В своей впечатляющей исторической работе "Молчание богов" Фрэнсис Янг исследует остатки европейского язычества и проводит поразительную параллель
Эстонцы в традиционных костюмах Сето, заимствованных из языческих традиций, 2015 год. Источник: Alamy
Весной 2023 года Королевский двор разослал приглашения на коронацию Карла III и Камиллы, на которых неожиданно красовалась корона — голова Зелёного Человека. Неужели король, верховный правитель Англиканской церкви, исповедывал язычество?
Фольклорист Фрэнсис Янг развеял эти слухи, объяснив в журнале The Spectator, что Зелёный Человек — это всего лишь "олицетворение мира природы", и что как цельный образ он был придуман в 1939 году леди Раглан, одной из менее щепитильных предшественниц Янга в этой области.
Янг знает всё обо всём, о чём вы даже не подозревали, что хотели бы знать. И в своей впечатляющей новой книге "Молчание богов", посвящённой закату европейского язычества, он делает это, одновременно выражая головокружительное сомнение в том, можно ли вообще с какой-либо уверенностью узнать что-либо интересное. Кто, например, были те "язычники", против которых Генрих Болингброкский, будущий Генрих IV Английский, организовал крестовые походыв Литве в 1390-х? Как легенда об оборотне оказалась тесно переплетена с народными обычаями того, что впоследствии стало современной Латвией? Привлекая внимание к таким интригующим вопросам, Янг, учёный, не поддающийся соблазну цветущих, но обманчивых ответвлений, порой отказывается давать на них однозначные ответы.
Книга "Молчание богов" рассматривает менее известные регионы Европы — Балтийский мир, Волго-Уральский край, Лапландию/Сампи, Финляндию, и в качестве более мягкого отступления, Канарские острова — на протяжении их долгого, переходного и малоизученного раннего Нового времени. Мы переносимся из процессов обращения в христианство, начавшихся в конце XIV века, к сохранившимся местным ритуалам, которые в некоторых случаях, благодаря мощному горнилу национализма XIX века, проникли в живую память.
Янг неопровержимо доказывает, что Литва, в частности, заслуживает гораздо более тщательного изучения и анализа, будь то учеными, широкой публикой или даже современными политиками. Из всех голосов, звучащих в лёгкой, технической, но в целом ясной прозе Янга, меня больше всего поразил голос польского юриста Павла Влодковича, который в 1414 году сформулировал юридический принцип, уникально продвинутый для своего времени, согласно которому язычников нельзя истреблять просто за то, что они язычники.
"Это ошибка,
— писал Влодкович,
- совершенно недопустимая, что христиане собираются там, чтобы воевать против неверных, исключительно потому, что они неверные, или потому, что, как говорят, их цель — распространение христианской веры, ибо под видом благочестия совершаются нечестивые поступки"
На этом камне было основано политическое и экуменическое чудо, которым стала Речь Посполитая, а также, как убедительно добавляет Янг, "современный мир прав человека и международного права".
Группа саамов запечатлена перед своим домом на старинной фотографии, около 1890 года. Источник: Alamy
Однако о личном характере или индивидуальной жизни этого блестящего морального юриста мы ничего не слышим. То же самое относится ко всей обширной галерее великих герцогов, иезуитских или лютеранских миссионеров, "языческих" повстанцев, антикваров, охотников на ведьм и литераторов-романтических националистов, на свидетельства которых опирается Янг. Такая сдержанность едва ли противоречит парадоксальному поиску этой книги. Янг прослеживает "стремление к персонификации" в религиозных традициях, которые оставили мало следов этих персонализированных деталей. Имена и роли языческих божеств здесь кажутся лингвистическими искажениями христианских святых или классическими параллелями, неправильно применёнными христианскими учеными, описывающими "языческие" практики.
Такая строгость требует от читателя высокой степени вовлеченности. Но к концу этой лаконичной, концептуально содержательной книги она приносит существенную награду. Аргумент, к которому приходит Янг, является последовательным и правдоподобным: "языческие" религии Европы, столкнувшись с агрессивным распространением христианства , перешли в третье, "креолизованное" состояние. Новые идеи возникли из христианства или параллельно с ним, не будучи убедительно христианскими — активный, "творческий ответ" на вторжение новой , конфессиональной веры.
В эпилоге, который кажется поразительно актуальным, Янг переходит к следующему логичному вопросу: в условиях господствующего в Европе секуляризма, наблюдаем ли мы теперь "креолизованную" трансформацию христианства? Доказательством тому служит доктринально расплывчатая "церковь серферов" в Порту, Португалия. Янг снова демонстрирует свой талант выявлять насущные вопросы, не предлагая при этом однозначного или упрощённого ответа. Но он оставляет одну напутственную гарантию — "человеческая религиозность полна сюрпризов" , — что дает место для недавних и интригующих предположений о том, что "поколение Z, возможно, все-таки начинает проявлять интерес к христианству.
Книга "Молчание богов" издана издательством Cambridge UP по цене 25 фунтов стерлингов. Чтобы заказать свой экземпляр за 19,99 фунтов стерлингов, позвоните по телефону 0330 173 0523 или посетите сайт Telegraph Books.
