В прошлых частях мы осветили культы Божественных триад в различных индоевропейских традициях:
- Индоарии-Брахма, Вишну, Шива;
- Греки-Зевс, Посейдон, Аид;
- Римляне-Юпитер, Марс, Квирин;
- Кельты-Таранис, Тевтат, Эзус;
- Германцы-Водан, Тор, Фрикко;
- Балты-Патолос, Перкунас, Потримпос.
Свое Трибожье имели также и славяне:
Помимо Троиц богов, известны также Троицы Богинь. Они являются Пряхами нитей судеб, одна из которых ткет, вторая отмеряет, а третья обтинает нить. Они, как правило, являются Сестрами, самая старшая из которых является и самой главной. Они помогают при родах. Живут эти богини, обычно, на небе, или в горных пещерах.
У греков эти богини известны как Мойры: Клото ("Пряля"), Лахесис ("та, что дает жребий"), Атропа ("неотвратимая").
У римлян они известны как Парки: Нона ("девятая"), Децима (десятая"), Морта ("Смерть"). Две первые Парки отвечают также за рождение детей на 9-м и 10-м месяцах, откуда и такие имена.
А в германо-скандинавской мифологии их знают как Норн: Урд ("прошлое"), Верданди ("настоящее", "становление"), Скульпд ("будущее", "долг").
У балтов это Лаймы: Верпея ("господствующая Богиня"; часто называется просто Лаймой), Декла и Карта ("та, что рече"?).
Несколько единолично от остальных Троиц Богинь описанных выше стоит индуистский аналог Тридеви (Три богини), которые являются женами богов Тримурти: Сарасвати, Жена Брахмы; Лакшми, Жона Вишну; Парвати, Жона Шивы. Господство над судьбами всего сущего в индийской традиции богини передали своим Мужам. Тридеви является женским проявлением Тримурти, в основе которого лежит принцип создания-поддержания-разрушения, в том числе и человеческих жизней.
У славян периода двоеверия возникла своеобразная Троица наиболее почитаемых женских фигур: Богородица, Параскева-Пятница и св. Анастасия.
Волшебные прядильщицы засвидетельствованы и в восточнославянских заговорах:
На море-океане, на острове Буяне лежит бел-горюч камень Алатырь, на том камне светлица, в той светлице красная девица Матерь Божия с двумя сестрицами, они прядут и сучат шелковую кудельку.
(Прозоров Л. Боги и касты языческой Руси. Тайны Киевского Пятибожия. — М.: Яуза, Эксмо, 2006. — С. 252.)
Но вместе с тем у славянских народов сохранились свои самобытные имена Дев судьбы: у восточных славян их, обычно, называют Рожаницами, роженицами, Суженицами; в сербохорватском языке они известны как Суѣеницы, Судбеницы, Rodjenice, Sudjenice; у болгар и македонцев-орисницы, Суденицы, Наречницы; у чехов-Sudice, Sudičky; у словенцев-Rojenice, Sojenice. Встречаются также еще такие названия как живицы и Кресницы.
Название " Суженицы "образовано от корня" суд " на обозначение судящих; определяющих судьбу. "Рожаницы "образовано от" род " на обозначение тех, что имеют отношение к родам. Но вместе с тем в древности слово "род" имело много значений, в том числе и "судьба", "назначение" (см. о фарисеях в "Изборнике Святослава", которые верят в "родъ и лучай" — назначение и случай). Также можно вспомнить народное выражение" на роду написано", что значит то, что человеку суждено И чего не миновать. "Наречницы "образовано от корня" рек"," рок " и обозначает сетующих. Такое же значение имеют и" орисницы", образовавшиеся от греческого слова"ρίωω". Название "живицы" обозначает их причастность к процессу жизни, ведь они присутствуют при рождении, отмеряют длину нити жизни и обрезают ее. Что касается" Кресницы", то это имя связывают либо с Крессом Солнца, то есть с Солнцеворотом, поскольку в тот день девственницы можно увидеть, либо с тем, что они держат в руках горючие свечи, которыми разжигают жизнь ("кресс" — огонь).
