В основе современных языческих течений лежит желание верить в «свое», а не «чужое принесенное». Вот только первое нет устоявшейся традиции.
В чем состоит сущность реконструкций «языческой» обрядности в современном мире? — Не претендуя на полный (и тем более исчерпывающий) ответ на эту сложную проблему, изложим несколько соображений, чтобы немного прояснить суть дела.
Под термином «язычество», который присущ церковно-миссионерской литературе, следует понимать множество различных верований — начиная от магии и анимизма, заканчивая тотемизмом и политеизмом. Те традиции, которые принято называть «языческими», теологически характеризуются в игнорировании (сознательном или инерционном) единого трансцендентного и апофатического Первопринципа.
То, что есть sine qua non признание и безусловное чествование в монотеистических религиях. Ведь монотеизм во всех своих случаях связан с концепцией творения как отчуждение Первопринципа.
В свою очередь, «язычество», в свою очередь, настаивает на концепции само проявление Первопринципа в бытии. Сущность отличия этих двух позиций и заключается именно в определении соотношения бытия и его скрытого в небытии Первопринципа.
Если же говорить о сходстве между «язычеством» и современными его реконструкторами, то уместно указать на очевидный факт. «Язычество» является комплексом верований, которому свойственна мифологическая форма мышления и мировоззрения, где сочетались религиозный, познавательный, нравственный, эстетический и другие виды опыта человека.
Где отражалась связь между человеком и природой, между человеком и общиной через тщательно проработанную форму ритуалов. Сегодняшние реконструкторы «язычества» существенно отличаются от своих предшественников, поскольку принадлежат совершенно к другому социокультурному типу.
Соответственно, реконструкция дохристианских языческих верований происходит на основе фрагментов некоторых исторических сведений и собственных представлений с заимствованием. Одновременно как локальных обрядов политеистических верований, так и оккультизма.
Это говорит об искусственности такой реконструкции из-за прерванности традиции архаической семантики аграрных культов и ритуалов. Например, наши предки были тесно связаны с природой и противостояли ее стихиям и это проявлялось в их воображениях — одухотворении природы.
Эстетически это ограничивалось фиксацией природных явлений и стремлением к милосердию перед стихиями, что проявлялось в поклонении этим образам — «эйдолам», от которых этот человек зависел. Сегодняшний же мир существенно усложнился — мы находимся в другой искусственной среде.
Соответственно, и к эстетическому освоению появились новые объекты. Поэтому честным было поклонение актуальным «эйдолам», от которых зависит сегодняшний реконструктор:
- "супермаркет", как податель ежедневной пищи;
- «теплоэнерго» как обогреватель жилья;
- «гидрометцентр», как прорицатель погоды.
Ведь суть религиозных представлений в единстве суждения и переживания. Не так ли? Иначе мы порождаем очередной симулякр.
