Указатель сюжетов о лешем и тексты ФА ОмГПУ

Пояснение к указателю

Прииртышский материал позволил выделить две темы в связи с образом лешего: "Встреча с лешим" и "Леший заводит проклятого". Внутри темы заглавной буквой обозначена группа. Группа показывает характер разрешения конфликта между человеком и мифическим существом: А — неблагополучный исход для человека; Б — благополучный исход для человека; В — отсутствие конфликта.

Человек является сторонним наблюдателем проявлений мифологического персонажа. Римская цифра, стоящая после заглавной, обозначает сюжетный тип (его название выделено жирным курсивом). Сюжетные типы представлены совокупностью сюжетов. Сюжет обозначен в индексе первой арабской цифрой (его название выделено простым курсивом). Если сюжет имеет версии, то они обозначены второй арабской цифрой. Вариант показан порядковым номером текста.

Тема: "Встреча с лешим"

(Леший встречается людям, оказавшимся в лесу, вступает с ними в контакт)

А. Неблагополучный исход

Человек, оказавшись в лесу (около леса), ведет себя неправильно (забывает о бдительности, нарушает запреты, проявляет неуважение к хозяину леса и т.п.). Это заканчивается для него трагично.

А.I. Леший заводит

Общая схема развития конфликта: человек встречается с лешим или испытывает его воздействие на себе. Леший заводит его в чащу или водит по лесу. Человек ничего не предпринимает.

А.I.1.1. Опасная встреча

Леший принимает образ человека (знакомого). Встречается пришедшему в лес. Зовет с собой (приглашает следовать за собой, зовет по имени). Заводит в чащу, болото, откуда человек с трудом выбирается или не выбирается вовсе.

Оппозиционный сюжет: Б.I.1.1.

№№ 25, 53

А.I.1.2.

Дедушка и внучка идут в лес. Внучка отстала и заблудилась. Зовет деда по имени, слышит, как он отвечает. Мнимый дедушка заводит ее в лесную чащу [вместо внучки и дедушки в этой версии могут оказаться любые люди].

№ 70

А.I.1.3.

Женщина (любой человек) идет через лес. В лесу слышит голоса, смех. Идет на голоса и заходит в страшное болото (чащу).

№№ 75, 86.

А.I.1.4.

Леший принимает образ какого-либо животного. Ходит за людьми (человеком), пришедшими в лес, показывается им и таким образом длительное время водит их по лесу. Они не могут найти дорогу.

Оппозиционный сюжет: Б.I.1.2.

№ 58.

Леший принимает облик какого-либо явления или предмета. Человек следует за ним. Он заводит его в чащу (или долго водит по лесу).

№ 55.

А.I.1.6.

Люди оказываются в лесу (идут в лес). Кружат, бродят, не могут выйти. С большим трудом находят дорогу. Это водил леший (черт, нечистая сила).

[Это поздняя версия, представленная в основном меморатами].

№№ 82, 83, 84, 85, 87, 88.

А.I.2.Заколдованный ошкур

Женщина в лесу переступает через ошкур [пояс, резинка от штанов]. Сразу же теряет дорогу и начинает блудить (Выводит встретившийся ей знакомый).

№ 64.

А.I.3. Прямое направление

Человек в лесу говорит своему спутнику: "Я вот так, прямо, пойду". И показывает направление по вытянутой руке. Идет, начинает блудить (еле находит дорогу).

№ 81.

А.II. Леший шутит

Общая схема развития конфликта: Леший предпринимает какие-либо действия по отношению к человеку, шутит (иногда очень зло), пугает (часто очень сильно). Но потом сам уходит (исчезает), не причинив человеку вреда.

А.II.1.1. Шутки лешего

Люди идут в лес (за ягодами, грибами, дровами). В лесу встречают какое-либо животное (теленка, собаку, волчонка и проч.), которое ходит за ними, мешает им, преследует их. Они пытаются поймать животное, облик которого принял леший. Леший хохочет, хлопает в ладоши и убегает (или просто животное исчезает).

А.II.1.2.

Леший принимает образ полена и вертится под ногами человека (ведущего коней на водопой). Человек пинает полено. Оно шаром катится под гору.

№ 56.

А.II.2. Хотел прокатиться

А.II.2.1.

Человек едет на телеге через лес (около леса). Леший принимает человеческий образ, просит подвезти его. Садится в телегу. Кони сбиваются с дороги (не могут идти). Леший соскакивает с телеги (смеется, хлопает в ладоши) и исчезает.

Оппозиционный сюжет: Б.II.4.1.

№ 19

А.II.2.2.

Леший принимает образ барашка (беленького), жалобно блеющего на дороге. Человек берет его в телегу. Заезжает в чащу. Барашек странно смотрит на него. Человек восклицает: "Ух! Леший!". Барашек смеется, пятится и убегает. (Лес шумит при этом.) Только утром (с молитвой) он выбирается из чащи.

Оппозиционный сюжет: Б.I.2.

№ 15

А.II.3. Странные звуки

Люди идут в лес. Слышат шум, хохот, плач и т.п. Идут на шум, но ничего не обнаруживают. Это действия лешего.

33 72, 73, 74.

А.II.4.1. Леший-великан

Человек вечером едет на лошади мимо леса. Из леса выходит мужик выше леса (весь белый). Бьет по коню и произносит: "Ага! Испугался!" Лошадь понесла, не останавливаясь до самого дома.

№ 38.

А.II.4.2.

Человек (в месячную ночь оказывается в лесу). Караулит лошадей. (Слышит шум в одной стороне, потом в другой.) Прямо на него идет человек огромного роста. Чуть-чуть не задевает его плечом. Человек сразу же возвращается с конями домой.

№ 40

А.II.4.3.

Человек засыпает (днем) в лесу. Поднимается ветер, ураган, трещит лес. Просыпается — перед ним незнакомый человек. Это леший. Он начинает молча отходить и становится выше леса (у человека волосы встают дыбом от страха).

№ 39

А.II.4.4.

Человек в месячную ночь (зимой) смотрит в окно. Видит идущего зятя. Удивляется тому, что зять не зашел в дом. Выходит на крыльцо. "Зять", пройдя через двор и огород, становится огромным (выше леса) человеком.

№ 41.

А.II.4.5.

Женщина видит в огороде шагающего огромного (выше леса) человека (в зеленой шляпе). Она заскакивает в дом. Крышу сносит ветром (после этого заболевает).

№№ 44, 44а, 44б.

А.II.4.6.

