Косвенно фигура морской богини упоминается в сказке на сюжет «Коток золотой лобок (золотая рыбка, чудесное дерево): исполняет все желания жены бедного старика» (СУС 555), хорошо известный по переложению А.С. Пушкина («Сказка о рыбаке и рыбке»).
Кульминация требований старухи, после чего все дары золотой рыбки тают, словно дым, – это попрание природных устоев, желание невозможного: смертный человек посягнул на божественные прерогативы, захотев стать бессмертным, сравнявшись с ними и получив чудесную рыбку в свое распоряжение.
В последнем пожелании старухи всегда упоминается образец, на который она равняется – владычица вод:
«Не хочу быть вольною царицей, Хочу быть владычицей морскою, Чтобы жить мне в Окияне-море, Чтоб служила мне рыбка золотая» (Пушкин),
«Иди проси, штоб я была морскою владычицею» (Куприяниха, № 8),
«Не хочу быть дворянкой, хочу быть владычицей морскою и чтобы рыбка была у меня на посылках!» (Кретов, № 22),
«Позовите, не хочу быть царицей, а хочу морской владычицей быть» (Лызлова, № 5),
«Иди скорей к проруби и крикни золотую рыбку, чтоб я была и морской царицей и владела золотой рыбкой, и больше бы ее знала» (Господарев, № 23),
«Ступай, скажи рыбке, чтобы сделалась я морской царицей, чтобы надо всей рыбой распоряжалась» (Липец, С. 177),
«Не хочу быть царицей, а хочу быть морской царицей, чтобы рыбка мне служила в услугах, что я захотела» (Поморье, № 60),
блр. «Ідзі к рыбцэ – кажы – я не хочу быць царыцой, а хочу быць морской рыбою» (Анiчэнка, С. 160)
Из пушкинских строк выводов о замашках старухи на божественное явно не следует.
Однако это именно так, достаточно взглянуть на версии, где исполнителем желаний оказывается кум-старичок, дерево или выходящий из него кот: «Ступай-ка ты к дереву да проси, чтобы сделало нас богами» (Аф, № 76),
укр.
«Прыйшов вин до старого кума и просыть зробыв ёго богом» (Иванов 1891, С. 132),
блр. «захатеў быть богам, а жина была б багинию, а детки бажинятками» (Добровольский 1, С. 642),
«хочу я кап ты быв богым, а я божихой (богуродицей), а дзеци боженятыми!» (Романов 3, № 89),
«Наконец, старуха посылает мужа к коту, чтобы тот сделал ее богородицей» (Иваницкий, № 636),
«поди-ка, старик, скажи-ка птичке, чтобы сделала тебя Христом, а меня Богородицей» (Смирнов 2003, № 149).
Определенно, эти примеры снимают любые сомнения относительно исходного статуса морской владычицы, как языческой богини.
Вариант, приведенный А.Н. Афанасьевым, предельно ясно уточняет ее функции: «Ступай к золотой рыбке да скажи ей: не хочу быть царицею, хочу быть морскою владычицей, чтобы все моря и все рыбы меня слушались» (Аф, № 75)
Это полностью соответствует функциям, приписываемым морскому царю.
