Один из этапов изучения устных историй, заключающийся в организации ранее записанных сообщений путем их отнесения к определенным классам или типам повествования. Методы систематизации имеют два основных аспекта: практический и теоретический.
Первый из них сводится к необходимости использования в архивах и фольклорных публикациях такого расположения материалов, которое позволило бы более поздним пользователям эффективно использовать их для определенной цели. Научная систематика текстов фольклора, однако, относится и к тем свойствам, которые считаются актуальными для данного типа сообщений, поэтому требует их предварительного анализа и определения и структурирования упорядочивающих категорий, то есть создания определенной сетки понятий, имеющих теоретический характер (Bartmiński 1981, стр. 9; Adamowski, Bartmiński 1988, стр. 58).
Широко используемые способы систематизации сказочных материалов относятся к нескольким основным категориям. Первая из них-этнографическое или географическое происхождение текстов, то есть место их написания. Этот вид упорядоченности часто используется в качестве главного критерия отбора басен в различных видах публикаций (например, Лигеза, Симонид 1973; разбойничий дар... 1976; Чубалов 1984). Очень важную роль в систематике сказок играет категория жанра. Жанровые особенности народных сказок довольно широко считаются одним из важнейших параметров, позволяющих разделить их на отдельные типы. Эта категория приобрела важное значение в теоретических соображениях (Луговская 1993, стр. 15-40), также часто используется в качестве критерия для выбора текстов в монографических антологиях, посвященных, например, → анекдотам, → сказкам или → легендам (книга народного юмора 1981; не все басня... 1983; о Боге, его слугах... 1985), и способ внутреннего упорядочения материала в издательствах, содержащих различные типы сообщений (Лига 1991; фольклорная проза... 2013). Важное значение имеет также иногда тема басен, которая в теоретической перспективе оказывается трудно установить однозначно (Вознякевич-Dzedosz 1979), однако на практике часто используется для выбора и упорядочения текстов в фольклорных публикациях (не все басня... 1983; Bartmiński, Kielak, Niebrzegowska-Bartmińska 2015; о Боге, его слугах... 1985). В некоторых случаях систематика басен может также относиться к критерию исполнителя; это особенно верно в тех относительно немногих ситуациях, когда от одного выдающегося рассказчика было записано большее количество текстов (Халлубец 1973; сабальные басни 1969) или публикаций, представляющих наиболее важных → рассказчиков из определенного региона (каменные сказки Подхала 1981).
Кроме методов, широко используемых в научной, архивной и издательской практике, в Польше появились и другие понятия, касающиеся возможности упорядочивания фольклорных материалов. К ним относятся m.in. предложение об использовании критериев, которыми пользуются сами исполнители (Adamowski 2002), и дескрипторная систематика текстов фольклора. Суть последних заключается в описании сообщений с помощью созданного на постоянной основе в ходе их анализа набора дескрипторов, которые представляют определенные свойства отдельных записей с точки зрения определенного критерия, например, места записи, темы, связи текста с ситуацией, функции и т., и которые позволяют впоследствии группировать материалы по введенным лозунгам (Bartminski 1979).
Однако уникальное значение для сказочных исследований имеет концепция систематики, использующая категории → темы и → темы, которая привела к созданию специальных каталогов, содержащих списки и структурные резюме сказочных сюжетов, а также списки и ссылки на их конкретные реализации и различные типы индексов, позволяющих искать тексты по тематическим мотивам (например, персонажи, предметы, места, события)., места записи или имена собирателей или рассказчиков. Основная функция этого типа каталогов состоит в том, чтобы позволить относительно быстро сравнивать отдельные версии одной и той же истории, написанной в разных местах, что является одним из основных методов исследования устных повествований (Dundes 1977, стр. 102-104).
Первые попытки создать список сказочных сюжетов были предприняты Йоханнесом болте и Йиржи поливкой в обширных комментариях к басням братьев Гримм (Bolte, Polívka 1913-1932). Однако особое значение для такого рода систематики народных повествований имели, прежде всего, работы, проводимые в так называемой „финской школе”, действующей под эгидой Финской академии наук в Хельсинки, в результате которых были опубликованы многочисленные каталоги, опубликованные в рамках серии „Folklore Fellows Communications”. Первым и в то же время самым значительным достижением в этом отношении стал опубликованный в 1910 году Международный индекс типов индоевропейских сказок Антти Аарни, пересмотренный и дополненный позже американским фольклористом Ститом Томпсоном (Aarne 1964), а в последние годы пересмотренный и расширенный Гансом-Йоргом Утером (Uther 2011). Этот каталог ввел в международный оборот унифицированную систему нумерации сюжетов сказок, которая затем с некоторыми изменениями использовалась и развивалась во многих других систематиках, индексах и библиографиях, охватывающих повествовательные традиции различных этнических областей или отдельных типов народных сказок (Janson 2000). Система Аарне-Томпсона также использовалась Юлианом Кржижановским в систематике Польской народной сказки (Кржижановски 1962-1963).