Женщина видит идущего по лесу огромного человека (выше леса). Лес начинает ломать. Заскакивает в избушку. Леший уходит вихрем.

№ 45.

А.II.4.7.

Человек вечером у леса видит "беса" выше леса. От него (из ушей, изо рта, от всей фигуры) исходят искры. Быстрее заскакивает домой.

№№ 42, 47.

А.II.5. Внезапное нападение

Человек едет на лошади через лес. Кто-то черный кидается на его лошадь, потом исчезает.

№ 62.

А.III. Леший сгоняет человека с места (с дороги)

Общая схема развития конфликта: человек в лесу оказывается на дороге (месте) лешего. Леший сгоняет его с места.

А.III.1. Сгоняет с дороги

А.III.1.1.

Человек в ночном (пасет коней ночью) ложится спать на какое-либо место. Какой-то голос приказывает ему уйти. Он не слушается. После этого оказывается заброшенным ветром (вихрем) в болото, из которого с трудом выбирается.

№ 11.

А.III.1.2.

Человек пасет коней в лесу и ложится спать на тропу лешего. Огромный дед хватает его и относит далеко от костра, сказав: "Не ложись на это место!"

№ 12

А.III.1.3.

Человек ночует в лесу (пасет коней) три раза на одном и том же месте. На третий раз является леший и сгоняет его с этого места.

№ 13

А.III.1.4.

Человек пасет коней и ночует в лесу на том месте, где был похоронен утопленник. Снятся вороны, садящиеся на вербу. Слышит голос: "Уходи с дороги!" Не уходит. Не уходит и после второго предупреждения. На третий раз его кто-то (за ноги) сбрасывает с этого места. Проснулся — сам на поляне, а кошма на тропинке.

№ 41.

А.IV. Леший наказывает за неуважительное отношение к нему (к лесу)

Общая схема развития конфликта: человек встречает в лесу лешего (или лессовую или семейство леших). Проявляет неуважение к нему. За это леший его наказывает.

А.IV.1. Семейная ссора

Люди в лесу встречают лешего и лессовую в образе обыкновенных людей. Леший бьет жену. Люди насмешливо кричат: "Добавь! Добавь!" Леший отрывает у жены кусок мяса и бросает людям: "Ешьте!"

№ 5

А.IV.2. Наказание за бессмысленную порчу леса

Мужик ломает в лесу слишком много деревьев для веников. Дома делает веники, а лишнее сжигает. Леший превращает веники в угли.

№ 9.

А.IV.3. Пила в вихре

Леший принимает образ вихря и возникает на дороге перед людьми, которые пилят в лесу дрова. Человек бросает в вихрь пилу. Вихрь исчезает. Через какое-то время леший ловит этого человека в лесу и упрекает в том, что он "перерезал ему дорогу"

№ 66.

Б. Благополучный исход

Человек в лесу сталкивается с лешим или с проявлением его действий. Поступает правильно. Встреча оканчивается благополучно для него.

Б.I. Вовремя догадался

Общая схема развития конфликта: человек вовремя догадывается о действиях лешего и не поддается ему.

Б.I.1. Зов в лесу

Б.I.1.1.

Человек оказывается в лесу (ищет скотину и т.п.). Леший принимает образ знакомого человека (отзывается голосом знакомого человека). Человек сначала следует за ним, но, вовремя одумавшись, возвращается.

Оппозиционный сюжет: А.I.1.1.

№ 71.

Б.I.1.2.

Человек ищет в лесу потерявшегося теленка (или другую скотину). Зовет его. Впереди все время слышит его мычание. Следует за ним. Но, вовремя одумавшись, возвращается.

Оппозиционный сюжет: А.I.1.4. Смежный сюжет: Б.II.3.

№ 90.

Б.I.2. Лесной щенок

Человек (зимой) едет через лес. Подбирает в лесу щенка. Лошадь сначала еле идет, затем вообще встает. Выбрасывает щенка (левой рукой наотмашь). Щенок произносит человеческим голосом: "Ладно, скоро догадался!" и исчезает.

Оппозиционный сюжет: А.II.2.

№ 16

Б.I.3. Помощь предков

Женщина, перед тем, как идти в лес, не успевает позавтракать и помянуть родителей. В лесу начинает блуждать. Садится, съедает взятые с собой пироги и поминает родителей, прося их вывести ее на дорогу. Сразу же после этого находит дорогу и выходит к деревне.

№№ 67, 68.

Б.I.4. Леший у костра

Охотник ночью разводит костер в лесу. Леший принимает образ его друга, подсаживается к костру. Молча повторяет все действия охотника. Тот догадывается и бьет лешего "по морде". Со словами: "А! Догадался!" леший исчезает.

№ 10.

Б.II. Применение оберега

Общая схема развития конфликта: человек в лесу встречается с лешим или с проявлением его действий. Применяет оберег, леший прекращает свои действия.

Б.II.1. Средство от "блуда"

Б.II.1.1.

Люди идут в лес. Блуждают. Выворачивают одежду на левую сторону или переобувают обувь с левой ноги на правую (или меняют таким же образом стельки) и находят дорогу.

№№ 77, 78, 79, 80.

Б.II.1.2.

Люди блуждают в лесу. Куда ни ступят — везде болото. Читают молитву — выходят на дорогу (видят лешего в образе черного человека, грозящего им пальцем).

№ 48.

Б.II.2. Неудачная попытка лешего

Человек (люди) оказывается в лесу (едет через лес). Видит бегущего ему наперерез знакомого, образ которого принял леший. Леший старается перебежать дорогу, чтобы человек заблудился. Человек читает молитву и выбирается из леса.

№№ 51, 52.

Б.II.3. Избавление от преследования лешего

Леший принимает образ какого-либо животного. Ходит за людьми. Они крестятся, читают молитвы. Леший исчезает.

Оппозиционный сюжет: А.I.1.4.

№ 57.

Б.II.4. Хотел прокатиться

Б.II.4.1.

Люди едут на лошадях через лес. Леший, невидимым, подсаживается в телегу. Лошади все в мыле — не могут идти. Догадываются, в чем дело. Крестят (бичом) дорогу. Леший спрыгивает с телеги, произносит: "А! Догадались!" ( Хохочет, становится человеком выше леса.) Уходит.

Оппозиционный сюжет: А.II.2.1.

№ 17.

Б.II.4.2.

Человек едет на лошадях (ночью) мимо леса. Встречает мужчину и женщину с гармошкой. Они просят подвезти. Садятся, но ноги не кладут в кошовку. Человек понимает, что дело неладно. Начинает читать молитвы, попутчики исчезают.

