В комментариях к статье " Хэллоуин или торжество Всех Святых?"была затронута проблема увлечения некоторой части белорусской интеллигенции язычеством, которое рассматривается этими людьми как носитель и гарант здорового существования общества.
В анализе белорусской апологетической литературы неоязычество удивляет тот факт, что авторы намеренно или без знания проблемы избегают разговора о глубинных источниках языческих культов и последствиях их пропаганды в молодежной среде, наиболее податливой на новизну.
Одно дело-заниматься описанием внешней атрибутики народного фольклора, обрядов и поверий, но совсем другое — пропагандировать древние языческие культы как панацею и лучшее средство... на что? Вот тут начинаются проблемы.
"Игра" у язычника (реанимация соответствующих ритуальных действий по остаткам сохраненной этнографической информации) может казаться невинной только до тех пор, пока человек не спросит о смысле или цели действия, в котором поощряют его принимать участие. Пропаганда ритуальных купальских костров, кликанья весны и других обрядов поклонения языческим богам опять же скрывается за невинной вывеской веселых народных гуляний и сохранением национального фольклора.
"Какие ритуалы? Какое язычество? Люди просто веселятся!"
- поспешат возразить обычные граждане.
"Критика языческих культовых ритуалов-это подрывание фундамента национального наследия",
— возразят пропагандисты неоязычества.
А за всей этой веселой и возвышенной вывеской кроется глубоко противоречивая действительность.
Реаниматоры язычества предлагают своим адептам темный набор ритуалов, обрядов, множество странных правил, создаваемых на основании или остатков описанных древних обычаев, или — через аналогию-копируются с языческих культов соседних культур. Фактически же конкретными людьми создается новая религия, цель которой — подчинение человека сакрализованной идее предка, народа, Вселенной. Высшим авторитетом (судьей и законодателем) такой религии становится ее творец — человек, который прописывает правила для других людей. Обычный "верующий" является здесь лишь элементом и средством, позволяющим сохранить господство ближе неизвестного идола древней традиции, что открывает путь к манипуляциям и тоталитарному управлению сознанием послушного адепта.
Реаниматоры культов убеждают людей в необходимости соблюдения отвращенных ими обрядов, от чего якобы зависит существование этноса, приобретение мудрости предков, обеспечение благополучия. Язычество отвергает, как отрицательный элемент христианства, ведущую роль разумности и вольности человеческой личности, вместо чего предлагает темное понятие интуитивности, потребности механического выполнения соответствующих ритуальных действий, смысл которых неузнаваем, а если и известен, то только жрецам-творцам неоязыческих культов.
Пропагандисты язычества описывают христианство как набор мифов и ритуалов. Сознательно или из-за незнания они сводят веру Церкви к внешней символике, в которой ищут своих же языческих соответствий и способов интерпретации. Не умея отличить учение Христа от заблуждений и слабостей отдельных христиан, язычники спешат обвинить церковь в грехах неподвластных ему нехристианских, секулярных обществ Запада. В то же время они сакрализуют обряды предков, поощряя к возвращению в язычество.
Христианам, поддающимся искушению участвовать в ритуалах язычников (то ли под видом игры или, тем более, магических практик), хотелось бы напомнить об абсолютной недопустимости игры со злом, за которым стоит конкретная личность сатаны с ее целенаправленной деятельностью — уничтожение человека. Наша вера, в отличии от язычества, основывается не на человеке или человеческих предположениях, но истинах, объявленных Самим Богом. В христианстве религия служит человеку, а не наоборот.
Суть веры Церкви не в слепом исполнении ритуалов, но в живом и сознательном межличностном контакте конкретного человека и единственного истинного Бога. Все религиозные практики и существующие нормы Церкви направлены на обеспечение этого единения человека с Живым Богом. Проблемы отдельных христиан абсолютно не являются показателем ложности Божьего откровения, а наоборот — являются подтверждением отсутствия возможности манипуляций правдами веры или подчинения Божьих заповедей воле грешника. Бог через Церковь дает человеку все необходимые средства для спасения.
Практика последних веков показывает, что отбрасывание христианских ценностей приводит к тому, что человек желает занять место Бога, претендуя решать, что есть добро, а что зло. Наиболее ярким примером возрождения такого типа аппетитов человека является попытка восстановления языческих культов в духовном вакууме отвергнутого (или не познанного) христианства. Последователи созданной человеком языческой псевдорелигиозности бессмысленно уничтожают свою бесценную жизнь вместо того, чтобы познать истинную веру Церкви и всю мощь действия живого Бога.