Рожаницы-суженицы в славянской традиции эквивалентны греческим Мойрам, римским Паркам, германским Норнам, Балтийским Лаймам. И как остальные индоевропейские богини судьбы, каждая из славянских Рожаниц также имеет и собственное имя.
В славянской мифологии богиней-Ткалей является Мокошь. Ее имя связывают не только с корнем-mokr — в значении мокрого, но и с-mokos — в значении прядения. В народе запрещалось покидать Кужель, потому что "то Мокошь опрядет". В период двоеверия Мокошь заступила Параскева-Пятница, в день недели которой было запрещено ткать, шить, прясть.
Второй Рожаницей является Богиня, которая отвечает за сам процесс жизни, поскольку она отмеряет длину нити судьбы. Из источников, в которых имеются свидетельства о язычестве западных славян (Гельмонд "Славянская Хроника", Боте "Саксонская Хроника", "Mater Verborum" и др.) известная Богиня Жива (Живана), которую трактуют как Богиню ответственную за жизнь. Очень вероятно, что именно Богиня Жива является второй Рожаницей.
Третьей Рожаницей является Богиня, которая обрезает нить жизни, а затем отвечает за смерть. Богиней смерти в славянской мифологии является Мара (Марена). Мы считаем ее третьей Рожаницей.
Как известно из фольклора, две последние Рожаницы также еще имеют важные имена, указывающие на определенное их противостояние: Среча-Несреча, судьба-Недоля. Если Мокош соотносится с судьбой в широком смысле, то живая-Среча-судьба соотносится с положительной частью, а Мара-Несреча-Недоля с отрицательной.
О Суженицах известно, что они появляются, обычно, на третьи сутки после рождения, чтобы наречь ребенку его жизненный путь. Их иногда могут видеть роженицы, когда они уже уходят, или в свете Луны, хоть, как правило, когда они приходят, то все в доме крепко спят. К приходу Дев судьбы готовили трапезу, чтобы их задобрить. У славян праздник Рода и Рожаниц в основном отмечался на первый, второй или третий день после Рождества, то есть после нового рождения Солнца. В тот день Рожаницы приходили прорыть новому солнцу, а затем всему миру, их судьбу на Новый год.
Церковники в своих поучениях против язычества возмущенно вспоминали и корили людей за так званые рожанические трапезы:
Сего же не могуть ся лишити, наченше в поганьстви, даже и досели, проклятого ставления втория трапези, нареченния Роду и Роженицам [...]
Слово, как погани кланялися идолам. Х. В.
Не токмо же простотою зло творим, но и смишаем никия чистия молитви с проклятим молениемь идольским, трьсвятия Богородица с Рожаницами, иже ставять лише кутья, ини трапези законьнаго обида, иже нарицаеться беззаконьная трапеза, минимая Роду и Рожаницам в прогнивание Богу.
Слово Христолюбца. Х. В.
В период двоеверия этот праздник трансформировался в праздник "бабьей каши", который отмечают женщины, родившие в этом году, и бабы-повитухи.
В церковнославянских письменных источниках Рожаницы часто упоминаются с Богом Родом.
О весомой роли этого Бога можно судить по тому, что христианский комментатор в тексте к Евангелию XV в. "о вдуновении духа в человека" противопоставляет именно Бога Рода христианскому богу:
То ти не Родъ, сѣдѧ на воздꙋсѣ мечеть на землю грꙋды и в том ражаютсѧ дѣти. [...] Всѣмъ бо есть Творецъ Богъ, а не Родъ.
Важно для понимания этого Бога то, что здесь засвидетельствована функция Рода в рождении детей. В сербском фольклоре На Рода с Рожаницами похож Суд / Усуд, который руководит Сречой и Несречей. О нем еще известно, что в дни, когда Усуд рассыпает в своих хоромах золото, то рождаются те, кому суждено быть богатым. А в дни, когда он рассыпает в своей хищные черепки, то рождаются бедняки.
(Суд / Иванов В. В., Топоров В. Н. // Мифологический словарь / гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М. : Советская энциклопедия, 1990. — С. 503. — ISBN 5-85270-032-0.)