№ 20.

Б.II.5. Леший останавливает коня

Женщина едет на лошадях (в полночь) через лес. Выезжает к реке. С реки дует ветер. Кто-то черный берет коня за повод и останавливает. Она читает молитвы. Леший (свистит), говорит: "А! Догадалась!" и убегает.

№ 63.

Б.II.6. Леший-охотник

Человек едет на лошадях на озеро (за пенькой). С озера едет "охотник" с непомерно длинными руками. Человек хочет пересечь ему дорогу. "Охотник" начинает размахивать руками. Лошади кидаются в сторону. Читает молитву — все исчезает.

№ 43.

Б.II.7. Рыжий конь

Человек ночью едет на лошадях по полю, около леса. Его начинает преследовать огромный огнедышащий рыжий конь. Читает молитвы. (Поднимается ветер.) Слышит: "А! Догадалась!" Леший хохочет, хлопает в ладоши и исчезает.

№ 61.

Б.II.8 Вредный леший

Человек работает в лесу (рубит дрова, грузит их на телегу). Леший мешает (лесина все время срывается). Человек подносит руку ко лбу и из-под руки видит лешего. Крестит коня (рябиновым прутиком). Леший (с хохотом) исчезает.

№ 54.

Б.II.9. Липовый друг

Человек идет ночью через лес. Встречает друга. Друг предлагает петь песни. Идут, поют. Заподозрил неладное — далеко ушли от деревни. Очнулся на обрыве у реки. Читает молитву, выбирается.

№ 50.

Б.II.10. Леший и милиционер

Милиционер оказывается ночью в лесу. Конь встает. Видит лешего (выше леса). Стреляет. Леший уходит.

№ 37.

Б.III. Благодарность и помощь лешего

Общая схема развития конфликта: человек (люди) встречает в лесу лешего или лешачиху. Проявляет к нему уважительное отношение (оказывает должное почтение, кланяется, угощает, жалеет их ребенка и проч.). Леший благодарит человека или оказывает ему помощь (награждает, выводит из леса и проч.).

Б.III. 1. Ребенок в лесу

Б.III.1.1.

Муж с женой в лесу видят плачущего голенького ребенка, лежащего под кустом. Женщина накрывает его своим фартуком. Выходят лессовая и лессовой. Кланяются. Награждают женщину трубкой нескончаемого полотна, наказывая не заглядывать в ее конец. Женщина выдает замуж семь дочерей с этим полотном. Полюбопытствовав, заглядывает в конец — полотно больше не прибывает.

№№ 3, 3а.

Б.III.1.2.

Люди в лесу встречают женщину, плачущую над маленьким ребенком. Каждый снимает с себя какую-нибудь вещь и бросает ей. После этого лесовая и ее ребенок исчезают.

№ 4.

Б.III.2 Леший-кум

Мужик и баба работают в поле. Уходят домой, а ребенка забывают. Когда возвращаются, то видят, что леший качает люльку и поет: "Баюшки-баю, отец бросил, мать забыла". Мать кланяется ему и спрашивает: "Что, кум, водишься?" Леший исчезает (ветром). После этого все лето пасет ее корову, а пригоняя домой, приговаривает: "Иди, кумушкина корова".

№ 2.

Б.III.3. Помощь лешего

Б.III.3.1.

Человек заблудился в лесу. Встречает лешего в человеческом образе (в образе знакомого). Уважительно относится, дает закурить, обращается за помощью. Леший выводит на дорогу. (Уходит — лес начинает ворочать.) (Леший хлопает в ладоши.)

№ 49.

Б.III.3.2.

Дети (люди) заблудились в лесу, начинают плакать, кричать. К ним выходит леший (в образе старичка, дедушки) и выводит их на дорогу.

№№ 35, 36.

В. Отсутствие контакта

В.I. Наблюдение за действиями лешего

Общая схема : человек видит лешего. Наблюдает за ним, оставаясь в стороне. Леший не вступает в контакт с человеком.

В.I.1. Леший-солдат

Человек идет в лес и видит спящего под деревом солдата в военной форме. Кашляет — леший исчезает.

№ 8

В.I.2. Хозяин леса

В.I.2.1.

Люди в лесу видят лешего (мужика высоко роста). Он "наколачивает" об каждую березку. Одна из присутствующих оказывается "знающей". Леший не доходит до людей и уходит обратно.

№ 6.

В.I.2.2.

Люди в лесу в Егорьев день встречают лешего (человек в белом костюме, в белой шляпе с тросточкой). Он доходит до них, кланяется и проходит мимо.

№ 7.

В.I.3. Зеленый человек

Женщина идет мимо леса. Видит на поляне зеленого, всего в листьях человека. Увидев ее, он убегает в лес.

№ 46.

Тема: "Леший заводит проклятого (отданного ему неосторожным словом)"

А. Неблагополучный исход

А.1. Неосторожное слово

На человека говорят: "Унеси тебя леший!" (или произносят другие подобные формулы). Леший уносит отданного ему неосторожным словом.

№№ 21, 23.

Б. Благополучный исход

Б.I.1. Вор-спаситель

Живут две снохи. Старшая собирается окрестить младенца. Младшая желает, чтобы его унес леший.

Вор, задумавший обокрасть этот дом, встречает по дороге лешего. Леший рассказывает ему, что он собирается похитить младенца тогда, когда все в доме будут спать и не смогут пожелать чихнувшему младенцу "Будь здоров". Младенец чихает. Все спят, не слышат. На третий раз вор произносит: "Будь здоров благочестивый младенец!" Леший пропадает. Хозяева награждают вора.

№ 1.

Б.II. Леший уводит проклятого ребенка (человека)

Общая схема развития конфликта: мать (отец) ругает (проклинает, отдает неосторожным словом лешему) ребенка. Он уходит в лес, теряется. Его находят через какое-то время.

Б.II.1. Леший водил

Б.II.1.1.

Мать (отец) ругает (проклинает, отдает неосторожным словом лешему) ребенка (который ей докучает, выводит ее из себя). Он уходит в лес, теряется. Леший водит его, кормит хлебом, пряниками, которые на самом деле оказываются какой-либо гадостью (гнилушками, овечьим пометом, грибом "чагой" и проч.). Затем оставляет сам на том же месте, от которого увел. Ребенок возвращается домой, или его находят и приводят домой.

№№ 31, 32.

Б.II.1.2.

