Почетный титул для духовного лица, наделенного божьим даром, есть во многих религиях. Такого человека древние славяне называли вещим. Этимология этого слова следующая:
Из праслав. * ВЭД-ть, вот кот. в числе прочего произошли: др.- русский. вѣштии "мудрый", русский. вещий, вещун, укр. прорицатель, сербск.- церк. — слав. вѣшть "peritus", словенск. véšča "мудрая женщина; ведьма«, болг. вещ» мудрый, опытный", сербохорв. вешт "опытный«, вештица» колдунья", чешск. вэшты «мудрый", польск. wieszcz "поэт-пророк, мудрец". Связано с * vědati, ведать.
Использованы данные Толкового словаря русского языка с включением сведений о происхождении слов (2007).
В Повести временных лет впервые это слово упоминается, как народное название легендарного киевского правителя Олега, Олега Вещего:
"... и прозваша Ольга вѣщий: бяху бо людие язычники и невѣголось."
Как видим летописец Нестор связывает народный эпитет Олега с тем, что люди, которые его так назвали, были "язычниками и невѣголось", то есть язычниками. Если со словом "язычники" все более или менее понятно, то невежественный/невежественный -- это, первично, тот, кто не ведает голоса христианского бога, записанного в Библии. Частое название язычников в летописях.
Следующий источник, где слово "вещий" засвидетельствовано именно как духовный языческий титул есть "Слово о полку Игореве":
Боянъ бо вѣщий,
Аще кому хотяше пѣснь творити,
То растѣкашется мыслію по древу,
Сѣрымъ вълкомъ по земле,
Шизымъ орломъ подъ облака.
"Ли въспѣти было,
Вѣщей Бояне,
Велесовь внуче"
Лучше понять, личность Бояна поможет обращение автор Слова к нему:
О Бояне, Соловью стараго времени!
Или ты СЕА плъки ущекоталъ,
Скача, славею по мышлену древу,
Летая умомъ подъ облака,
Свивая славы оба полы сего времени,
Рища въ тропу Трояню
Чресъ поля на горы.
Боян, внук Бога Велеса, предстает как настоящий шаман-кудесник, движимый мыслью-белкой (?) и соловьем по дереву (мировому?), летая умом под облаками, свивая славу обеих половин сего времени, то есть прошлого и будущего, и рище тропою Бога Трояна. "Боянъ бо вѣщий"...
В Псовской летописи есть свидетельства, что в 1411 году в Пскове:
"Того же лета псковичи сожгоша 12 женке вещих".
Псковские летописи: Вып. второй / Под. ред. А. Н.Насонова. М.: Изд-во АН СССР, 1955. -- с. 36.
Летописец даже не объясняет причину сожжения женщин, ведь для него и так понятно, что вещие тождественны языческим, а это уже в глазах церковников была весомая вина.
Итак, понятно, что прорицание было признаком именно языческого духовенства. Интересно его понимание в польском wieszcz -- это предвестник и в то же время поэт, певец. И тут опять можем вспомнить нашего Вещего Бояна. Древних певцов и прорицателей считали не столько создателями поэзии, которая также понималась как разновидность словесной магии, и прорицания, сколько проводниками истины через которых предвещают Боги.
