры организованы децентрализованно в многочисленные круги и ассоциации. Их цель — в целом возродить дохристианские обряды и церемонии. Возможно, самой старой ассоциацией является Rodná víra, официально зарегистрированная как гражданская инициатива в Чехии.
Zdeněk Ordelt (Foto: YouTube Kanal Cestyksobe)
Зденек Ордельт также долгое время изучал древние обычаи и является членом так называемого Слованского круха, ассоциации, которая существует уже около двух лет:
„Моя работа долгое время выглядела так, что я начал с изучения древних и исторических текстов. Общение с экспертами, в первую очередь из области религиоведения, также было частью этого. Цель заключалась в том, чтобы иметь возможность правильно исповедовать славянскую веру. После своего исследования с единомышленниками я, наконец, перешел и к практике: фактическому выполнению древних ритуалов “
Словянский круг смог перенести в общей сложности восемь церемоний в здесь и сейчас. Они основаны на годовом цикле, который следует за событиями, происходящими в природе и сельском хозяйстве. С одной стороны, это означает толкование светил на праздниках летнего и зимнего солнцестояния, Купадлы и Крачуна. Но в обрядах можно найти и вполне земные дела, например, в праздник урожая Жне. Для членов Словянского круга особенно важно, чтобы праздники и церемонии также были исконно славянскими, а не синкритическими, как в обычном фольклоре.
Foto: Public Domain
Тем не менее, Зденек Ордельт видит, что старые народные верования постоянно меняются. Обновление еще не завершено, и до действительно распространенного народного верования еще далеко.
Всего по всей Чехии около 870 человек исповедуют старославянское язычество:
„Впереди еще предстоит проделать большую работу, которую мы должны выполнить вместе в нашем кругу. Мало кто еще активно участвует в этом деле, и впереди у всех большой учебный процесс. Найти путь к нашей изначальной духовности — само по себе непростая задача. Но, в конце концов, нас достаточно, чтобы справиться с этим“
Словянский круг (Фото: Официальная страница Словянского Круга в Facebook)
Возвращение к дохристианским традициям — это далеко не чисто чешская или славянская тенденция. В 1990-х годах был основан Европейский конгресс этнических религий (Ecer), который этим летом собрался в Праге. Он призван стать платформой для неоязыческих движений и стремится отстаивать дохристианскую и традиционную духовность в Европе. При этом Конгресс позиционирует себя как чисто духовное учреждение, которое также отвергает захват со стороны националистических кругов. Чешские организации, такие как Rodná víra, придерживаются аналогичной ориентации. Чехия также представлена в Ecer Словянским кругом Зденека Ордельта.
Язычество как выход из кризиса
Иван Штампах (Фото: Кристина Макова, Архив чешского радио, Радио Прага)
Но откуда взялась необходимость обратиться к дохристианским религиям?
Это логично, особенно в наше время, говорит религиовед Иван Штампах:
„В культурном отношении наша жизнь определяется Библией, древними традициями, а также Просвещением. Отсюда возникли такие явления, как наука, позже рыночная экономика и демократия, о которых мы знаем сейчас. Но, как мы знаем, наше культурное пространство в настоящее время также находится в глубоком кризисе. Выход из этого кризиса некоторые ищут в новой духовности. Возвращение к древнему и дохристианскому язычеству также является там возможной альтернативой “