То же, что в первой версии, но ребенка ищут "всем миром", прочесывают лес и, наконец, находят всего продрогшего, оборванного. Говорит, что его водил "дедушка" и кормил хлебом (пряниками), которые оказываются гадостью.

№№ 26, 26а, 27, 28, 29, 30.

Б.III. Неудачная попытка лешего

Общая схема развития конфликта: родители ругают ребенка, желают, чтобы его унес леший. Леший пытается его забрать, но родители, вовремя спохватившись, принимают меры (оберег).

Б.III.1. Ночной гость

Ребенок ночью докучает матери. Она ругается: "Леший бы тебя забрал!" В избе появляется высокий (до потолка) мужик. Гремит кочергой, ухватами, но взять ребенка не может, т.к. тот сидит на печи. Мать читает молитвы — леший уходит (дверь утром оказывается на крючке).

№ 22.

Б.III.2. Успел догнать

Отец желает сыну: "Лешак тебя унеси!" Мальчик начинает убегать. Отец еле догоняет его на коне.

№ 24.

Б.IV. Леший водит (пытается завести) людей, которых послали к лешему

Б.IV.1. Проклятье, посланное вслед

Люди идут в лес. Им вслед посылается проклятие. Они начинают блудить. Читают молитву, крестятся, вспоминают бога и выходят.

№ 34.

Б.IV.2 Решил прокатиться

Люди едут в лес на лошадях. Им вслед посылается проклятие ("Леший вас задави!", "Возьми вас леший!" и т.п.). Леший невидимым подсаживается в телегу, лошадь не идет. Люди крестятся, читают молитву и т.п. Леший исчезает, лошадь пошла.

ТЕКСТЫ ФА ОмГПУ О ЛЕШЕМ

1

Раньше, говорили: черт , есть лешак. Две снохи жили. Старшей надо было ребеночка перекрестить. А молодая:

- Унеси, лешак, да унеси.

Ну и километров за 10 пошел мужик телушку воровать. Шел, шел , догоняет его мужик:

- Куды пошел?

- Да туды — то.

- И я туды.

- А зачем ты?

- Да я пошел телушку воровать.

- А я за ребенком.

- Как за ребенком?

- А вот так.

- А как ты его будешь брать, младенца?

- А я приду. И ты со мной придешь. Они все спят. Ребенок пошевелится, чихнет 3 раза. Никто ему "будь здоров" не скажет. Я возьму и понесу его.

Ну, пришли они. Мужик сам не знает, как в избе очутился. Ребенок в люльке пошевелился, чихнул. Никто не сказал "будь здоров". На второй раз — никто. А на третий раз мужик сказал: "Будь здоров, благочестивый младенец!". И черт пропал. Тогда он разбудил и все рассказал.

Хозяева смотрят — изба закрыта. Хозяин ему говорит: "Шел ты у нас телку воровать, но раз ты ребенка спас, дам я тебе нетель большую".

ЭК-57/86 № 62 Зап. Царегородцева Т. в г. Таре Ом. об. от Царегородцевой Ольги Перфильевны, род. в 1911 г. в д. Терехино Колосов. Р-на Ом. об., русской.

2

Мужик и баба работали в поле, поехали домой и ребенка забыли, потом вспомнили и вернулись.

Смотрят, большой человек выше леса качает люльку и поет: "Баиньки-баю, отец бросил, мать забыла". Мать подходит к нему и говорит:

- Что, кум, водишься?

Сразу ветер подул и его не стало.

Потом он все лето корову гонял ей домой и приговаривал "Иди, кумушкина корова".

ЭК-66/80 № 3 Зап. Михалева Е. в д. Елизарово Седельник. р-на Ом. об. от Гардополовой Марьяны Григорьевны, род. здесь же в 1911 г., русской. Деды приехали из Барнаула.

3

Еще единолично жили, и пешками ходили. Все пешком, пешком.

И шли мужик. Муж с женой. Шли коло лесу. Идут, разговаривают. А потом кричит ребенок, орет!

Она: "Давай, — говорит, — посмотрим".

Он: "Ну да! Чтоб жулики выскочили, убьют нас". Пошли дальше. А ребенок орет.

-Пойдем!

Пошли. Зашли в лес. Голенький ребенок лежит орет.

Она в фартуке. Развязала фартук, покрыла этого ребенка.

Накрыла — входит хозяйка:

- Благодарю, благодарю. Мы тебя наделим.

- Да кого там, за этот лоскут наделять будете.

- Придешь домой, посмотри в сундук.

Пришли домой, посмотрели в сундук.

- Токо,- сказали,- в край не смотри.

И было у них 7 дочерей.

А там тада открыли сундук — там холста трубка лежала большая.

Всех дочерей отдала с этим холстом, и краю не было.

А потом поинтересовалась конец найти. Как раскатала, так больше не прибавлялось.

[А кто это были?]

Лесные, хозяин и хозяйка.

Доброму человеку это показывается.

ЛА Козловой Н. 1987 № 82 Зап. Козлова Н. в д. Покровка Нижнеом. р-на Ом. об. от Зверевой Татьяны Федотовны, род. здесь же в 1907 г., русской, малограмотной.

4

Была у меня сестра там, на Брянщине, у деревни.

Я пришла к ей у гости, от нас было 4 километра. Она и говорит:

- Пойдем, сходим по малину.

- Ну, пойдем.

Идем мы с ей. А я была еще девушка, лет 15 мне было, ну, мы пошли по малину, не одни мы, много людей шло. А дорога вот так и вот так дорога. Идем — лежит мальчик в холщовых

штанишках и холщовой рубашке, и на ем на голове надета корзиночка, а поодаль плачет женщина.

Плачет, плачет, не понять, как она плачет, а плачет в голос.

А там у нас одна бабка была и говорит:

- Знаете, киньте что-нибудь с себя, снимите и киньте.

Вот кто что, кто фартук нес, подвязавшись, кто платок, так кинули и пошли. И не стало никого, ни голосу, ничего. Назавтра шли, никакого ребенка нет, ничего нет и голоса нет. Это лесовая, как говорят, она пришла, подобрала это все и пошла.

[Какая она, лесовая?]

Ну, женщина тоже бывает.

ЭК- 64/80 № 24 Зап. Стебловская Л., Башарова В. в с. Васюшки (Михайловка) Тарск. р-на Ом. об. от Алешиной Софьи Борисовны, род. на Брянщине в 1922 г., русской, грамотной

5

И в лесу есть домовые. Идем однажды по лесу и видим мужик в лесу женщину бьет. А мы, нет, чтобы остановить его, дураки ж мы еще молоденьки были, кричим: "Добавь, добавь!" Он бил, бил. Избил до смерти, оторвал ляжку у ней и принес к нам, бросил и гаркнул: "Нате, ешьте!".

