Около 4 миллионов поляков являются потомками язычников-пруссов, и, вероятно, некоторые поляки также имеют литовские корни, поскольку мы долгое время были объединены политическим союзом. Поэтому, следуя христианскому повествованию, привезенному сюда с Голанских высот через цыган, о «племени змеи», следует отметить, что это не евреи, а в первую очередь балты, и до 5-6 миллионов поляков являются потомками этого племени, поклонявшегося змею. А чему они поклонялись? Вероятно, Сатане?
Советую вам всё обдумать.😉
Ниже приведён короткий пост. Эта тема у меня уже была, но очень давно, всего 10 минут чтения, и тема прусско-балтийских отношений — моя любимая, помимо темы вандалов. В ближайшем будущем появятся посты и на эту тему.
В летописях, путевых заметках, церковной переписке и других исторических документах упоминается поклонение змеям среди старопруссов, жеготитов, литовцев и латышей.
Змей часто называли žalčiai (от zalias — зелёный) = неядовитые.
Иногда в летописях их называли gyvatės, слово, явно связанное с литовскими gyvata — «жизненная сила» и gyvas — «живой».
Приведённые ниже исторические источники показывают, что змеям широко поклонялись.
* В XI веке Адам Бременский писал:
«Литовцы поклонялись драконам и летающим змеям, которым даже приносили в жертву людей».
* В 1390 году Эней Сильвий записал то, что ему рассказал миссионер Иероним из Праги:
«Первые литовцы, которых я посетил, были змеепоклонниками. Каждый мужчина и глава семьи держал в доме змею, кормил её, а когда она лежала в сене, они молились ей».
Кстати, этот дворняга Иероним издал указ о том, что всех змей в Литве следует поймать и публично сжечь.
Длугош в конце XV века писал, что у жителей Восточной Литвы существовали особые божества – змеи, и считалось, что эти змеи были Дии (вестниками Бога). Жители Западной Литвы поклонялись как гювам, так и жалчяям.
* Симон Грюнау писал в 1521 году, что в честь бога Патримпаса литовские девушки кормили змея молоком.
* Примерно в 1550 году Малеций заметил, что…
«Литовцы и жемчужцы держали змей под кроватями или столами. Они поклонялись им, как божественным существам. Они приглашали змей к своему столу, чтобы те попробовали пищу, а затем змеи ползли обратно в свои логова. Люди с большой радостью ели то блюдо, которое сначала попробовали змеи, веря, что следующий год будет счастливым. Если змеи не забираются на стол по приглашению или не пробуют пищу, это означает, что в следующем году их постигнет большое несчастье».
В 1557 году Зигмунд фон Герберштейн писал о своем путешествии по Литве:
«Почти все поклоняются огню, деревьям, солнцу и луне. Трехфутовые змеи, содержащиеся в доме, также считаются богами... У них есть особое время, когда они кормят своих богов, дают им молоко, а затем встают на колени на скамьи и молятся им с большим почтением».
В отчете иезуитского миссионера от 1583 года говорится:
«Когда Мы низвергли их священные дубы и убили их священных змей, с которыми родители и дети жили вместе с самого рождения, тогда язычники оплакивали то, что Мы убили и уничтожили их богов».
В 1604 году другой миссионер-иезуит писал:
«Люди дошли до такого безумия, что верят, будто Бог заключен в змее. Поэтому они тщательно оберегают их, чтобы никто им не причинил вреда. Они суеверно считают, что им будет нанесен вред, если кто-то причинит вред змее. Бывает, что змеи пьют молоко у коров. Некоторые из нас иногда пытались оттащить их, но литовец тщетно умолял нас оставить их в покое… Когда мольбы не увенчались успехом, мужчина схватил рептилий руками и убежал, чтобы спрятать их».
Андрий Целлариус в Descripto Regni Polonicae (1659 г.) отмечал:
«Хотя жеготиты были христианизированы в 1386 году, они и сегодня остаются язычниками, приручают змей в своих домах и проявляют к ним большое уважение, называя их гивоитами».
В 1871 году в книге Маттеуса Праториуса «Прованс изысканности» он писал:
«В Литве и Самогитии встреча со змеей по-прежнему считается хорошим предзнаменованием».
Широко распространено было поверье, что встреча со змеей предвещает удачу, процветание, брак, рождение ребенка или хороший урожай.
До XX века во многих частях Литвы женщины разводили и кормили своих змей молоком, объясняя это тем, что это обеспечит процветание семьи.
