Очень часто можно наблюдать картину, когда неоязыческие культы напрямую перекликаются с национализмом.
Сегодня традиционные религиозные ценности в мире то и дело нарушаются различными альтернативными религиозными движениями. Свой вклад в это вносят харизматы, баптисты, адвентисты и прочие. В городских парках можно встретить кришнаитов – суррогат индуизма. Но часто мы слышим и о языческих культах. Речь идёт о якобы возвращении к «истинной» вере народа. Правда за этой «истинной» верой часто кроется некая неприятная подоплёка.
Неоязычество можно встретить в любой стране мира. В России речь идёт о почитании Перуна или Ярила, например. О поклонении конкретному божеству в славянском неоязычестве не говорят. От российских представителей этого культа часто можно услышать, что они поклоняются не богам, а своему роду.
В европейских странах неоязычники в большей степени опираются на старинные верования скандинавов. Даже в исламских странах можно встретить подобные нетрадиционные религиозные культы – зуизм. Он основан на поклонении шумеро-месопотамским богам, несмотря на то, что его основатель, Джошуа Фри, никакого отношения к этим народностям не имеет.
Но особую нишу в этом веровании занимает славянское неоязычество. И причины тому – абсолютно не позитивные. Это верование используют в корыстных целях.
В современной геополитической обстановке можно вспомнить ситуацию в России в конце 90-х и начале «нулевых», когда у нас было очень много неоязыческих движений. И очень часто, если углубиться в их трактования, догматы российского неоязычества сильно пересекались с национализмом, а иногда и вовсе шли неразрывно.
Что любопытно, это проблема коснулась всех славянских народов. И если же в нашей стране эти движения, ярко отождествляющие себя с национализмом, со временем и плановой работой правоохранительных органов практически исчезли, то о соседних государствах сказать такого нельзя. Сегодня мы часто слышим, что неоязычники часто встречаются на Украине среди боевиков «Азова» (организация запрещена в РФ). О том, что таит в себе этот культ, рассказал преподаватель ТвГУ и бакалавр теологии, магистр педагогики Андрей Безруков.
— Это очень большая и сложная тема. Я бы не сказал, конечно, что неоязычество – продукт Запада. На Западе тоже много неоязычников. У них свои культы, тоже пытаются возрождать «истинную веру» этого народа. Но на мой взгляд между неоязычеством и национализмом очень часто можно поставить знак равенства. Потому что в своё время, я прекрасно помню 90-е, националистические движения тогда очень хорошо развивались, и они пытались поначалу оперировать православием. Но в православии нет ни эллина, ни иудея. Православный – это человек, по сути, без национальности. Он не русский, не американец, не канадец… Он Христов. И националисты достаточно быстро поняли, что на христианство не опереться, — объяснил теолог.
Националистические идеологи стали искать для себя другую точку опоры, и неоязычество оказалось для них очень удобным.
Потому что в неоязычестве были идеи, которыми можно легко оперировать: «Я русский, у меня истинно русская вера, я на своей земле, у меня свои боги, которые меня рабом не называют, а христианство придумали жиды, чтобы закабалить славян»
К чему приводит «накачка» такими посылами хорошо показали события в Южно-Сахалинске, когда в православный храм ворвался вооруженный неоязычник Степан Комаров, убивший двоих и ранивший шестерых прихожан.
Степан Комаров после задержания. Фото: orthoview.ru
— Всё просто, доступно и позволяет оправдывать свои низменные инстинкты религиозным контекстом. И, к сожалению, это в целом становится для людей простым и доступным. Проблема в том, что неоязыческие идеи проникли очень глубоко в общество. Даже человек, который не считает себя неоязычником и может быть даже православный, тем не менее впитывает эти идеи: кровавое крещение Руси, миллионы убитых во время этого, а православие на самом деле – это «славить правь» и это вообще язычество. И все эти идеи – они обществом, к сожалению, впитываются. Вообще все неоязыческие культы России построены на мифологемах, не имеющих исторических подтверждений, но они ласкают слух, развивают нездоровую гордость, приятно же слушать про «непобедимых славянских воинов», «Руссо-Славянской империи от Кореи до Испании и т.п.». — рассказал Андрей Безруков.
Ощутимое влияние на развитие неоязычества в российском обществе оказывали даже ведущие деятельности культуры и спорта. В частности, с «истинно русскими» идеями выступал даже юморист Михаил Задорнов, рассказывая о «настоящих корнях» русского языка и русского народа.
— Он тоже внёс в это сильную лепту. Потому что у Задорнова была определённа харизма, он умел нравиться людям. И когда такой человек начинает вот эти неоязыческие идеи транслировать в общество, люди это впитают. Вот боксёр Александр Поветкин. Изначально он позиционировал себя, как православный. Но теперь позиционирует себя язычником. Вместо креста носит топор Перуна, коловраты. И естественно молодёжь, особенно, которая занимается спортом, уже думает: «Раз Поветкин в это уверовал, то это что-то хорошее. Давайте, мы тоже в это окунёмся». Знание истории, критическое мышление, обращение к традиционной религии, вот средство против распространения неоязыческих культов, — подчеркнул Андрей Безруков.