ЭК-32/81 № 132 Зап. Иванова Н., Назьина Т. в с. Новомалиновка Нижнеомск. р-на Ом. об. от Мозаловой Анны Федоровны, род. в Старомалиновке того же р-на в 1909 г., русской, грамотной. Деды и прадеды из Смоленск. губ.

6

[Спросила о лешем]

А, дедушко? Видела! Сколько раз! В лесу ягоду брали, так сколько раз видела дедушко.

[А какой он?]

Ой, большой мужик! Шапка красная, такая: крылом. Как крыло,

шапка. Идет, поколачивает об ножку березку. А я стою, я боюсь.

А старушка грит: "Не бойся, не бойся, он нас не увидит!" Она знала, старушка, знала. Он до нашей дороги дошел, а через нашу дорогу не пошел. Не пошел. Стоял, стоял, наколачивал и обратно пошел. Она мне и грит:

- Ну, вот, матушка, я говорила тебе, он к нам не подойдет.

А я не бывала в лесу. Еще малолеток была. Да я, не поверишь, в одну неделю клюквы 6 мешков набрала. Небольша еще была,

Годов так 10 или 11. Вот сколько ягод!

(А леший-то детей крадет?)

- Кого?

(Ворует детей-то леший?)

- А, дедушко-то…

ЭК-3/88 " 79; МАГ-5/88 № 10 Зап. Козлова Н., Карандашова И., Кузнецова Е. В с. Никольск Усть-Ишим. р-на Ом. об от Шуклиной Евдокии Васильевны, 1893 г.р., вятской, неграмотной.

7

Еще было мне предвиденье. Мы идем. Был праздник- Егорьев день. В Биче — Егорьев, а у нас — Серьгов. Идем разговариваем. Тут лощина. И никого нет. И выходит мужчина: белая шляпа, белый пиджак, белые брюки и тросточка. Вот это домовой.

Я говорю:

- Бабушка, это что?

- А вот здесь, видишь — лужица. Там никогда хлеб не родит. Ее называют чертовой лужой. Там все время блудят.

[А это кто?]

- А это, говорят, леший. Вот с той лужицы — лесной хозяин.

Дошел до нас и вот так поклонился. [Показывает — низко в пояс].

Мы прошли, а он отстал. И вот так за киечек держится, нас пропустил. Только мы прошли, оглянулись — а никого нет.

ЭК-4/89 № 101 Зап. Козлова Н. в п. Малая Бича Усть-Ищим. р-на Ом. об. от Дзюбайло Марии Даниловны, род. в д. Коробкино Дмитровского р-на Курск. об., русской, малограмотной.

8

А вот еще у меня дядя. Это еще до колхоза. Я была девушкой, а дядя Вася у нас … единолично жил еще… пошел за лошадьми, за своими. И стало солнышко выходить. А слышит: там бота брякает, там брякает бота. Ну, неужели, лошади ходят? И вот, говорит: "Я иду по лесу. Смотрю, говорит, солнышко-то это вышло — и солдат лежит, говорит, под березкой. Во всей форме, говорит, солдатской: и гимнастерка, и сапоги. Фуражка, говорит, на нем одета. И так вот, говорит, лежит на спинке и спит, говорит. И такой красивый, красивый.

Я, говорит, совсем близко к нему подошел, к солдату этому. А потом, говорит, не знаю, куда идти: то ли назад, то ли вперед. Спужался. А потом говорит: "Кхе!" — скашлял — и никакого солдата не оказалось.

Ну, я говорит, уже никаких лошадей не стал искать". То же произошло. Лесной хозяин спал. Это я сама слышала от дяди Вани.

[А где дядя Ваня жил?]

В Ермаках жил.

ЭК-8/88 № 101 Зап. Козлова Н. в с. Никольск Усть-ишим. р-на Ом. об. от Эмотаевой Татьяны Семеновны, род. в д. Ермаки Викуловского р-на Тюменск. об. в 1919 г., малограмотной. Считает себя русской, хотя деды из Белоруссии.

9

Жил мужик тут давно. Однажды поехал он в лес за вениками, в баню париться. Очень много наломал, деревьев много загубил. Дома навязал веников сколько надо, а остальное сжег. Утром посмотрел — вместо веников угли лежат. Леший ему это сделал.

ЭК-10/91 № 37 Зап. Морозова Т., Мелехина О. в д.. Кайлы Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Дятловой Александры Ивановны, род. в д. Фокино того же р-на в 1923 г., русской. 4 класса образования.

10

[А в лесу есть свой хозяин?]

А как же. Есть. Не любит он тех, кто хулиганит в лесу, костры жжет.

[А как он выглядит?]

Вот охотник пошел в лес. Костер разжег. Сел, начал есть. Приходит его друг. Тот говорит, что я делаю, то и он. Я огонь развожу — и он. Я хлеб ем — и он. Я сало кусаю — и он так же. И молчит. Тот догадался, понял, что это за друг. И дал ему по морде. А он: "А, догадался!" И ушел. Может, это лесные и ходят.

ЭК-3/94 № 32 Зап. Козлова Н., Халюта Е. в. д. Александровка Тевриз. р-на Ом. об. от Молодцовой Марии Петровны, 1930 г.р. Деды из Белоруссии.

11

Мне муж рассказывал, что его дядя конюхом работал в Большеуковском районе. Коней пас. Пас, пас, ничего не случалось. А однажды пас, а местность была сильно холмистая — гривы да болотца. Приехал, распряг лошадь и лег спать в ходочке. Лошади ходили паслись. Он лежит и слышит, что к нему кто-то подходит и говорит: "Вставай, уходи!" Глаза открыл — никого. Немного погодя, опять подошел и сказал только построже. Потом опять подошел, да как подхватит, да вместе с ходком затащил в такое болото, что потом еле выбрался.

ЭК-2/89 № 45 Зап. Власова Л., Манторова М., Чарушина Е. в п. Малая бича Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Михеевой Зинаиды Ефимовны, 1933 г.р., вятской, малограмотной.

12

Помню, отец рассказывал, были приведения. Он рассказывал, пасли они коней в лесу, спать легли, он еще не уснул, вдруг подходит к нему кто-то, взял за подколенки и за шею, и понес. Я взглянул, говорит, там большой дядя, отнес меня далеко от курева и сказал: "Не ложись на это место". Наверное, он лег на его тропу. Я, говорит, соскочил, когда вошел в сознание, прибежал к ребятам: "Ребята, айдате, кони убежали". Кони были близко. И больше они не были на этом месте. Потом-то он рассказал им, что случилось.

