Вера в прогресс и эволюцию в наше время для многих современных людей является догмой. Это вера в непрерывное линейное развитие, движение вперед только к лучшему, от низших форм сознания к высшим.
Прогресс касается социального процесса в обществе, а то же представление в сфере биологии породило идею эволюции. Хотя такие концепции зародилась в Европе сравнительно недавно во время просвещения (XVII-XVIII вв.), но корни своим они восходят к авраамическим религиям, в том числе и христианству. Авраамизм провозгласил линейность времени в противовес концепции цикличности времени, присутствующей в язычестве. Впоследствии под влиянием секуляризации представление линейности времени утратило свое религиозное начало. Люди уже не стремились к Царству Небесному, которое будет длиться целую вечность, а стремились к Вечному прогрессу, который никогда не закончится…
В отличие от исторических авраамических религий, которые рассматривают время как линейный процесс, язычество-это космическая религия (определение Мирчи Илиаде), где время-это циклический процесс, Вечное возвращение. Согласно этому положению все движется из высшего к низшему, из лучшего к худшему. Происходит постепенный упадок всего сущего, то есть противоположность в отношении прогресса и эволюции.
С первого веку мир (Космос) находился в близости к истине. Но со временем он начал отпадать от нее постепенно теряя строй (гармонию). Истина находится вне времени и поэтому не меняется, а мир во времени, поэтому он переменный. Мы живем во время века обиды (Кали Юги, железного века; «век бурь и волков / к погибанию мира», когда наступит Рагнарек), который завершится концом света. После тотальной гибели, мир (Космос) со временем вновь восстановится в первозданном состоянии, как после зимы приходит Весна, и все пойдет по новому кругу…
Упадок касается и человека.
Римский поэт Гораций по этому поводу писал:
Чего не сточит губительного времени течение?
Родители были хуже, чем предки их,
на свет приведя нас,тщеславных,
мы же — еще хуже дадим породья.Ему повторяет славянская словесность:
Встарь люди были божики, а мы люди тужики, а познейские будут люди пыжики: двенадцать человек соломинку поднимать, так, как прежние люди поднимали такие деревья.
«Дума-сказание о морскомъ походѣ ‘старшаго князя’ – язычника въ ’христыанскую землю’»:
Старые люди говорят, что когда-то были люди совсем не такие, какъ теперь: были, говорят, и большие и гонкии такъ, что одна нога, примерно сказать, намъ по плечо достигала, а въ нашихъ хатахъ теперь и жить бы не по мере. Сказано, пора одъ пори усе малятця. Когда-то, говорят ... Богъ-то его знаетъ уже, когда се будетъ ... вырастут таки люди, какъ у насъ мурашки, да тогды ужъ, поговаривают, и конец света будетъ. Ишь, говорят старии люде... да Богъ-то его знае, откуля они сее уже знают: то ли имъ уже такъ прадеды рассказывали, то ли инакъ какъ, Господь ихъ знаетъ какъ-то оно будет такое, что люде такъ изживутца, что какъ букашки ты станут!
Представления о времени как линейном процессе, а соответственно и представления о прогрессе и эволюции, являются постхристианскими (шире поставраамическими) концептами, поскольку возросли на смысловой почве христианства и в корне противоречат языческой картине мира.