Основным принципом, принятым в этой системе, является группировка текстов по критерию сюжета. Отдельные варианты рассказа здесь отнесены к сюжетам, определяемым в виде абстрактных инвариантов, характер которых определяется методом сравнительного структурного анализа. Однако во всем каталоге вводится дальнейшее разделение сюжетов, создавая несколько классов, выделяемых на основе жанровых критериев (например, → сказки животных, → волшебные сказки, → легенды, → новеллы, анекдоты и → анекдоты, → предания), а в пределах них-еще несколько классов, выделяемых на основе тематических критериев (например, в пределах магические сказки: сверхъестественные противники, сверхчеловеческие квесты, → магические предметы, сверхчеловеческая сила или знание и т. д.). Основным преимуществом такого подхода является создание относительно единой и синтетической системы структурных рефератов известных сюжетов сказок и придание им постоянной нумерации. Это позволяет относительно эффективно искать отдельные типы сказочных сюжетов в разных каталогах, проверять, функционировали ли их варианты в определенной области, и сравнивать многочисленные версии народных сказок.
Международная систематика сказочных сюжетов Аарне-Томпсона и ее дополнения в виде национальных или жанровых каталогов раскрывают многочисленные проблемы, связанные с попытками построить последовательный метод упорядочения устных повествований (Hajduk-Nijakowska 1977). Первая из них заключается в жесткости и ограниченных размерах системы, которая изначально была разработана при условии, что весь ресурс басен не превышает 2500 сюжетов, что, по сути, не соответствует их реальному богатству в различных традициях и этнических областях. Следовательно, это ставит авторов местных систематиков перед проблемой нехватки номеров для новых сюжетов, не включенных в индекс Аарна-Томпсона, и вынуждает их вводить различные нововведения, которые отрицательно влияют на согласованность и эффективность работы всей системы как эффективного инструмента байкознательной компаратистики (Krzyzanowski 1980, стр. 232-233). Однако гораздо более серьезной проблемой является необходимость жесткого назначения определенных текстов определенным потокам. Характерные особенности устно-запоминающих сообщений (особенно значительная → вариативность и многочисленные → контаминации сказочных сюжетов) затрудняют здесь говорить об однозначной взаимосвязи между произведением и его отдельными реализациями, и, таким образом, определение последнего постоянного места внутри сборника обычно является произвольным и вызывающим сомнения решением (Bartminski 1981, стр. 20-22). Очень часто бывает трудно сказать, к какому типу сюжета следует отнести данное сообщение, поскольку оно, по сути, представляет собой комбинацию различных сюжетов, классифицированных в системе Аарне-Томпсона. Дополнительные сложности вызывает внутреннее разделение сюжетов внутри систематики на жанровые и тематические группы. Жесткое отнесение данной темы к определенному жанру или теме оказывается во многих случаях запутанным. С одной стороны, более сложные истории, по сути, всегда многотематичны, например, они говорят одновременно о сверхъестественных противниках, сверхчеловеческих квестах и магических предметах. С другой стороны, один и тот же сюжет может быть рассказан один раз как волшебная сказка, а в другой раз как сказка или легенда; точно так же его тематика также может претерпевать некоторые изменения из-за введения в историю других персонажей, предметов или эпизодов (Lűthi 2008, стр. 91-98). Все эти трудности возникают из-за того, что международная систематика сказочных сюжетов имеет форму иерархической классификации, в которой отдельным объектам назначается постоянное место внутри групп с резкими границами, что не соответствует изменчивой и изменчивой природе устных повествований. Решение этой проблемы в настоящее время ищется с помощью цифровых технологий и попыток создания систематики в виде электронных баз данных (→народная сказка против интернета и цифровых технологий), которые позволяют учитывать множественность и неоднозначность характеристик, характеризующих отдельные тексты фольклора, и, таким образом, показывать их параллельную принадлежность к различным группам и упорядочивать их типологическим образом (Гороховский 2016, стр. 223-227).