Он мне это место показывал.

ЭК-7/89 № 166 Зап. Гимро Н. в с. Фирстово Большеуков.р-на Ом. об. от Андреевой Марии Демидовны, 1922 г.р., вятской, малограмотной.

13

[А есть в лесу леший, лешак?]

Есть в лесу домовой. Один дядька у нас его видел. Оставили в лесу сторожить коней: люди домой уехали, а он остался, коней-то надо было стеречь.

Первую ночь хорошо переночевал, на другую ночь тоже хорошо. А он знал, что нельзя ночевать на одном месте 3 ночи подряд, но не перешел на третью ночь.

Домовой и пришел на третью ночь к нему и стал его дергать, а он глаза открыл — а перед ним дядька выше леса, а ручища там выше меня. Как заговорил он на весь лес: "Че мне покоя не даешь?"

Этот дядька соскочил с телеги и драпать. Мы его возле Михайловки встретили. И с тех пор никто не остается ночевать с ними, с конями.

ЭК- 51/80 № 17 Зап. Шершень, Батракова, Желтухина в с. Голубовка Седельник. р-на Ом. об. от Голубевой Марины Егоровны, род здесь же в 1930 г., грамотной. Родители из Харьковской губ.

14

Наш отец, покойник, пас своих коней у того места,

где был похоронен утопленник.

Вот ночью спит и видит сквозь сон: на талину

[вербу] вороны садятся, всю обсели и кричат.

Отец спит, а кони ходят. Поднялся, поглядел и

снова лег. Спит и слышит голос: " Уйди с дороги!"

"Господи,- думает,- кто это? "

А тропиночка пролегла возле речки на берегу. Он

повернулся на кошме и снова спит. Второй раз

Слышит: " Уйди с дороги! " Отец лежит. Кто-то за

ноги его как схватит — и отдернули. Проснулся на поле,

а кошма на тропинке лежит. Вороны перестали

кричать. Остальное время спал спокойно.

ЭК-17/81 № 107 Зап. Мильхина И., Новгородцева А., Петрова Т. в с. Вставское Тарск. р-на Ом. об. от Лях Надежды Ивановны, 1922 г.р. Мать из Могилевской губ., отец из Вильнюса.

15

Тоже с дядькой это было.

"Еду, говорит, бежит за мной маленький Белый барашек и жалобно так блеет. Жалко его стало, взял. Ехал, ехал, ехал и задремал, вроде. И заехал в темный лес. Стал лошадь подгонять — бью, а она не идет. А барашек смотрит на меня и как будто смеется". Тут он как крикнет на него: " Ух, леший! Куда тебя занесло!"

А он все смеется и пятится, а потом и бежать. Аж верхушки у деревьев затряслись, зашатались. И остался он в лесу да в ночи. А как солнце взошло, стал молитву читать: "Отче наш, еси на небеси " И не помнит, как из лесу выехал, как домой приехал.

ЭК-14/81 № 63 Зап. Бескова С., Желудкова Р., Лаврова И. В с. Фирстово Большеук. р-на Ом. об от Чупраковой Анны Семеновны, 1939 г.р. Отец с Вятки, мать из Усть-Ишим. р-на Ом. об.

16

У нас сват, покойничек, рассказывал, моей сестры свекор.

Ехал, говорит, мужик — лает шшененок, зимой. Вот визжит на дороге шшененок, визжит на дороге шшененок!

- Да что, говорит за такое! Видно, взять, взяли, а бросили.

Взял этого шшененка да подобрал. Подобрал, положил в сани. Ну, грит, молчит-ит шшененок, лежит пригрелся. Ну, потом, грит: "Ехал-ехал, ехал-ехал, ехал-ехал, гляжу, грит: у меня конь-то встает. Ага. Конь-то встает, грит, уже не может везти-то. Ну, и потом, грит, что делать? Дай, грит, я етого шшененка сброшу. Наверное, грит, из-за ево, говрят: нельзя собак возить на конях. Взял, грит, на левую руку да бросил наотмашь. Наотмашь бросил. А там, грит, закричали:

- Ладно, скоро догадался!"

[И кто это был, этот щененок?]

А вот это самое -то, холера, лешие-то. Вот они и были.

ЭК-4/90 № 65; МАГ-3/90 № 13 Зап. Козлова Н. в с. Загваздино Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Сорокиной Татьяны Ивановны, род. в д. Хмелевка Большеук. р-на Ом. об. в 1916 г. Родители из Петюшенского у. (?) Казанской губ.

17

[Спросила о лешем]

Это говорили. Он, говорят, выше леса. В лесу хозяин он. А хто его видел, нихто не видел.

Один из нас, мужчина ездил со своей женой в гости. К ним на сани леший сел. Конь у них в поту — никак не везет — ехать не может.

А жена и говорит мужу:

- Ну-ка ты перехрести дорогу, мы не лешего ли везем?

Он взял, слез, бичом перехрестил дорогу. А леший слез, захохотал.

- А, говорит, догадались. Надо было раньше догадаться — не намучились бы.

Он, говорит, слез — да выше леса — высокий!

Это у нас, в Костромской губернии. Харитинья, покойница, рассказывала.

- Мы, — говорит, — лешего возили.

ЭК-1/90 № 54 Зап. Козлова Н. в с. Паново Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Куклиной Устиньи Васильевны, род. в д. Кутельнихи Яранского уезда Костромской губ. В 1894 г., русской, малограмотной.

18

Поехали мы в гости, а родители нам сказали: "Леший вас задави!"

Вот едем мы, лошадь все медленнее идет, вся в мыле. Это на нее леший сел, а нам-то и не видно было. Тогда мы догадались, встали да перекрестились. А леший спрыгнул с лошади и засмеялся. Лошадь дальше пошла.

ЭК-33/84 № 81 Зап. Маслова Е. в г. Омске от Щербаковой Прасковьи Лаврентьевны

19

Старик рассказывал нам когда-то. Он ехал на мельницу. И женщина попалась и говорит: "Подвези меня". И села в телегу. А потом он заблудился. И женщина выскочила и стала хлопать в ладоши и засмеялась: дескать, обдурила человека. Как соскочит, как засмеется, как захлопает в ладоши!.. И куда потом девалась?

Это уж я сама слыхала — ему было это дело. Вот он говорил, по молодости. Вышла из лесу и попросилась — ее вот блудство — заблудился, по другой дороге повела.

