Тема предвечных вод, раскрывается и в другом космогоническом сюжет из белорусского фольклора, речь идёт о легенде «Откуда пошли белорусы», где Перун в хаосе смешения своими молниями отделяет землю от воды и создаёт в трёх мирах жизнь:
«Когда-то мир еще только начинался, ничего нигде не было. Повсюду стояла мертвая вода. В центре этой воды торчало что-то, похожее на камень.
Однажды Перун как разыгрался и давай пулять стрелами в этот камень. От его стрел рассыпались три искорки: белая, желтая и красная. Упали те искорки на воду; от этого вся вода помутнела, мир потускнел, словно тучи. Но через некоторое время, когда все прояснилось, то и определилось, где вода, где земля. А еще через некоторое время завелась всякая жизнь и в воде, и на земле. И леса, и травы, и звери, и рыбы, а потом и человек завелся: или он пришел откуда-то, или вырос тут».
Камень в центре мироздания похож на камень Алатырь и на уже ранее упомянутый нами белый камень из «Голубиной книги», который в некоторых её версиях напрямую назван Алатырём.
Эта легенда, помимо того что является одним из доказательств деления на три мира у славян, также подтверждает, что в дохристианской версии «мифа о двух творцах» на месте Бога фигурировал именно Перун.
Некоторые исследователи предполагают, что, переходя из уст в уста, сказание потеряло важную деталь, которая объясняет, почему Перун, бог, олицетворявший небо, в этом сюжете мечет стрелы в камень «Алатырь»: под ним мог скрываться его противник — бог, который олицетворял подземный и водный мир.
В белорусском фольклоре распространён сюжет о том, как Перун мечет стрелами в камень, за которым прячется его противник. Как правило, этим противником является змей или чёрт:
«Лежит камень бялюсенькі, / Под тем камнем — яростно час» или «На том болотце лежит камень, На том камне и сидит змейка».
В легендах «Лукомский дракон» и «Камень-портной» дракон жил внутри камня и шил людям одежду, заставляя жить с собой девушку, которая боялась его. Узнав, что дракон страшится грома, она намеренно не разбудила его, когда началась гроза, и дракона убила молния.
В другой легенде, под названием «Змеев камень», так и вовсе вместо «грома» фигурирует Перун, а вместо «дракона» — змей.
Связь змея с шитьём может говорить о трансформации этого сюжета, в архаичном варианте которого вместо него фигурировал Волос/Велес, чья связь с шерстью следует даже из имени этого бога.
Но так же вероятно, что этот змей мифологически связан с Велесом, но сам им не является. Из-за чего уже в позднем белорусском фольклоре, произошло смешение данных образов, а также двух мифологических сюжетов:
Мифа о двух творцах и мифа повествующем о противостоянии Перуна со змеем.
