Еще с малых лет мы знаем, что Бог любит троицу. Что на третий раз должно повезти. Что следует трижды сплюнуть и трижды постучать по дереву, если что-то скверное сказал. Бессознательно для многих из нас число три имеет весомое значение. Мистическая притягательность этого числа известна в нашей культуре с древности.
Грюнау подал гравюру священного стяга "Widewuto" с изображением богов Ромувы (слева направо): Патолоса, Перкуноса и Патримпоса.
Троичная структура индоевропейского мировоззрения выражается не только в трех социальных функциях: жрец, воин, хозяйственник. Ею также небезосновательно пропитано все индоевропейское мировоззрение, поскольку троичность есть в основе бытия. Полная семья состоит из отца, матери и ребенка. Космос по вертикали в традиционной картине мира делится на три основные сферы: Небо, Земля и подземелье. Выделяют три основных цвета: белый, красный и черный. Есть три основных небесных светила: луна, солнце и Заря. В основе сущего стоят три силы: созидание, упорядочение и разрушение.
Имеет свое выражение эта идея и в теологии. Божественные триады известны с давних пор, а особенно у индоевропейских народов. И есть веские основания полагать, что и христианское учение о Святой Троице является переносом языческой трипартитности в монотеизм. Рассмотрим вариации Трибожья у разных индоевропейских народов.
Индоарии
В индуизме союз трех богов наиболее полно нашел свое выражение в концепции Тримурти ("три лика"), которая состоит из Бога Творца Брагмы, Бога хранителя и поддерживателя Вишну и Бога разрушителя Шивы. Тримурти олицетворяет три этапа, которые проходит все сущее: создание, упорядочение, разрушение.
Греки
Греческое Трибожье засвидетельствовано в Гомере:
Трое братьев есть, что нас породила от Кроноса Рэя:
Зевс и я [Посейдон], а третий — Аид, над подземными властитель.
Все мы на троих поделили, и каждый достал, свою долю
жеребьевкой. Досталось навеки мне во владение
Седеющее море,а мраку темное жилище,
Зевсу же небо в эфире и облакам досталось широкое.
Общие для нас земля и высокий Олимп остались.Илиада, XV, 187-193.
К ним относятся Зевс, Посейдон и Аид. Эта троица имеет космический характер, ибо выражает определенным образом вертикальное разделение мироустройства.
Римляне
Римское Трибожье состоит из так называемой архаической Капитолийской триады богов: Юпитер, Марс и Квирин (не путать с более поздней Капитолийской триадой: Юпитер, Минерва, Юнона). Эта триада имеет отчетливую трехфункциональную индоевропейскую природу, где Бог Неба и грома Юпитер отвечает за первую сакральную функцию, Бог войны Марс за вторую функцию силы, а Бог плодотворности Квирин за третью функцию изобилия.
Кельты
Сведения о кельтском Трибожье донес до нас древнеримский историк и поэт Марк Анней Лукан:
Также и те, что привыкли поить кровью человеческой
Эзуса ужасный алтарь,или дикого в злобе Тевтата,
или Тараниса, лицо чье не добрее, чем у скифской Дианы."Фарсалия, или о гражданской войне", кн. I, 444-446.
Этот источник ценен еще тем, что Лукан употребил аутентичные кельтские теонимы, а не заменил их римскими, как это часто делали его соотечественники, когда описывали религии своих соседей.
В Бернских схолиях Лукан Эзус также Назван Меркурием, почитаемым торговцами. Из чего делаем вывод, что Эзус является Богом третьей функции. Тевтат в Галлии отождествлялся с Марсом, римским Богом войны, а соответственно он соответствует второй функции. Таранису остается первая функция. Реконструируя значение кельтского Трибожья по имеющимся сведениям можем предположить с большой вероятностью, что кельтское Трибожье также имело трехфункциональную природу. Поэтому его стоит подавать в такой последовательности: Таранис, Тевтат и Эзус.
Германцы
О германском Трибожье известно из свидетельства Адама Бременского в произведении "деяния архиепископов Гамбургской церкви", где он подал описание языческого святилища в шведском городе Уппсала, которое было посвящено Водану (Одину), Тору и Фрикко (Фрею):
В этом храме, который целиком изготовлен из золота, находятся статуи трех почитаемых народом богов. Самый могущественный из них — Тор — сидит на троне посреди парадного зала; с одной стороны от него — Водан, а с другой-Фрикко.
Их полномочия распределяются следующим образом:
"Тор, — говорят шведы, — царит в эфире, управляет громом и реками, ветрами и дождями, ясной погодой и урожаями. Второй-Водан, что означает "ярость", ведет войны, дает людям мужество в сражениях с врагами. Третий-Фрикко-дарит смертным мир и наслаждения. Последнего изображают с огромным фаллосом. Водана же шведы изображают вооруженным, как у нас обычно Марса. А Тор со своим скипетром напоминает Юпитера.
В этой триаде также выражены три функции, но с определенной особенностью, характерной германской традиции. Германский логос очень милитаризован, что вылилось в то, что у германцев вторая функция стала ведущей. Эту германскую особенность Жорж Дюмезиль назвал воинским изломом, который сместил функции у богов триады. Так Водан является Богом магом и соответственно отвечает за первую функцию, но вместе с тем он разделяет и вторую функцию силы с Тором, который в свою очередь отвечает не только за вторую функцию, но также и за третью функцию изобилия. В то время как Фрикко отвечает только за третью функцию.
Балты
Самое раннее письменное свидетельство Балтийского Трибожья датируется 1418 годом в меморандуме Collatio Espiscopi Varmiensis, отправленном епископом Варминием папе Мартину V. В документе упоминалось, что тевтонские рыцари христианизировали пруссаков, которые ранее поклонялись Патоллосу, Перкунасу, Потримпосу.
В "Прусской хронике" пера Симона Грюнау есть описание главного святилища балтских язычников Ромува, в частности упоминается о трех самых почитаемых в среде балтских язычников богов, идолы которых стояли в специально сделанных дуплах священного дуба: Патолоса, Бога потустроннего и мертвых; Перкуноса, Бога Громовержца (ср. со славянским Перуном); Патримпоса, Бога плодовитости. Довольно вероятно, что Балтская Троица также соответствовала трехфункциональной системе.
Выводы
Несмотря на свои различия, почти все варианты Трибожья имеют много общих черт. Прежде всего, большинство из них коррелируют с тремя функциями, помимо греческой и индуистской Троиц богов. Обычно Трибожье содержит светлого Бога и темного Бога, а средняя божественная фигура между ними уравновешивает и упорядочивает. Этой средней фигурой довольно часто выступает Бог громовержец, который, к слову, присутствует почти во всех вариантах Трибожья (в Тримурти Вишну заменяет Индру, о чем свидетельствует в частности одно из его имен Упендра в значении заместителя индуистского Громовика).
Трибожье также может манифестировать принцип: созидание-упорядочение-разрушение. Это особенно ярко засвидетельствовано в индуистской триаде. Если поменять в некоторых триадах местами богов, как, например, в Балтской Троице Патолоса с Патримпосом, то она тоже может выражать этот принцип, что и Тримурти.
В следующей части мы осветим славянское Трибожье.