А кто она такая, может тоже в лесу? То ли она лесная, то ли нечистая?

ЭК-22/79 № 8 Зап. Козлова Н. в с. Алексеевка Горьков. Р-на Ом. об. от Андреевой Е.

20

Кожухов, ветврач был, рассказывал здесь. Ехал дорогой ночью. Вот здесь, между Петрово и Никольским. Идут мужчина и женщина, они с гармошкой.

- Посади.

Посадил. Он в гармошку играет. Она под бок тычет:

- Поворачивай в лес.

- Зачем? У тебя же мужик здесь. Что, — говорит, — я в лес с тобой поеду?

- А, — говорит, — че — он бестолковый.

А. ноги, говорит, не кладут в кошовку. "Потому, говорит, я думаю, что дело неладно. Давай, говорит… слышал, что молитвы надо читать". Читает по два, по три слова (сколько знает, сколько слышал).

- О! — никого, говорит, у меня в кошовке не стало!

Давай коня хлестать. Не полный был (?)

Утром я прихожу к нему, он рассказывает: " Вот, говорит, что со мной было!"

Сейчас уже нет его живого.

[Кто это был?]

А кто это был? Сразу же не стало — значит, черт был.

ЭК- 7/88 № 43 Зап. Козлова Н. в с. Никольск Усть-Ишим р-на Ом. об. от Верухина Николая Степановича, русского, грамотного. Мать вятская, отец из Казани.

21

[Правда ли, что в лесу есть леший?]

Раньше все говорили, что леший уносил. Если заругаешься на кого-то: "Подхватил бы тебя леший!" То и подхватит. А как унесет, то если у него ничего не попьешь, не поешь, то он тебя отпустит.

ЭК-2/89 № 88 Зап. Власова Л., Манторова М., Чарушина Е. в с. Бакшеево Усть_Ишим. р-на Ом. об. от Бичковой Ксении Ивановны, род. в Вятской губ. В 1919 г., русской, грамотной.

22

Точно черти-то ходили. К нам и то приходил.

У нас мамка выругивала Ваньку, брата. Легли спать, а он запросился на двор. Ну, мама и говорит: "Леший бы тебя забрал!" Ванька на печь залез.

И вот пришел. А такой — ростом до потолка. И пошел к печи и давай звенеть кочергами да ухватами. А взять Ваньку не может. Он ведь на печи (а с печи не возьмешь). Мама стала тогда молитвы читать. Прочитала три раза, и он ушел.

А утром встала: все закрыто и дверь на крючке.

ЭК-57/86 № 61 Зап. Царегородцева Т. в г. Таре Ом. об. от Царегородцевой Ольги Перфильевны, род. в 1911 г. в д. Терехино Колосов. р-на Ом. об., русской.

23

(Говорят, что леший есть, он водит?)

Черт, тот водит. Вот раньше, женщина одна поругала ребят своих. У нее девчонка одна небольшая была. Потом уехали — она у них очутилась под Нагорком, у мосту. Как она там очутилась? Говорят, что ее черт увел.

ЭК-3/89 № 46 Зап. Козлова Н. В с. Большая Бича Усть_Ишим. р-на Ом. об. от Казанцевой Агафьи Яковлевны, род. здесь же в 1911 г., русской.

24

У нас в деревне было. Отец парнишку выругал, что не пособляет по хозяйству ничего: "Лешак тебя, — говорит, — унеси!" Ну, он как побежит. Отец за им. Еле на коне догнал.

ЭК-57/86 № 64 Зап. Царегородцева Т. в г. Таре Ом. об. от Царегородцевой Ольги Перфильевны род. в 1911 г. в д. Терехино Колосов. Р-на Ом. об., русской.

25

Ты знаешь, у нас тут тетка Анна тут жила. И у нее дочь Таня была. И пошли они в лес со Старкой, побежали в лес. И вот она ушла в лес и говорит: " Мне, мама, показалось: старик большущий-большущий сидит, — говорит".

Она, знаешь, девчонка, ее зовут домой, а она (схитрит) бежит.

- Я, — говорит, — с этим дедушкой пойду.

А потом насилу-насилу ее сговорили.

И вот теперь придет ежели в лес… Вот прошлый год приезжает с Надей. Они с ней вместе работают, привезла ее сюда лечить, а старуха даже не взялась лечить.

"Вот теперь приду, — говорит, — мама в лес…"

А взяла, девка, увела их. "Пускай, — говорю, — походит, я пока баню затоплю".

Вот их нету, нету… Она, Надя, говорит:

- Таня, надо вот сюда идти".

- Мама, Нюра ведь отсюда вышла.

Вот она, девка, там идет и все по Стекленскому болоту.

- Вот надо сюда идти.

Она:

- Да ты что? Я, — говорит, — совсем не понимаю, куда идти.

Вот, что-то же есть.

- Я, — говорит, — совсем устала.

Что-то нет и нет их. Они там сидят ревут обе. Я прибежала:

- Да вы что ревете здесь?

- Так вот выйти не могли, не знаем, куда идти, какая дорога.

А Надя, она знает, она ее зовет, она не идет. Она ее же не бросит — сидят вместе. Потом мы идем. Я потом спрашиваю. Надю-то:

- Что она?

- Да она в голос ревет, никак не идет. Вот ревет и все.

Потом мы сходили в баню, вымылись. Потом я говорю: "Таня, ты кого боишься?"

Она говорит: " Мама, вот я с того разу как со Старкой ходили, я с того разу боюсь".

[А что это за дедушка был?]

Бог его знает, кто.

[А не говорили, что это леший был?]

Леший- черт, его все у нас говорили.

ЭК-1/88 №14; МАГ-2/88 № 8 Зап. Козлова Н., Карандашова И., Кузнецова Е. в д. Казаковка Усть-Ишим. р-на Ом. об. от ? , род. в с. Бакшеево того же р-на в 1924 г., русской, неграмотной.

26

А вот еще я тебе расскажу.

Еланские две девчонки. Мама говорит: " Идите, полейте капусту".

Они не идут.

- Идите полейте!

Поругала их. Они взяли ведра и пошли. Как пошли так пошли, и пошли, и пошли. И целый месяц ходили.

И тогда мы коров загоняли. Подошли и пошли на завод. Я говорю:

- А, бабы, гляньте — вон, верно, девки те идут.

- Да ну, девки. Это так, наверное, балуются.

Ну, тогда мы остановились, молоко поставили. Мы их кричим — они утекать от нас. Мы в контору.

