Весной я участвовала в необычном субботнике в Докшицком районе — мы с односельчанами расчищали часть деревенского кладбища, поросшую кустами и травой. После этой уборки обнаружилось огромное количество старинных захоронений — едва заметные холмики с камнями. На некоторых сохранились металлические кресты. Да не простые, а с полумесяцем внизу.
Земляки пожимали плечами на вопрос, откуда на христианском кладбище символ, который встречается в мусульманской культуре. «Можа, татары?» — предположил кто-то. Вряд ли даже в смешанных белорусско-татарских семьях кто-то решился бы так объединить символику разных религий. Да и в Докшицах с давних пор было четыре кладбища, где умершие могли упокоиться среди братьев по вере — православное, католическое, еврейское и татарское.
А ведь полумесяц под крестом есть и на куполах православных церквей. Что он означает? Разобраться помог кандидат исторических наук Дмитрий Скворчевский.
"У мертвых зубы или болят?"- "Нет, не болят...»
- Полумесяцы в христианской символике (они называются цаты) присутствуют издавна, — сразу объясняет Дмитрий. — Есть несколько версий их появления на крестах, — рассказал Дмитрий. — Мне больше всего импонируют две, наиболее правдоподобные. Первая — «якорный крест». Действительно крест с цатой по очертаниям напоминает якорь. В одном из посланий апостол Павел говорит, что христиане могут «взяться за предлежащую надежду, то есть Крест, который для души есть как бы якорь безопасный и крепкий». Соответственно на куполах церквей якорный крест воспринимается как место, где человек может бросить якорь и спастись. А в контексте надгробий это можно интерпретировать как якорь в месте вечного упокоения.
Цаты встречаются и на крестах православных храмов (церковь Воскресения Прославленного в Пинске).
Вторая версия связана с тем, что полумесяц — это символ Богородицы, и он нередко присутствует на иконах с ее изображением. В христианской культуре она соотносится с образом матери. Также в народе есть образ матери-земли, которая дает жизнь всему живому и после смерти к себе принимает. Появление полумесяцев на надгробьях может означать, что Мать возвращает человека в свое лоно.
Не стоит забывать, что в народной культуре есть связь между месяцем и миром умерших. Например, вот так к небесному светиле обращаются в одном из заговоров против зубной боли:
- Месяц, ці быў ты на тым свеце?
- Быў.
- Ці бачыў ты мёртвых?
- Бачыў.
- У мёртвых зубы ці баляць?
- Не, не баляць.
- Няхай у … (называется имя. — Ред.) таксама не баляць.
Каменных надгробий и древних захоронений больше там, где прошел ледник
- Кресты с цатой встречаются по всей Беларуси?
- По моим наблюдениям, больше всего их в Витебской области, на севере Гродненской и в центральной Минской. В этих регионах больше всего и камней в местах захоронений. Связано это с тем, что на этих территориях был ледник. Осталось много валунов, и их часто использовали в качестве надгробных камней, на которых что-то вырезали или монтировали в них кованые кресты.
Ледник оставил много материала для надгробий на Витебщины. Благодаря надгробным камням здесь можно увидеть больше старинных захоронений.
На Полесье мы видим совершенно другую традицию — деревянные надгробные памятники (кресты, нарубы, колоды). В отличие от камня оно не так долговечно. Поэтому и архаичных кладбищ сейчас больше можно увидеть на севере Беларуси. В Подвинье же и вовсе встречаются комплексные памятники, которые показывают развитие погребальной культуры — от средневековых курганов до наших дней. А вот в западных регионах не редкость напластования погребений разных времен.
На Полесье на могилах чаще ставили деревянные кресты.
- Это когда в одну могилу подхоранивают постепенно несколько покойников? Я знаю, такое практикуется в островных государствах, где земли немного. Но у нас-то почему?
- А на нашей территории в XVI веке проводилась аграрная реформа. И в ее рамках в том числе были переносы населенных пунктов и кладбищ. Западные регионы Беларуси в те времена были больше вовлечены в сельское хозяйство, пашенное земледелие. В северных районах, где больше лесов болот, а почвы менее плодородные, земледелие было меньше развито.
- Встречаются на Витебщине огромные камни с выбитыми на них крестами. Это действительно делалось для обращения язычников, поклонявшихся камням, в христианство?
- Есть такая версия, что это были почитаемые камни, а высеченный на них крест нейтрализовал языческий культ, и адаптация к христианству проходила постепенно. Среди них и так называемые Борисовы камни, на которых встречается еще и надпись «Господи, помоги рабу своему Борису» (считается, что это сделано по приказу полоцкого князя Бориса Всеславича). На этих и других камнях высечен Голгофский крест — гора Голгофа под ним схематично изображается в виде холмика или ступеней. Такой крест изображен, кстати, и на знаменитом Стёп-камне, тоже в Докшицком районе.
Борисов камень в Полоцке возле Софийского собора.
На рушнике венчали молодоженов и спускали гроб в могилу
- Правда ли, что наши предки не особо старались украшать могилы, как это принято сейчас — цветы, венки?
- Да, украшение могил начинается с XVIII — XIX веков, и то в основном среди шляхетского населения, в городах. Если и были какие-то элементы, то с определенной символической или практической, обрядовой функцией. Цветов на кладбище в народной культуре не было. А вот рушники или фартушки на крестах — были. Они встречаются до сих пор. Полнее всего эта традиция сохранилась на Полесье и Могилевском Поднепровье.
Сам по себе рушник — это символ жизненного пути. Поэтому он всегда присутствовал в наиболее важных семейных обрядах: на рушник становились молодожены в день венчания, на рушниках спускали гроб в могилу, с рушниками совершали разные обряды. В экстремальных ситуациях (война, эпидемия, голод) женщины собирались и ткали «абыдзённік» — длинный рушник, с которым обходили свое поселение, а после его вешали на придорожные кресты в начале деревни или жертвовали в церковь.
Рушники же на надмогильных крестах — это что-то вроде одежды, которая периодически обновляется. На Полесье «переодевают» к празднику не только кресты на могилах, но и почитаемые камни.
Нарядные кресты на кладбищах — традиция юга Беларуси.
- Когда односельчанин услышал, как я сказала «здравствуйте» своим знакомым, он меня одернул: «На кладбище не здороваются!». Объяснил это тем, что такое слово обидит мертвых — они умерли, а ты над их могилами здравия желаешь. В деревнях вообще по сей день на кладбищах соблюдается определенный этикет: нельзя долго находиться на кладбище просто так, после обеда сюда лучше не ходить... У нас в деревне, когда облагораживали лесное кладбище, по периметру выкопали канавки — говорят, миры мертвых и живых обязательно должны быть разделены хоть забором, хоть такой канавкой…
- Действительно, есть определенная регламентация поведения на кладбище. Потому что это два мира — мир живых и мертвых, и они не должны пересекаться. Такое если и может быть, то только в специально отведенное время — тогда контакт двух миров не имеет негативных последствий и даже в чем-то позитивен. А в остальное время без лишней надобности просто так гулять по кладбищу не принято было. Навещать могилы умерших старались до обеда, потому что дневное время считалось наиболее безопасным, а живой человек мог считать себя защищенным от негативного влияния «того света».
Еще ничего нельзя забирать с кладбища, но есть определенны исключения, связанные с народной медициной, когда болезнь прогоняли с помощью земли с могилы и других кладбищенских атрибутов...