Отдельное место в фольклорных исследованиях занимает концепция, выработанная Ститом Томпсоном, автором монументального индекса мотивов народной литературы (Thompson 1955-1957). Принятие мотива в качестве классификационной единицы делает целью этого каталога не столько систематику самих повествований, сколько создание ключа и инструмента, позволяющего быстро проверить степень появления отдельных элементов мира, изображенных в рассказах, таких как персонажи, предметы, места, события, а также сравнение того, как они функционируют в отдельных традициях или жанрах устной литературы. Однако проблематичным в этом случае оказывается отношение темы к теме. Поскольку многие народные сказки, по сути, состоят из одного эпизода, элементы повествования, рассматриваемые в системе Аарна-Томпсона как сюжеты, здесь признаются мотивами и дают им другую нумерацию, что, следовательно, не облегчает сравнительную работу. Однако несомненным преимуществом разработки Томпсона является включение материалов, не относящихся к области индоевропейских культур, и сообщений, не подпадающих под узкое определение → народная сказка, которая часто принимается в этом типе произведений, то есть, например, "народная сказка". мифы и всякие верования.
Библиография
Источники:
Bartmiński J., Kielak o., Niebrzegowska-Bartmińska S., Почему у змеи нет ног? Животные в народных устных передачах, 2015;
Сабалевские сказки, Изд. Березовская Т., 1969;
Чубаловцы М. и Д., предания и сказки из Домбровского бассейна сто лет назад и сегодня, 1984;
Разбойничий дар. Польские и словацкие татранские рассказы, изд. Гашпарикова В., Коморовская т., 1976;
Не вся сказка. Польские народные исторические предания, выб., п. Hajduk-Nijakowska J., 1983;
Kłułubiec K.D., рассказчик цешинский Юзеф Ежович, 1973;
Ligeza J., произведения, Т. 1, басни, 1991;
Ligeza J., Simonides D., разговор за разговором. 300 преданий, басен и анекдотов из Верхней Силезии, 1973;
Фольклорная проза на пороге XXI века. Материалы, изд. прибыла-Дюмин А., 2013;
Книга народного юмора, Изд. Симонид Д., 1981;
Рассказы скального Подхала, изд.внук В., 1981;
О Боге, его слугах и дьявольских хитростях. Сотник легенд южного славянства, ред.
Исследования:
Aarne A., Verzeichnis der Märchentypen, 1910;
Aarne, A., The Types of the Folktale. A Classification and Bibliography, transl. and enlarg. by Thompson S., 1964;
Adamowski J., разговорные знания информаторов как основа систематики текстов фольклора, [в:] Генология народной литературы, Изд. Mianecki A., Wroblewska V., 2002;
Adamowski J., Bartmiński J., из проблем систематики Польской народной песни, [в:] из проблем исследования народной культуры, Изд. Klak Т., 1988;
Bartminski J., основы дескрипторной систематики фольклорных текстов, LL 1979, № 4-6;
Bartminski J., жанровые классификации и систематика фольклорных текстов, [в:] популярная литература – фольклор – язык, Изд. Навроцкий В., Валинский М., Т. 2, 1981;
Bolte J., Polívka J., Anmerkungen zu den Kinder-und Hausmärchen der Brüder Grimm, Vol. 1-5; Leipzig 1913-1932;
Dundes A., устная литература, пер. Банах ю., Л. 1977, № 4/5; Гроховский П., Кольберг — новый Кольберг-киберкольберг. Из проблем систематики польских народных песен, [в:] та же ярмарка традиций. Исследования и фольклорные зарисовки, 2016;
Гайдук-Невзяковская ю., размышления о систематике польской басни Юлиана Кржижановского, Л. Л. 1977, № 3;
Янсон Н., Motif, Type and Genre. A Manual for Compilation of Indices. A Bibliography of Indices and Indexing, 2000;
Krzyzanowski J., PBL, Vol. 1-2, 1962-1963;
Krzyzanowski J., Систематика польской басни. Из польской баснословной мастерской, [в:] те же, фольклорные зарисовки, т. 2, 1980;
Луговская Ю. , в мире народных рассказов. Тексты, жанры, повествовательные намерения, 1993;
Lűthi M., семь спящих братьев. Заявление-легенда-сказка, пер. Гороховский П., [В:] в Торунь купить Куня. В 60. годовщину основания Торуньского отделения польского общества Людознания, ред. Чаховский Х., Мянецкий А., 2008;
Томпсон С., Motif-index of Folk-literature. A Classification of Narrative Elements in Folktales, Ballads, Myths, Fables, Mediaeval Romances, Exempla, Fabliaux, Jest-books and Local Legends, t. 1-6, 1955-1957;
Uther, H.-J., The Types of International Folktales. A Classification and Bibliography, Vol. 1-3, 2011;
Вознякевич-Дедош М., тема как основа группировки текстов, LL 1979, № 4-6.
