С разрушением Хавельберга в июне 983 года началось восстание эльбских славян против немецкого вторжения. Из таинственного храмового замка славянские армии разгромили епископские кафедры.
В боях между славянами и немцами были уничтожены языческие памятники Источник: Википедия /Общественное достояние
Для летописца Титмара Мерзебургского дело было ясным. По его словам, лютичи — это неотесанные неверующие с дикого севера, которые даже не поддерживают ни одного князя и которые движимы „тщеславными суевериями и еще более бессмысленным культом“. Это могло объяснить, почему 29 июня 983 года нашей эры они без предупреждения вторглись в процветающий город Хавельберг на восточном берегу Эльбы, вырезав жителей и разрушив резиденцию епископа.
Набег на Гавельберг считается первым кульминационным моментом так называемого восстания славян, которое на протяжении более ста лет подавляло господство немецких князей и епископов над эльфийскими славянами. Через несколько дней он обрушился на Бранденбург-на-Гавеле. Правда, епископ Фолькмар и маркграф Дитрих фон Хальденслебен, если повезет, смогли убраться в безопасное место. Но церковные сокровища попали в руки лютичей. Многие жители погибли, могилы погибших были осквернены. Ольденбург в Гольштейне тоже загорелся. Лишь с трудом удалось закрепить за Магдебургом любимый Пфальц Отто I, первого императора зарождающейся Священной Римской империи.
Лютичи (люди дикого Бога) были славянским воинственным сообществом, сформировавшимся около 980 года.
Они считали себя защитниками устаревшей славянской веры, о которой Титмар писал:
„В этих краях так много племенных земель, так много храмов, так много отдельных статуй идолов, которым поклоняются неверующие“
Однако именно потому, что лютичи утвердились как федерация, они стали привлекательными для разрозненных славянских племен между Эльбой и Одером. Ибо племена абодритов, хевеллеров, далеминцев или мильценов возглавлялись соответственно кланами, которые корыстно стремились к сближению с немецкими лордами и церковными князьями, что препятствовало установлению единого фронта. Теперь различные правители замков были вынуждены перейти к коллективному правлению „без князей“, которому, по-видимому, помогало Народное собрание в качестве авторитетного органа, принимающего решения.
Уже один из первых некаролингских королей Восточно-Французской империи, Сакс Генрих I, заложил основу для экспансии на восток, которую его сын Отто I (Великий) систематически расширял с 936 года, в ходе нескольких кампаний, отмеченных большой жестокостью, в 928/29 году. Для этого он основал маркграфства и миссионерские епископства Хавельберг, Бранденбург, Мерзебург, Цейц, Мейсен и Ольденбург. Эта организация и ее воинственные последователи установили данническое господство, которое все больше отталкивало славянские владения. Христианская миссия оказалась самым важным средством в этом.
Таким образом, Лютицкий союз считал себя прежде всего языческим „культовым сообществом, которое в первую очередь заботилось о сохранении своих языческих религиозных форм жизни“, — пишет историк Восточной Европы Эдуард Милье. Их центром, определяющим идентичность, был „трехстворчатый“ храмовый замок Ридегост / Ретра в Священном лесу, местонахождение которого до сих пор остается открытым. В нем поклонялись главному богу Сварозику, а также различным „рукотворным богам, на каждом из которых было вырезано имя“ (Титмар).
В конце концов, именно в Ридегосте, как говорят, был разработан план восстания. Дата была выбрана удачно. Император Отто II был связан узами брака в Италии. А в архиепископстве Магдебурга после роспуска подчиненного ему епископства Мерзебург различные группы боролись за власть и влияние. Для Титмара это было даже одной из причин славянского возвышения.
С помощью спешно созванного восстания архиепископ Магдебургский Гизельхер сумел остановить Лустизенов в битве к северу от города в конце июля. Однако недавно основанные города и миссионерские центры, служившие основой немецкого господства на севере, были разрушены. Многие славянские дворяне, которые договорились с немцами о принятии христианства, снова обратились к старым богам. Походы отдельных лордов на Восток остались безрезультатными. С другой стороны, сорбы Лужицы не присоединились к восстанию, что позволило саксонскому правлению все больше стабилизироваться там.
После своего восшествия на престол в 1002 году молодой король Генрих II сделал ставку на политические перемены. Вместо того, чтобы сражаться с лютичами, он вступил с ними в союз и начал войну против Польши. Для некоторых современников это было неслыханным поступком, в конце концов, лютичи продолжали исповедовать язычество, в то время как польский правитель Болеслав I Хробрый был набожным христианином.
Спустя хорошее поколение фронты снова пошли своим чередом. В 1067/68 году епископу Хальберштадта удалось разрушить храмовый замок Ридегост (новый центральный культовый центр был построен на мысе Аркона на Рюгене). Чуть менее ста лет спустя Генрих Лев и Альбрехт Медведь окончательно подчинили эльфийские славянские территории так называемому Венденскому крестовому походу. Но поскольку два лидера стремились включить завоевания в свои владения, проигравшие избежали обращения в христианство с помощью меча, а с крещением стали христианскими подданными. Лутийцы были тогда лишь далеким воспоминанием. Индивидуальные интересы его членов вытеснили общественное сознание.
