В конце XI века в Швеции разыгрался драматический конфликт между христианством и язычеством, символом которого стал Блот-Свейн – правитель, завоевавший трон, пообещав вернуться к кровавым жертвоприношениям в храме в Упсале. Его короткое трехлетнее правление закончилось так же резко, как и началось, когда пламя поглотило его обитель вместе с ним самим.
Восстание против христианского короля
Король Инге, правитель Швеции во второй половине XI века, оказался в безвыходной ситуации. В отличие от своего отца Стенкила, который умел лавировать между требованиями новой веры и ожиданиями языческих подданных, Инге решил твердо придерживаться христианства. Он отказался совершать грязевые ритуальные жертвоприношения в знаменитом храме в Упсале, который на протяжении поколений составлял религиозное сердце Скандинавии.
Реакция народа была беспощадной. Собравшиеся на митинг шведы поставили королю ультиматум: либо он вернется к традициям предков, либо потеряет власть.
Когда Инге отказался отречься от христианства, толпа забросала его камнями и заставила бежать. Униженный правитель укрылся в Вестергетланде, западной части своего бывшего королевства, где христианство имело более сильные корни.
Интересно, что в более поздних списках королей из закона Вестергетландии Свейн вообще не упоминается, что говорит о том, что его власть никогда не доходила до этой части страны. В то время Швеция была скорее конфедерацией регионов, чем унитарным государством, и разные области могли признавать разных правителей.
Коронация в крови
Свейн был зятем изгнанного короля-братом его жены Мор. Источники описывают его как человека, пользующегося особыми соображениями Инге, и самого влиятельного человека в королевстве. Когда появилась возможность, он без колебаний использовал религиозное восстание в своих целях. На Народном собрании он сделал предложение: он возьмет на себя ответственность за жертвоприношения в обмен на корону.
Церемония инаугурации Свейна дает одно из самых ценных описаний древнегерманского ритуала подношения лошади. Согласно саге о Герваре, на собрание была приведена лошадь, которую затем убили и разделили на куски, предназначенные для употребления в пищу. Священное дерево было вымазано кровью животного. В этот момент, согласно саге, все шведы отказались от христианства, и снова начались жертвоприношения богам.
Мученичество епископа Эскила
Правление Свейна запомнилось не только как время возвращения язычества, но и как период гонений на христиан. Более поздняя легенда о святом Эскиле изображает правителя в самых черных тонах, что дает ему прозвище Кровавый Свейн. Согласно этой истории, король заставлял своих подданных пить кровь Быков, подаренных богам, и есть жертвенное мясо.
В Strängnäs люди собрались вокруг короля, убивая волов и овец в честь старых божеств. Английский епископ Эскиль пытался обратить язычников, но те не хотели слушать. Священник молился, и тогда Бог ниспослал гром, град, снег и дождь, которые разрушили жертвенный алтарь и животных, предназначенных для жертвоприношения. На самого епископа не выпало ни одной капли.
Язычники, однако, не были впечатлены чудом. Разъяренные бросились на Эскила. Прорицатель по имени Спободде ударил его камнем по голове, другой мужчина раздавил ему череп топором. Надзиратели притащили умирающего мученика к лицу короля, обвинив его в использовании магии для контроля погоды. Свейн приговорил епископа к смерти путем побивания камнями.
Однако стоит быть осторожным с этой историей. Легенда о святом Эскиле датируется только концом тринадцатого века, а сам мученик не упоминается Адамом Бременским, писавшим около 1075 года. Некоторые историки датируют смерть Эскила даже 1016 годом, то есть за несколько поколений до правления Блот-Свейна.
Горящий дом и конец эпохи
Правление Свейна длилось всего три года. Изгнанник Инге не собирался мириться с потерей трона. Он собрал немногочисленную команду верных людей и отправился в отчаянную экспедицию через Смоланд и Эстергетланд до самого сердца Швеции. Он путешествовал днем и ночью, надеясь на элемент неожиданности.
План сработал. Инге добралась до штаб-квартиры Свейна рано утром, прежде чем защитники успели собраться. Согласно саге о Херваре, нападавшие подожгли здание, в котором находился узурпатор. Внутри, среди прочего, сгорел вельможа по имени Тьоф, бывший член свейнской свиты. Сам король сумел выбраться наружу, но был немедленно убит.
Другая версия событий, сохранившаяся в саге о оркнейских ярлах, представляет еще более драматический финал: Свейн остался внутри горящего дома и погиб в огне.
В той же саге подчеркивается, что Инге был ревностным христианином, для которого все магические и языческие практики были отвратительными, и что после восстановления власти он продолжал подавлять злые нравы, связанные с язычеством.
Был ли у язычества еще один защитник?
Возвращение Инге на престол не означало автоматического прекращения язычества в Швеции. Исландский историк Снорри Стурлусон, писавший в тринадцатом веке, упоминает, что упрямые язычники Уппланда, возможно, не сразу приняли христианского правителя. В своей работе Хеймскрингла он упоминает еще одного языческого короля по имени Эрик Орселл, который должен был продолжать жертвоприношения после смерти Блот-Свейна.
Некоторые источники изображают этого Эрика как сына Свейна, однако современные историки в основном не признают его исторической фигурой. Возможно, традиция создала его как символическую фигуру, представляющую последнее сопротивление старой веры неизбежной победе христианства.
История Блот-Свейна остается частично окутанной туманом неопределенности. Он был правителем всего три года, и его правление не было признано во всех частях Швеции. Однако сама его фигура прекрасно иллюстрирует бурный период религиозной трансформации Скандинавии, когда новая вера и старые традиции столкнулись в безжалостной борьбе за души и власть.