В 1924 году Г. Бертулейт писал:
«Крестьяне и в настоящее время твердо убеждены, что Жалтыс/Гиватэ — это существо, дарующее здоровье и силу».
В Литве и по сей день скатные крыши иногда увенчают скульптурами в форме змей, чтобы защитить дом от злых сил.
И Симон Грюнау (1521), и Стрыжковский (1582) упоминают поклонение Змею в связи с богом Патримпасом.
Это божество обычно называют «Богом Воды», и тесная связь между Змеем и «Богом Воды» привела Э. Уэлсфорда к предположению, что божеству воды Патримпасу когда-то поклонялись как Змею.
Божественное почитание Змея, связанное с водой, находит многочисленные параллели среди индоевропейских народов — змеи Нага, Мидгардский змей, змеи Посейдона и т. д.
На основании исторических записей сложно определить, в какой степени у древних мог существовать организованный культ Змея.
Некоторые суеверия и изречения, связанные с культом Змеи, сохранились до наших дней; ниже приведены 40 примеров:
1. Если змея переползёт через дорогу, по которой вы идёте, вам повезёт.
2. Жалтыс — хороший хранитель дома, он защищает его от грома и гнева самого Громовержца, болезней и убийств.
3. Если Жалтыс появится в гостиной, кто-то из домочадцев скоро поженится.
4. В некоторых домах водятся домашние змеи; ни в коем случае нельзя их убивать, потому что если вы это сделаете, вас постигнет несчастье, которое продлится 7 лет.
5. Если сжечь змею в огне и смотреть на неё, пока она горит, то ослепнешь.
6. Если найти змею и бросить её в муравейник, то ослепнешь.
7. Если змея укусит человека, и другой человек убьет ее, то убийца змеи не оправится.
8. Если ты убьешь змею, которая тебя укусила, ты тоже никогда не выздоровеешь.
9. Если змея приползла в дом, и кто-то ест, вы должны накормить и змею, иначе она задохнется.
10. Когда дети едят, и к ним ползет Змей, его нужно накормить; иначе дети подавятся.
11. Если ты убьешь Жалтыса, твои собственные животные никогда не будут тебя слушаться.
12. Если убить Змея, Сауле ❤заплачет – никогда этого не делайте!
13. Если убить Змея и не закопать его, Сауле ❤заболеет.
14. Когда убивают Жалтиса, Сауле ❤плачет, а Дьявол смеется.
15. Если убить змею и оставить её в лесу, то солнце будет молчать два или три дня.
16. Никогда не говори: «Змей мертв», — и тогда Сауле ❤заплачет. Никогда не говори этого, просто говори: «Змей ушел или умер».
17. Если кто-то найдет в лесу змею и захочет показать ее другим, он должен сказать: «Идите сюда, я нашел маленькую птичку!» Назовите ее маленькой птичкой; тогда она не будет нападать на людей. Иначе, если вы назовете ее гиватой, змея поймет это имя, и тогда вам лучше убежать.
18. Во время еды никогда не говорите о Змее, иначе вы встретите её недовольной, когда она будет бродить по лесу.
19. Змеи никогда не кусают тех, кто не произносит их имени всуе, особенно во время еды, а также по средам и воскресеньям.
20. Когда вы увидите змею, скажите ей: «Милая ласточка». Ей нравится это имя, и она не сердится и не кусается.
(На фотографии Криве Литвы Иния Тринкюнене совершает языческие ритуалы. Инию Тринкюнене часто приглашает президент Литвы на различные праздники в Литве. Вот как выглядит литовское язычество, то есть уважение к верованиям предков и их дальнейшему сохранению. У нас этого нет, но каждый последующий президент Республики Польша любит раз в год публично зажигать ханукальную свечу.)
21. Если кто-нибудь угадает имена детей Змея, то Змей и его дети умрут.
22. Если вы не хотите, чтобы вас укусила змея во время прогулки по лесу, не называйте её имени.
23. К змее ни в коем случае нельзя обращаться напрямую как к gyvatė (змея); вместо этого следует использовать ilgoji (длинная) или margoji (пятнистая).
24. У каждой коровы есть своя змея, и когда змея умирает, корова дает меньше молока. Когда вы покупаете корову, вы должны также купить и змею.
25. Если убить змею, с молоком всё пойдёт наперекосяк, потому что другие змеи высосут всё молоко из коров.
26. Некоторые люди держат змею в углу своего дома и говорят: «Если бы у меня не было такой прекрасной змеи, я бы умер».
