В Кракове, у подножия Вавельского замка — чрезвычайно важного места для истории Польши и Церкви — процветает языческий культ. Неслыханно? И все же. Объектом поклонения оказывается копия Свитовида из Збруча — античная статуя XIX века.
Фото: PCh24.pl / Гжегож Финовский
Ее легко не заметить. Не каждый, проходя между Вавельским холмом, костелом Бернардинского монастыря и улицей Гродзка, заметит статую, спрятанную в ветвях большого дерева. Однако, обратив внимание на довольно нелепую статую вблизи Вавельского собора и близлежащих костелов, человек вряд ли подумает, что имеет дело с неоязыческим культовым объектом. Реплика популярного Збруча Святовида — или, говоря языком местных верующих, Кумира — уже давно перестала восприниматься только в историко-культурном плане, о чем свидетельствуют свечи и небольшие подношения, регулярно возлагаемые к ее ногам.
Фото: PCh24.pl / Гжегож Финовский
Битва за власть над душами
Как случилось, что языческая скульптура оказалась под Вавельским холмом, всего в нескольких сотнях метров от королевского собора? За этим стоит интересная история. А виноваты во всей этой путанице коммунисты.
Чтобы разгадать эту тайну, нам нужно вернуться в 1960-е годы, когда между партией и церковью обострилась борьба за души поляков. В то время как примас тысячелетия, кардинал Стефан Вышиньский, объявил о подготовке к празднованию тысячелетия Крещения Польши, аппарат власти выступил с собственной инициативой по поводу тысячелетия польского государства. По этому случаю, помимо строительства популярных школ тысячелетия — "тысяча школ для тысячелетия" — он щедро финансировал археологические исследования, призванные доказать независимость формирования основ польской государственности от влияния католической церкви.
Для этого в обществе активно использовалась и популяризировалась дохристианская культура славян. Одним из проявлений этого стало возведение статуй Святовида во многих парках, скверах и общественных местах. Одна из них — копия скульптуры, выловленной в XIX веке из реки Збруч на Украине, установленная возле Вавельского замка. Проект, созданный в 1963-68 годах, был заказан мастерской Юзефа и Вальдемара Весоловских, выпускников Академии изящных искусств в Кракове, которая функционирует и по сей день. Стоит отметить, что оригинал збручана хранится в Археологическом музее на соседней улице Посельской. Однако в то время, вероятно, никто не предполагал, что произведение, созданное в культурно-исторических целях, будет служить религиозным элементом.
Несколько слов о языческих идолах
Было бы наивно полагать, что интерес неоязычников к статуе Подавеля носит чисто символический характер. Как пишет Скотт Симпсон, этнограф из Ягеллонского университета, идол (изображение божества) в индоевропейских политеистических системах "идентичен самому божеству"; в них постоянно или периодически "обитают" сами божества или представляющие их духи. Кроме того, они выступают в качестве объектов внимания божеств, призванных также привлекать внимание людей (Существуют ли языческие пикси? Современная икона Святовида и факторы, определяющие ее сакральность, Краков 2009).
Вышеприведенные аргументы, похоже, подтверждают и сами верующие.
"Это не статуя Свентовида, а Свентовид",
- говорит модератор одной из краковских неоязыческих страниц в социальных сетях в контексте статуи.
В другом посте они называют статую Кумиром, или, проще говоря, божеством, идолом.
Хотя интерес к религии дохристианских славян можно проследить с начала XIX века, ее форма, характер и мотивы менялись на протяжении последних двухсот лет. На первом этапе доминировал познавательный мотив, затем — национально-пангладешский, связанный с Весной народов, в конце 1960-х — начале 1970-х годов произошло отождествление образа Святовида с нацией и официально представленной "польскостью", а сегодня этот интерес имеет преимущественно религиозное измерение.
К чему вся эта шумиха?
