Одно из основных мест обитания демонов и бесов, нечистой силы настолько любимо всем патриотическим и националистически настроенным болгарским народом, что выступать против него – рискованное и непопулярное занятие. Для болгар фольклор, народное творчество во всех его проявлениях является наиболее выраженным и даже единственным мотивом идентификации как народа и нации. Мы болгары, говорят они, потому что у нас такие обычаи и потому, что мы совершаем эти обряды, начиная с мартенитов, проходя через танцы босыми ногами на углях и заканчивая древним языческим божеством Сурва и этими рогатыми масками кукеров. Не говоря уже о бегстве собак...
Я часто задавался вопросом, почему различные официальные опросы и опросы не говорят правду. Вместо правды говорят, что болгары православные. Небольшая часть населения нашей страны православная. Большинство все еще язычники, и их язычество настолько естественно, что они его не признают. Ни один язычник не скажет: «Я язычник». Никто, кто привязывает к урокам мартениты или красные нитки, не согласится, что он язычник. Он делает это потому, что так делают все остальные, или из-за «мелкого суеверия». Не осознавая, что на самом деле таким образом он становится частью языческого ритуала, а язычество есть не что иное, как служение нехристианским духам, поклонение демонам. Демоны ни в коем случае не безобидны. Они чрезвычайно сильны и злобны. Они находят слабое место в каждом из нас. И они ждут подходящего момента, чтобы нанести нам удар. Опытные в духовной жизни легко согласятся с этим утверждением. И неискушенному это мнение покажется фантазией. И он продолжит повязывать себе на руки нитки, ходить к гадалкам, читать гороскоп и восхищаться фестивалем в Пернике.
Некоторое время назад этот фестиваль меня потряс, поэтому я задумался над этой темой. Три дня в Пернике на улицах шумели различные энтузиасты в масках. Их фестиваль стал международным и известным. Участвующие гости из не знаю откуда, судя по статьям и СМИ, многие современные и традиционные, либеральные и консервативные писатели восхищаются выступлениями Перниша, в общем, льются дифирамбы и восхваления болгарскому язычеству и рекомендации — через это язычество, мы смогли показать себя миру такими, какие мы, пожалуйста, уникальные. Очень уникальный. Как будто в зарубежном фольклоре нет таких зубастых зверей и кикимори — тех злых олимпийских божеств, которые "рождаются" из голов себе подобных, драконов в Китае, всякого рода магии в Африке, столпотворения Европы и Голливуда. ... Демоны есть во всем мире и вряд ли именно благодаря им мы будем уникальны. Наоборот — уродливая маска — уродливая маска и в Древней Греции, и в кукаризме, и на рисунках инков и майя, везде одно и то же, очкастое, рогатое зловещее существо. Они прогоняли «злых духов» в масках. Но эффект обратный. Их пристально преследуют, фактически призывают, но в фольклорной традиции отделить добро от зла и установить полюса — непосильная задача. И именно это головокружение и это головокружение от пока темной стороны опьяняет участников ритуала.
Тодор Моллов преподавал нам фольклор в университете. Он увлекательно проводил лекции и упражнения, искал и показывал скрытый смысл фольклорных текстов и традиций, интерпретировал их, и мы понимали переплетенный код и послание. Но одно дело искать хорошее начало в язычестве, другое — быть суеверным последователем своих прапрадедов. Потому что есть разные народные песни, есть трудовые песни, песни на разные жизненные случаи, и народное творчество во многом ценно для самоопределения. Фольклор необходим и прекрасен в своем обычном проявлении. Встреча с чертями, со злыми и человеконенавистническими духами происходит тогда, когда один из этих духов прокрадывается змеей в песню или предание. И это происходит очень часто. Профессора фольклора вряд ли являются язычниками. Они ученые, исследователи, может быть, среди них есть христиане. Не важно, мне просто интересно, осознают ли они, насколько опасно это язычество по сей день.
Летом в качестве гида я часто посещаю вечера, где для иностранцев представлен болгарский фольклор, а вишенка на торте, кульминация программы, поскольку туризм по Черному морю был, всегда один и тот же — Нестинар. танец. Нестинаризм — это язычество в такой же яркой форме, как и кукеризм, фольклористы трактуют его откуда оно и что оно означает, меня не особо волнует, поклоняются ли они огню как символу бога Солнца или каких-то драконов. За все эти годы я ни разу не наблюдал танец Нестинар. Меня раздражает фольклор потребительства, но больше всего меня возмущает осквернение иконы с петардой. Я знаю его лично Михаила, этим он летом и зарабатывает на жизнь. Лет пятидесяти, маленький, загорелый. За свое выступление он берет гонорар в размере 60 левов за ночь. В остальное время он ест все, что найдет. Он мне как-то пожаловался, что уже много лет работает электриком, перед ним горит железо, которое он сваривает, над ним палит солнце, а вечером у него под ногами тлеют угли, и он в огне всю свою жизнь. Я смеюсь и кричу ему: «Ты еще в геенне огненной, пока еще жив». Потом я его успокаиваю, что он принял ад на земле и когда он уйдет, ему найдут место получше... Я его спрашиваю, следует ли ему хранить икону, христиан это раздражает в этой коммерческой традиции. И он, как средний знаток и поклонник болгарской религии , этого тюрлюгювеча, той манжи с виноградом, объясняет мне, что таков был обычай и что он религиозный человек и не понимает, почему священники не принимают нестинаризм. .
Можно ли простыми словами объяснить хотя бы крещеным христианам, в чем состоит христианство и как отсеять языческие наложения из чистоты веры? Сегодня фольклор уже не тот, что был сто лет назад, ни одной народной песни никто не помнит полностью. Но мы являемся свидетелями того, как самая суеверная часть этого фольклора возрождается, поддерживается и популяризируется под самыми благожелательными предлогами, как бешеные не отдают своих «завоеванных территорий» и ищут все большего, международного появления... Они забота только здесь. Демоны всех стран, объединяйтесь.
Это уже не фольклор, забыли откуда он взялся и что значит этим заниматься. Это уже шоу, потому что мы живем в шоу, режиссер которого все больше удовлетворен своим успехом. А эти, наши, не отстают от мирового шоу, надев рога и маски. Внизу человек, вверху зверь. Внизу — творение Божие, образ (безподобный), вверху оно покрыто безобразием, покровом человеконенавистника. Оно для головы этих новых язычников... И они, как те сатанисты в масках из фильма Стэнли Кубрика, живут с широко закрытыми глазами. Когда человек надевает маску, он обезличивает себя. Он перестает быть им. Он превращается в место духов. Но не хорошее, а другое. Анонимность за маской, деперсонализация привлекательны для любопытных. Каково быть никем? И они становятся никем. И никто не является злым.
