«Поклонение другим богам — это проявление деградации»,
— писал Станислав Шукальский, один из авторитетов современного польского неоязычества.
Крест польской родной церкви
Символом Польской нативной церкви (РПК) являются так называемые Руки Бога – крест, иногда с четырьмя свастиками.
В своей программной декларации родноверы демонстрируют подлинно славянскую мягкость и покорность. Они не нападают на христианство (доминирующую католическую церковь в Польше, чье подавляющее влияние на общество пресекло неоязыческие движения в зародыше в межвоенные годы). Они вообще ни на кого не нападают. Они отвергают расизм (как я прочитал в Википедии), фёлкишизм, ксенофобию и гомофобию. Они готовы принять любого в свою протославянскую хижину. Все это прекрасно, славянски и исконно. Природа, идиллия, танцы... Когель – могель.
Почему? Потому что родноверы приглашают людей как левых, так и правых взглядов. Социалистов и радикальных католиков-националистов (sic!). Они также утверждают, что это «этническая система верований, основанная на мифологии и верованиях местного сообщества». Они ссылаются на «дохристианские» традиции. Но в данном случае немецкая родноверсия была бы чистым национализмом, который с середины XIX века опирается исключительно на верования местного сообщества.
Более того, к какой мифологии относится это утверждение? В конце концов, у славянской исконной веры нет никакой мифологии! Смешивание исконного язычества со славянской мифологией — серьёзное заблуждение (сравните книгу профессора Анджея Шиевского «Религия славян» или книгу Станислава Урбанчика «Древние славяне. Вера и культ»). В частности, последний пишет: «ничто не подтверждает идею о том, что у славян были мифы, то есть истории о богах, об их жизни…» Однако акцент на природе и её сакральном влиянии на человеческую жизнь — это вёлкишизм. Современное польское неоязычество – не будем бояться об этом говорить – представляет собой сомнительную смесь символики и истоков: славянских, кельтских, нордических, прусских, германских… И, зарегистрированное в 1995 году как конфессия – Церковь (sic!) – Русская православная церковь – подобно национализму, относится к… вере, а не к религии (последняя, от religio – это латинское словообразование, от которого дистанцируется любое неоязычество – немецкое, польское, украинское…). Кроме того, как я понял из дальнейшего чтения, «все верования взаимосвязаны».
Щецин, 2013 год, Generous Gody
Это предложение имеет глубокий смысл. Возможно, автор даже не осознавал, что этот панславизм — парадоксальным образом — защищает польских коренных американцев от расизма. Если мы готовы признать, что множественность вероисповеданий не является «бытием», это уже сулит хорошие перспективы на будущее. Германская националистическая мысль сразу же приобрела национальный характер. Она стремилась объединить Германию посредством мистической веры в избранность германского народа. Следовательно, речь шла не о множественности, а о единстве. Один арманский орден, одна нордическая раса и так далее... (включая тексты ведущих неоромантических националистов: Гвидо фон Листа (создателя рунической системы) и Йорга Ленца фон Либенфельса).
И вот мы подходим к интересному различию:
Национальный католицизм — это вера в единство. Это гордость за своё избрание. И, наконец, это католицизм — то есть антисемитское отрицание избранности Израиля.
Национальный национализм — это вера в единство, в избранность, но не через таинства Церкви, а через расу (германскую), и поэтому это антихристианство (и, следовательно, антикатолицизм). Царствие Божие было национализмом. Арийцы получили откровение.
Славянские (и польские) родноверы: множественность или единство в конечном итоге? Давайте рассмотрим тексты родноверов ("Гняздо", № 2 (7) 2009):
«Если кто-то с другого континента приезжает на землю древних славян… чтобы сделать это в полной мере, он должен уважать законы этой земли, законы, содержащиеся в нашей исконной этнической вере». А затем следует интересная (пока!) критика в адрес космополитичных поляков: «Что должно вызывать большее удивление, так это то, что подавляющее большинство поляков нисколько не возражают против поклонения чужому богу, даже несмотря на то, что у них есть свои собственные, исконные боги…» Итак, дамы и господа, это было обращено ко всем остальным: католикам, польским христианам, свидетелям Иеговы, евреям, цыганам и т. д.
Сначала пришла идеология, затем творчество. Идеологические романы, драматургия, скульптура и живопись поддерживали фолькистскую идеологию в Германии и панславистское неоязычество в Польше.
Сегодня мы все с удовольствием читаем саги о друидах. Скандинавские фэнтезийные романы бьют рекорды в списках бестселлеров. Конечно, они не единственные. Часто добавляются демонология, ангелология, кельтские сказки, колдовство и астрология. Постмодернистская мешанина. Наше родное неоязыческое периодическое издание «Одала» пишет свои зарисовки германскими рунами (опираясь на учение создателя рунической системы, фон Листа), Шукальский даже разработал неоязыческий новояз («мацимова») – и он не был первым, потому что несколькими десятилетиями ранее арийцы разработали свой собственный LTI (Lingua Tertii Imperii). Шукальский писал в 1938 году в своей графоманьяческой драме «Krak syn Ludoli»: «Мы вечные жертвы Провидения и тягомоты чужой истории. Не имея славянских образцов, мы имеем семитское Провидение».
Как я уже писал выше — о парадоксе — именно католицизм (вступивший в столкновение с неоязычеством) в определенной степени подавил проявления антисемитизма в Польше и косвенно предотвратил погромы против польских евреев в то время (в 1930-х годах).
Бессмысленно пугать и связывать, например, участие некоторых групп, занимавшихся протославянской реконструкцией (так часто участвующих в различных фестивалях и фольклорных мероприятиях в стране), с безумными идеями НС «Задруга» или ряда других неоязыческих фашистских движений («Орден Северного Волка», «Круг Волчьих Стражей Славии» и др.).
Я не хочу демонизировать это явление — тем более что неоязычество — настолько широкий термин, что мне хотелось бы верить, что националистические, расистские идеи всё ещё находятся где-то на периферии этого движения. Однако это не меняет того факта, что — как показывает история — казалось бы, безобидные идеи могут быть использованы для... геноцида. Когда иррационализм (и мистицизм) преобладают над разумом, я начинаю опасаться за будущее.
Избранные источники:
1. Георг Л. Моссе, Кризис немецкой идеологии. Интеллектуальная родословная Третьего рейха, Варшава, 1972.
2. Мацей Струтинский, Неоязычество, Краков, 2014 г.
3. Хуберт Орловский, Литература в Третьем рейхе, Познань, 1979 г.
4. Николас Гудрик-Кларк, Оккультные истоки нацизма, Варшава, 2010.
5. Лукаш Демборог, Свентовидзеня, Феникс, 2000, вып. 11
Мнение автора может не совпадать с редакционной позицией блога.