Неоязычники набирают силу. Их ряды растут с каждым годом, и уже насчитывают — по подсчетам Симпсона — более 3 000 членов. Но в группу, называемую "родноверами", входят не только официальные члены зарегистрированных религиозных объединений, таких как Родная церковь Польши или Родная вера, но и многочисленные сочувствующие. Хотя среди них много ларперов и фантазеров, нет недостатка и в тех, кто серьезно относится к вере в Велеса и Перуна, устанавливает Храмы, празднует свастику, заплечины, Купальскую ночь или Яре Годы. В общей сложности, возможно, уже насчитывается не менее 12 000 верующих — примерно столько же, сколько в протестантской Церкви адвентистов седьмого дня и в несколько раз больше, чем в Евангелическо-реформаторской церкви.
Позиция католической церкви по отношению к неоязыческим движениям хорошо известна. Пантеистическая вера в эманации сил природы, включающая в свою "доктрину" (хотя не совсем понятно, правильное ли это слово в данном случае) политеизм, шаманизм и веру в духов предков, носящую признаки оккультизма, — это не невинная забава, а огромная угроза для человеческой души. Поклонение существу и его изображениям — не говоря уже о демонах — является отрицанием первой заповеди (CCC, 2112-2113), равно как и гадания и другие магические ритуалы.
"Всякая практика магии или колдовства, с помощью которой человек стремится обрести таинственные силы, чтобы овладеть ими и получить сверхъестественную власть над ближними — даже для обеспечения своего здоровья, — находится в серьезном противоречии с добродетелью религиозности. Эти практики заслуживают еще большего осуждения, когда они сопровождаются намерением причинить вред другому человеку или прибегнуть к вмешательству демонов. Также предосудительно носить амулеты" (CCC, 2117)
В связи с процессом христианизации Европы, который привел к полному искоренению языческих верований, в основе движений, растущих как грибы по всей Европе, нордических, германских, кельтских или славянских, лежит прежде всего сильный антихристианизм. Сегодня, в условиях повсеместной диктатуры толерантности, он несколько утих или лишь на мгновение ушел с переднего плана. А ведь так было не всегда.
Мы знаем, какое значительное влияние языческие верования оказали на гитлеровскую "религию крови". Повествование о древнем арийском народе — бесстрашных германцах и их великой расе, ослабленной "еврейским влиянием", проявлением которого должна была стать католическая вера, — послужило идеологической основой для драм первой половины XX века. В Польше сочетание дохристианских верований с антисемитизмом и антикатолицизмом было представлено крупнейшим объединением коренных верующих межвоенного периода "Задруга". В Третьей республике продолжателями мысли Я. Стахюка стало объединение "Никлот".
Противостояние последователей языческих религий и Церкви продолжается и по сей день. В Скандинавии были совершены ставшие знаменитыми акты поджога исторических средневековых церквей. В 2013 году было разрушено святилище Богоматери Трех Драгоценностей на горе Хелмска в Кошалине. Крестные ходы, двери, мемориальные доски и четки, сложенные из валунов, были уничтожены. На стене часовни и во всем святилище были нарисованы сатанинские символы, руны и лозунги, извращенно относящиеся к норвежскому язычеству. На стене церкви был начертан лозунг "A furore normannorum libera nos domin", или "защити нас, Господи, от ярости норманнов" — предполагаемая молитва средневековых христиан времен походов викингов.
Конрад Левандовский, один из бывших членов Родной польской церкви, даже утверждал, что только уступки со стороны католической церкви могут предотвратить действия родных радикалов. Сам Левандовский вместе со своим религиозным объединением в 2016 году протестовал против празднования годовщины Крещения Польши и мессы, проведенной по этому случаю на горе Слеза.
Они также потребовали, чтобы на территории местного прихода было создано постоянное место поклонения и чтобы полиция прекратила выдворять неоязычников, совершающих свои ритуалы по ночам без разрешения пастора.
В 2017 г. Родная церковь Польши протестовала против возведения часовни на "священном" холме Роковул, расположенном в национальном парке Слоуинский, несмотря на то, что мэр получил разрешение на строительство от Министерства окружающей среды. В 2018 году в Хороще языческие "фанатики" устроили культ возле исторического доминиканского монастыря. В окрестностях близлежащего Тыкоцина регулярно разрушались семь часовен "Марианских троп", расположенных среди полей, лугов и лесов. Это интерпретировалось как духовное воздействие культа Святовида, Перуна или Мокоши.
