Исторический блокбастер с элементами фэнтези «Сердце пармы» по мотивам романа Алексея Иванова — с 6 октября в прокате.
Российское средневековье времен Ивана III. Таинственный мир «пармы» — уральских вековых ельников у подножия великих гор. В прологе — кровавый ритуал — исступленное жертвоприношение вогулов (манси) Золотой бабе Сорни най, всемогущей богини-матери Севера. После того как кровь прольется, святилище разорят, а идола похитят пираты ушкуйники и принесут во владения пермского князя Ермолая (Александр Горбатов). За насилие над святыней жестоко расплатятся виновники и невинные. После набега оскорбленных и мстительных вогулов на княжескую столицу Чердынь в живых останутся лишь дети: сын князя Михал, его подружка и будущая жена-язычница Тиче, а еще наставник Михала, мудрый и храбрый воевода Полюд (Сергей Пускепалис). Это он сбросит детей с крыши горящей церкви.
Шли годы. Взрослый Михал (Александр Кузнецов) правит справедливо и благородно, потому и осыпают его упреками соотечественники. Никак не хочет воевать с воинственными соседями, все ищет мира. Более того, ведет себя кощунственно, отказываясь помогать далекой Москве идти на Казань, бить татар. Совсем от рук отбился. Не желает ссориться с язычниками, для которых весь мир — храм. Пытается замириться с другими князьями. К тому же женится православный князь по любви на иноверке Тиче: то ли женщине, то ли колдунье, то ли оборотне. В прекрасном теле Тиче живет ламия (в мифологии получеловек-полуколдунья). Тиче (Елена Ербакова) шокирует и страшит соплеменников: из одежды на ней нередко лишь длинные волосы, а если ее рассердить — превратится в рысь. Что и говорить, ее присутствие да и мягкотелость Михала возмущают приехавшего крестить язычников богочестивого Иону (Евгений Миронов). Так завязывается, спутывается сюжетный клубок, в котором мифы, языческие обряды шаманов и легенды вспарывают историческую ткань, обнаруживая в ней актуальные смыслы и прорехи. Как деревянные языческие истуканы в православной церкви, взбесившие приехавшего омыть православной верой Чердынь священника.
Москве недовольно дани — «ясака» (налог, исчисляемый пушниной), ей нужно беспрекословное подчинение. И вот уже целое войско в красных кафтанах идет на Чердынь, побеждать непокорного князя.
Кульминация — роскошная долгая битва с московитами, сравнимая с баталиями «Властелина колец» или «Гладиатора».
Конница несет бочки с порохом, бьются копья, летят пушечные ядра, звенят мечи. И чудо конь-лось с гигантскими рогами, оседланный князем вогулов вторгается вместе с язычниками в сражение на его пике.
Побоище озвучено не победоносным гимном, но горестным песнопением — женский голос оплакивает погибающих мужей и сыновей. Как и в романе, отпевает еще живых, но живыми себя уже не считающих. После битвы поле усеяно трупами и полуживыми почище Верещагина — травы не видать. Выжившие поднимаются как привидения, лица в грязи и крови — нет лиц, они намертво связаны с войной.
Впервые за долгие годы в нашем кино героем-правителем оказывается не боец, «за ценой не стоящий», но человек, ищущий мира: меж пермскими князьями, между христианством и язычеством.
Любящий едва ли не больше своей миссии Тиче-ламию, мать своих детей. Понимающий язык природы. Пытающийся стоять ногами на своей земле, не желающий — чужой. И в этом тихом герое — непокорство: он не разделяет стремления центральной власти насаждать огнем и мечом веру и свою волю.
Александр Кузнецов играет внутренне сильного, спокойного человека, растущего в испытаниях, избежавшего вируса власти. Попавшего в жернова судьбы и невыносимого выбора между чувством и долгом — «обреченный на несовпадение и непопадание». Как и в романе, его несет река судьбы, которая из человека страдающего, избегающего войны создает непобедимого. Прорывная роль. На сверхкрупных планах видим эту мучительную внутреннюю работу героя над собой, своими ошибками. Видим поиск решения в безнадежных ситуациях и усилие сохранить достоинство в самые страшные минуты и испытания.
Впрочем, как и в романе, здесь почти нет плохих и хороших (мерзкий и мстительный персонаж Михаила Евланова и то свои пакости творит из-за безумной любви к Тиче). У каждого своя правда. У каждого, включая Иону, — свои слабости.
Североуральское фэнтези о жизни древних пермских земель здорово снято. Оператор — кудесник и гений Сергей Астахов. Изобретательные, эффектные костюмы хоть сейчас в музей (хорошо бы и парики были менее театральными).
Из минусов — вязкость ритма, затянутость, монотонная оглушающая музыка, некоторая сюжетная путанность. Отсюда неожиданные в общей логике развития киноромана смысловые сбои, возникающие ближе к финалу. Например, никак не оправдан, не мотивирован душевный слом главного героя. Будто уже из готового фильма изъяты какие-то сцены. Да и воспитательный диалог Ивана III (Федор Бондарчук) с князем Михалом — надуманный, словно переписан и уточнен аккуратными продюсерами в соответствии с повесткой дня. Диалог этот отчасти становится панегириком величию единства под сильной рукой великого Московского княжества.
Режиссер Антон Мегердичев на специальном показе своего фильма «Сердце пармы»
Авторской версии мы не увидим. Но и при существующих изъянах «Сердце пармы» — выразительный пеплум о колонизации земель вокруг Перми. Антону Мегердичеву удалось вытащить из романа его сложную проблематику. Конечно, экран не столь глубоко и полно выражает спрятанные в словах смыслы — это, прежде всего, зрелищное кино, воспринявшее опыт «Игры престолов», вселенной Питера Джексона, а саму историю погрузившее в пелену мистики и волшебства.
При этом фильм дает возможность самых разных, порой полярных интерпретаций. Прежде всего, в отношении насильственной христианизации, «собирания земель», имперского строительства, поглощающего и подчиняющего чужие культуры, выжигающего свою правду на лбах некоренных народов.
Впрочем, сегодня любой исторический или псевдоисторический фильм, независимо от его качества, превращается в ристалище для идеологических битв.
Поэтому рядом с хвалебными отзывами фильму достается по полной со всех сторон. Либералы упрекают Мегердичева в желании подстроиться под нынешние геополитические задачи и лозунги. «Царьградовские» СМИ обвиняют фильм в «издевательстве над простыми русскими людьми» и восхвалении перебежчика и предателя русских интересов и «русской идентичности». Да еще с антимилитаристом Кузнецовым в главной роли.
Зато автор романа назвал амбициозный блокбастер-фэнтези «большим и умным кино, прорывом к новому национальному эпосу, дерзко рассказанному языком XXI века». Прислушаемся к нему.