Если Суженицы есть то же, что и Рожаницы, то в таком случае Суд или Усуд является Богом Родом.
С культом Рожаниц соединено верование во влияние звезд на судьбу людей. Поскольку звезды и другие небесные светила имеют связь с судьбами, ибо, согласно архаическим представлениям, которые легли в основу астрологии, то, что снизу, то есть на земле, отражает то, что вверх, то есть на небе. Хорутанские словенцы верили, что каждый человек имеет свою Зарю на небе и Рожаницу на земле, что прорекла ему судьбу. Можно родиться под счастливой и несчастливой звездой. Поэтому Рожаницы связаны с астральными культами.
(Срезневскiй И.И.] Роженицы у Славянъ и другихъ языческихъ народовъ. Сочиненiе И. Срезневскаго. М.: Въ Типографiи Александра Семена, 1855.)
В литовских языческих верованиях, Богиня Верпея, сидящая на небосклоне и прядущая Нити судьбы, прикрепляет одним концом каждую нить к определенной Заре и опускает вторым концом на землю к человеку. Чем длиннее нить, тем дольше жизнь. Литовцы отождествляют маленькие звезды с детьми, а большие со взрослыми, а падение звезды трактовали как чью-то смерть.
Связь Нити судьбы с Небом засвидетельствована и у германцев в " старшей Эдди: первой песне Хельги убийце Хундинга, 2-3:
Ночь была в доме,
норны явились,
чтобы благородному
судьбу назвать;
князю судили
славным сделаться,
и среди конунгов
лучше прозваться.
Пряли старательно
они судьбы пряжу,
аж в Бралунде
стены вздрагивали;
нить они
свили золотую,
к Луне залы [неба]
ее привязали.(Перевод Виталия Кривоноса)
Роль Рожаниц является крайне весомой в установлении Всемирного строя. Они являются не только Девами судеб и жизней, но и Богинями времени. У германцев Норны носят имена, обозначающие их соответствие трем временам: Урд-прошлое, Верданди-настоящее, Скульпд-будущее.
Платон в трактате "государство", кн. 10, разд. XVI отмечает:
Вокруг Сирен на одинаковом отдалении от них сидят три женские фигуры, и каждая на своем престоле -- это Мойры, дочери Ананки: Лахесис, Клото и Атропос -- все в белых одеждах, с венками на голове; они поют в лад с голосами Сирен; Лахесис воспевает прошлое, Клото -- настоящее, а Атропос -- будущее. Время от времени Клото касается правой рукой внешнего круга веретена и ускоряет его вращательное движение, в то время, как Атропос левой рукой так же добавляет скорости внутренним кругам, а Лахесис поочередно касается каждой из рук и одного, и другого.
Платон считал, что Мойры несут ответственность за силы мирового порядка. Клото, которая отвечала за настоящее, заботилась о внешней сфере неподвижных звезд, Атропос, которая отвечала за будущее, заботилась о движущихся планетах внутренних сфер, Лахесис, которая отвечала за прошлое, сочетала оба типа движения. Согласно Платону каждой из небесных сфер, присущ свой звук, который издают сирены и Мойры, вместе творя октаву, то есть гармонию. Поэтому весь Космос звучит как совершенно отлаженный музыкальный инструмент.
Один из главных атрибутов Рожаниц — веретено, название которого является однокоренным со словом "веремье", что в первоначальном значении обозначало верчение времени, как и нить вертящегося вокруг веретена. И если Рожаницы являются Богинями времени, то Род является скорее Богом сверхчасовым, как нерушимый движитель в вечности он задействует вселенскую Прялку, ткущую время и судьбу мира.
Подытожим выше написанное:
Богини судьбы и времени, связанные также с астральными культами, у славян, известны как Рожаницы, Суженицы, Наречницы, живицы, Кресницы. Обычно, их было Три, реже две. Это Мокошь-Судьба, которая пряла нить судьбы и отвечала за прошедшее время; живая-судьба-Среча, которая отмеряла нить судьбы и отвечала за настоящее время; Мара-Недоля-Несреча, обрезавшая нити жизни и отвечавшая за будущее.