Вам встречались упоминания о таком персонаже низшей славянской мифологии как баечник (или перебаечник)?
Да, о нём много пишут на разных сайтах, посвящённых как славянской мифологии, так и спекуляциям на тему её, родимой. И пишут одно и то же.
А именно – копируют статью из «Русских легенд и преданий» Елены Грушко и Юрия Медведева:
На берегу чёрной-пречёрной реки стоит чёрная-пречёрная гора.
На чёрной-пречёрной горе стоит чёрный-пречёрный дом.
В чёрном-пречёрном доме стоит чёрный-пречёрный гроб.
В чёрном-пречёрном гробу лежит чёрный-пречёрный мертвец.
Отдай моё сердце!
... Весь вечер братья рассказывали друг другу страшные сказки. Потом младший долго-долго не мог уснуть, а как только забылся сном, сразу привиделось: и чёрная гора, и чёрный дом, и чёрный гроб. Вот-вот откроется крышка и раздастся крик мертвеца!
Открыл мальчик глаза и чуть сам не закричал от ужаса: в темноте стоит над ним какой-то усатый человечек и водит усами и руками в темноте.
– Кто ты такой? – сам себя не слыша спросил мальчик.
Усатый громко захохотал и исчез.
На крик прибежали взрослые и долго не могли успокоить перепуганного малыша. Пришлось матушке просидеть рядом всю ночь. А утром он заболел. И знаете почему? Потому что заговорил с тем страшным, усатым. Ведь это был не кто-нибудь, а баечник!
Баечник (перебаечник) – это злой домашний дух. В отличие от домового ничего хорошего от него не жди. Появляется он только ночью – особенно после того, как люди рассказывали друг другу страшные истории. Ходит босиком, чтоб не слышно было, как приблизится и станет над человеком с протянутыми руками. Иногда доносятся его стоны, тихий плач. Будет стоять и водить руками до тех пор, пока рассказанное не приснится, и человек не проснётся, сам не свой от страха. Если в это время быстро зажечь свечку или лучинку, можно увидеть разбегающиеся по углам тени: это баечники. В доме их несколько, четыре или пять, но самый страшный – усатый. Он наводит самые жуткие сновидения. Если с ним со страху заговорить, то потом можно опасно заболеть. В старые времена были заклинания, которыми люди спасались от баечника.
К слову, есть ещё (или был) некий В. Артёмов, чьи тонкие книжки продавались в сети магазинов «Fix Price».
Вот цитата уже оттуда:
Баечник (перебаечник) – злой домашний дух. Появляется баечник после рассказанных на ночь страшных историй о всякой нечисти.
Ходит босым, чтобы не слышно было, как он стоит над человеком с протянутыми над головой руками (хочет узнать, страшно или нет). Будет водить руками до тех пор, пока рассказанное не приснится, и человек не проснётся в холодном поту. Если в это время зажечь лучину, то можно увидеть убегающие тени, это – он, баечник. В отличие от домового, с баечником лучше не заговаривать, иначе можно опасно заболеть.
В доме обычно их четыре-пять. Самый страшный – усатый перебаечник, у него усы заменяют руки.
Защититься от перебаечника можно старинным заклятием, но оно, к сожалению, давно забыто.
Как говорится, нашли десять отличий?
Впрочем, вся серия Артёмова представляет из себя копию с «Русских легенд и преданий», даже в оформлении обложек использованы иллюстрации всё того же Виктора Королькова, которыми иллюстрировался труд Грушко-Медведева.
Есть ли упоминания о баечнике вне контекста таких вот копирок (коих в интернете ну очень много)?
Есть.
В произведении русского поэта и прозаика Валерия Яковлевича Брюсова «Рассказы Маши, с реки Мологи, под городом Устюжна» (написан в 1905 году, но при жизни автора нигде не печатался и был впервые опубликован лишь в 1975 году). «Рассказы Маши...» – кстати, штука довольно интересная для любителей русского фольклора и, в частности, быличек.
Баечник упоминается там трижды.
Первый раз:
Ой, барышня, как в Ярославле хорошо, только одних жуликов и боишься, а у нас в деревне как худо: и дворовые, и домовые, и баечники-перебаечники.
Второй раз:
А баечника худо увидать, он сердитый, не любит, чтобы ему мешали. Старуха поздно вечером парилась, после всех; вдруг в дверь стучат. Она думала, это её невестка, и говорит: «Входи, входи, я тут одна моюсь». А никто не входит, и в дверь всё стучат. Он, значит, париться пришёл, она ему мешает. Он уж под конец рассердился, стал дверь отворять и затворять: просунет голову и спрячет. Старуха увидала, что шерстнатый пришёл, испугалась до смерти, кричит ему: «Батюшка, батюшка, погоди, я сейчас». Сбежала с полка и без памяти, как была, рубашки не надела, побежала на деревню, дорогой на сук наткнулась, глаз себе выколола, теперь кривая ходит. Вы, барышня, сами поезжайте, увидите: теперь кривая ходит. Спать в бане совсем худо. Если кто с крестом, того, конечно, баечник задавить не может, так только походит, потолкает, потому что он тоже спать в бане пришёл, а они ему мешают.
Третий раз:
Ой, барышня, а как у нас в деревне нехорошо делают. На святках (святки у нас длинные, у нас в деревне, у деревенских, от Николы до Рождества, а в городе, у городовых, от Рождества до Крещения) слушать ходят. Вечером пойдут девицы на беседу. Потом которая-нибудь скажет: «Пойдёмте слушать». Сейчас они кресты снимут, на гвоздь повесят. Такие там, в избах, где беседы, (гвозди) вбиты по стенам. Сядут, кто на кочергу, кто на ухват, кто на сковородник, и поедут на перекрёсток. Там сделают дорогу: три полосы по снегу проведут. Встанут и начнут всех нехороших призывать: «Черти, дьяволы, лешие, водяные, русалки, домовые, баечники, перебаечники – приходите и покажитесь нам».
Из второго эпизода (в первом и третьем баечники-перебаечники просто упоминаются вместе с другими нечистыми) нам понятно, что баечник-перебаечник – это...баенник, а не какой-то там усатый любитель страшилок. Баечник (перебаечник) – от слова «баня» («байна»), а не от слова «байка».