27. Если змея покинет дом, кто-то из обитателей этого дома умрет.
28. Когда увидишь змею, ползущую по стволу дерева, скрести две ветки и обведи ими ствол. Затем помести скрещенные ветки в отверстие, через которое змея проникла внутрь. Когда взойдет солнце, ты найдешь змею, лежащую на ветках.
29. Когда увидишь змею, ползущую по стволу дерева, возьми палку и обведи ствол кругом. Затем сломай палку и сложи её в форме креста, и змея заползёт и ляжет на крест.
30. Если вас укусила змея, возьмите её в руки и потрите её головой рану. Тогда вам станет лучше.
31. Когда кого-либо укусила змея, скажите: «Железный, холодный хвост! Я прощаю (и имя укушенного)».
32. Если бросить мертвую змею в воду, она оживет.
33. Змея нападает на человека только тогда, когда видит собственную тень.
34. Когда змея убивают, она возвращается на 9-й день.
35. Если змея укусит ясень, дерево сбросит листья.
36. Если кто понимает язык змей, тот будет ему повиноваться, и он сможет повелевать им переходить с места на место.
37. Если змей слишком много, и вы хотите, чтобы они ушли, зажгите священный огонь на краю поля и посередине; тогда все змеи группами проползут через огонь и уйдут, но вы не должны их трогать.
Последние три примера являются результатом влияния глупого католицизма и порождением разочарованных иезуитских психопатов, которые с XVI века убивают повсеместно почитаемого Змея на территории бывшей Литвы и Пруссии.
38. Если вы встретите змею, вы обязательно должны убить её, потому что, если вы этого не сделаете, вы совершите великий грех.
39. Если ты убьешь Змея, то получишь множество привилегий.
40. Если ты убьешь 7 змей, все твои грехи будут прощены, и ты обретешь Царствие Небесное.
Учитывая свидетельства, собранные из исторических источников и народных поверий, о том, что балты относятся к Змею с уважением и почтением, и что смерть Змея воспринимается как трагедия, поскольку она может повлиять на Солнце, какие последствия может иметь смерть самого Царя Змей для смертных?
В своих трудах о культе Змея у древних славян Уэлсфорд утверждает, что он, вероятно, был похож на тот, который сохранился у балтов, но последние сохранили его гораздо дольше.
В славянских странах Змей обычно воспринимался как существо, воплощенное в душах умерших, и считался опасным животным.
Именно этот аспект Змея наиболее часто встречается в славянских сказаниях.
Змей кажется похожим или даже идентичным другим антагонистам зла.
Существует также множество историй о герое или героине, превращенных в Змея злым заклятием.
Эти истории в основном посвящены тому, как в конечном итоге преодолевается «проклятие».
Эти наблюдения указывают на то, что почитание Змея и его связь со счастьем были известны как германским, так и славянским народам.
Однако языческое прошлое этих народов гораздо дальше от нас, чем от латышей и литовцев.
Подобные культы змеи существовали и в германских, и славянских землях, но не в таких масштабах, как культ змеи в Литве.
Приведенные в XIV-XVIII веках свидетельства о балтах были написаны славянами и немцами, и даже тогда удивление и отвращение, с которыми они относились к балтийскому почитанию змеи, дают хорошее представление о месте змеи в их собственных культурах.
Убежденность современных германских и славянских верований о змее, кажется, подтверждает тот факт, что змея, как правило, считается обманчивой и злой. Большинство народных верований, выражений и пословиц отражают это общее негативное отношение.
Существует лишь несколько примеров положительного почитания змеи, обычно связывающих ее с целительными свойствами.
Можно предположить, что народные медицинские верования, рекомендующие змею как эффективное средство, частично объясняются представлением о том, что зло отталкивает зло.
Однако это всего лишь предположение, поскольку вполне вероятно, что именно жизненная сила змеи может быть причиной ее упоминания в различных народных средствах.
Жизненная сила этой змеи хорошо подтверждается балтийскими верованиями, поскольку имя змеи, «gyvatė», и её связь с жизнью, «gyvata», обеспечивают логическую взаимосвязь.
И наконец, подарок для всех, кто меня читает: книга, которую я получила от двух молодых девушек из Сувалки с прусско-йотвинскими корнями, потому что мой пост о йотвинцах дошёл до них. Привет Марте и блондинке Анетке, и до встречи в июле в Шурпилах на Замковой горе!❤
Лех З. Некраш «Где ты, Прусай?»