Она попирает голову змеи
"В последние несколько дней мы заметили тревожное явление: свеча под Святовидом у подножия Вавельского замка, где мы поддерживаем огонь с сентября, регулярно перемещается под статую Марии (оригинальное написание), стоящую в 50 метрах от нее",
- пишет краковское отделение организации. — пишет в Facebook краковское отделение кластера "Родной мир"
Как видите, не всем нравится культивировать языческие верования в этом месте. Администраторы сайта в своем сообщении называют этот поступок "позорным", а свое отношение к Римско-католической церкви описывают в терминах "фундаментальных различий".
Несмотря на лозунги о толерантности и уважении, конфронтация между последователями "старых богов" и Церковью неизбежна. Достаточно почитать посты в социальных сетях вышеупомянутого Левандовского, писателя, публициста и философа, например.
"Вы сеете тьму, страх и суеверные тревоги. Из этого посева вырастает ненависть, все более буйная и ядовитая. Из-за вас уже горят книги, через мгновение может пролиться кровь",
- пишет он в манифесте "К католическим экзорцистам"
"Вы мучаете душевнобольных, а неврологически больных подвергаете смертельной опасности, откладывая постановку правильного диагноза и начало настоящей терапии. Вы больше вредите, чем помогаете. Вы на самом деле делаете то, от чего, как вы утверждаете, защищаете людей. Вы лжецы",
- продолжает он.
"Родноверы объявляют вам моральную войну! Нам надоело избегать конфликтов и взывать к свободе вероисповедания (...), поэтому пришло время встать с вами в полный рост, лицом к лицу, и показать вам наше моральное превосходство! Да, моральное превосходство польских родных верований над католицизмом, язычества над христианством. Потому что оно у нас есть!"
- утверждает он.
Это лишь один из наиболее "сбалансированных" голосов. На форумах и сайтах нет недостатка в обвинениях гораздо более тяжелого жанра. Если назвать один неизменный элемент, возникающий из мозаики родных верований, то это будет неприятие католической церкви. Неприязнь к католикам — это клей, скрепляющий сообщества, которые часто враждуют из-за "доктрины", образа действий или политических взглядов. Даже если они не относятся к христианству как к прямому врагу, они согласны с тем, что оно является чужеродным, даже навязанным существом на польской земле.
В эпоху — как писал в 1950 году кардинал Йозеф Ратцингер — "современных неоязычников", лишенных тайны живой веры, в западных обществах царит невероятная духовная пустота. Человек в поисках трансцендентной Истины открывает для себя внешне привлекательные альтернативы, возможно, но ведущие, тем не менее, во тьму.
Как напоминает нам святой Павел:
"А то, что приносят язычники, приносят в жертву бесам, а не Богу. Я не хотел бы, чтобы вы имели что-нибудь общее с демонами. Нельзя пить из чаши Господней и из чаши бесовской; нельзя сидеть за столом Господним и за столом бесовским" (1 Коринфянам 20-21)
"Беспокойно сердце человека, пока оно не успокоится в Боге",
- пишет святой Августин.
Церковь имеет священный долг предостерегать от подобных практик; в конце концов, речь идет о спасении душ. В этом отношении наши славянские предки были гораздо мудрее, чем их сегодняшние последователи. Когда их сердца познали Истину — в ущерб современным родноверам, — они постепенно приняли учение Христа, Который есть Путь, Истина и Жизнь, и романтические рассуждения об огромных масштабах языческой реакции в Польше XI века следует отнести к разряду сказок.
А история с Вавельским Святовидом имеет необычайное символическое измерение. Статуя, поставленная таким образом непримиримым врагом Церкви, сегодня стала объектом языческого поклонения. Збручанская статуя, использованная коммунистическими властями в борьбе за "управление душами", пережила сам режим и сегодня продолжает играть свою мрачную роль.