Управляющий вышел и поймал их, этих девчонок.

А ведра у них пятнадцатилитровые и в каждом ведре ковшик (как пошли поливать). На ногах у них понабиты мозоли. Ну-ка, походи месяц.

Кто платье несет им, кто рубаху. Баню вытопили, помыли этих девчонок. Поглядели, а на них вот такие лемешки (мозоли с кулак) на плечах.

Спрашиваем:

- А кто вас кормил?

- А нам дедушка хлебушка давал.

Показывают — куряшки (чага) на березах растут. И в ведре у них лежали. Глянут друг на друга — заливаются, хохочут. Одичали совсем.

Одной девятый годок, другой пятнадцать.

И тогда Митька коней запряг да в Еланку отвез их. Да родители прямо чуть не озолотили его. Целый день был — все не пускали его.

[А это здесь было?]

Это в Миколаевке, это давно было.

[А что это за дедушка?]

А Бог его знает.

ЛА Козловой Н.К. 1987 № 19 Зап. Козлова Н. в д. Покровка Нижнеомск. р-на Ом. об. от Архиповой Ефросиньи Ивановны.

26а

Я знаю, баба Федора рассказывала. Девочку ловили с ведрами. Мать на нее что-то сказала…

И грибами питалась, и мохом. Вот такие шишки [показывает: с кулак] на плечах были. Попробуй — коромысло столько поноси.

Все видят, а поймать не могут. Это в Николаевке было, бабушка рассказывала. Коромысло насилу сняли — шишки такие были. Но она все равно умерла. Все. Говорит, мужик какой-то ходил, кормил. Наверно, это дедушка-соседушка ходил…

ЛА Козловой Н.К. 1987 № 35 Вариант текста № 26. Зап. Козловой Н. в том же селе от Качесовой Марии Дмитриевны, род. здесь же в 1941 г., русской, грамотной.

27

[Спросила о лесном хозяине]

Лесные есть, ребятишек же заводили. Парнишечку одного завел.

Искали, искали, а он на пенечку сидит и труташечку грызет.

- А с кем ты ходил?

- А дедушка меня водил и кормил.

А сам труташечку* грызет.

[А потом?]

Домой привели, к бабушкам сводили, полечили и не стал ходить.

*Труташечка — березовый гриб чага.

ЛА Козловой Н.К. 1987 № 72 Зап. Козлова Н. в д. Покровка Нижнеом. р-на Ом. об. от Зверевой Татьяны Федотовны, род. здесь же в 1907 г., русской, малограмотной.

28

Девочка потерялась в Гортопе. Она 7 дней дома не была. Шли и шли, и она потерялась. И 7 дней ее не было. И весь Гортоп шли цепочкой, ее искали. И нашли. На ней платье было изодрано. Мы бегали смотрели, когда ее привезли. И все платье было изодрано на ленточки, все ленточки были завязаны.

- А где ты была?

- Дом, большой дом.

- А что ты ела?

- А дедушка меня кормил.

И комары ее не покусали. Сидит на кочке, а на другой — говно зайчиное и всякое.

- А дедушка меня, — говорит, — кормил пряниками.

ЭК-8/88 № 33 Зап. Козлова Н. в с. Никольск Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Шендяпиной Полины Ивановны, род. здесь же в 1926 г., грамотной. Из обрусевших марийцев.

29

У нас девочка четырех лет потерялась. Это в войну было. Тоже потерялась. И тоже : " Дедушка, — говорит,- пряниками кормил. " Ее взяли на руки, а она кричит: " Дедушка, дедушка!" — царапается.

ЭК-8/88 № 34 Зап. Козлова Н. в с. Никольск Усть-ишим. р-на Ом. об. от Эмотаевой Татьяны Семеновны, род. в д. Ермаки Викуловскского р-на Тюменск. об. в 1919 г., малограмотной. Считает себя русской, хотя деды из Белоруссии.

30

[Говорят, в лесу есть леший, лесовик?]

Ну, може, и есть, только я не знаю. Все равно должен же кто — то там руководить.

[А вот блудят в лесу, водит кто — то?]

Блудишь. Все говорят, нечистая сила. Она тебя будет водить и кормить.

У нас в Сидоровке мой братишка средний блудил. С неделю искали его. Искали, искали, а потомась, не знаю как, нашли его. Его насилу поймали. А потом его стали спрашивать:

- Чем ты питался, кто тебя кормил?

- А мужчина кормил.

- А чем кормил?

- Говнами скотными.

Он думал, что он его хлебом кормит, а он его говнами. Это нечистая сила водит.

ЛА Козловой Н.К. 1987 № 40 Зап. Козлова Н. в д. Покровка Нижнеомск. р-на Ом. об. от Качесовой Екатерины Прокопьевны, род. в д. Сидоровка того же р-на в 1913 г., русской, малограмотной. Деды с Курской губ.

31

В селе Азы бабы, девки, дети поехали за малиной в лес, к речке Урге. С ними был и парень Петя. Собирали они часа два. Кто-то хватился Пети, а его нет. Недавно вроде ходил рядом, в ведерке у него уж с четверть малины было. Кто-то видел, по какой он тропинке пошел. И пошло его несколько человек искать. Звали, долго кричали. Потеряли в сумерках тропинку. Несколько дней искали парни всей деревней, не нашли. Через две недели он сам пришел и все рассказал.

Собирал он малину, и что-то потянуло его на тропинку, там вроде ягоды больше было. Долго шел, не заметил, как заблудился. Ночью случилась буря, гром, молния сверкнула. Какой-то старичок вышел из леса, когда молния сверкнула и гром сильнее прежнего ударил. Старичок вывел за руку на поляну, где стог сена стоял, с вырытым в него ходом. Там Петя переспал, а дедушка в это время ушел куда-то. А утром он опять пришел и вывел Петю на тропинку и сказал, чтобы тот шел по ней, и его скоро люди встретят. Петя пошел и вышел в Скородум, только что за сто километров от Азов. Столько он прошел без воды, не ел, не спал и не устал. Его в Скородуме и нашли. В ведре вместо малины оказались овечьи окатыши, головешки. Говорят, это бог вдохнул в парня силы и направил на дорогу.

В село Гори, тогда там жили Загвоздины, приезжала из Азов родственница женщины Таисии, которая жила неподалеку от Загвоздиных и была их приятельницей. Она и рассказала эту историю. А было это около 30 лет назад.

ЭК-9/83 № 150 Зап. Кузьменко Т., Боцман Т., Костромина Н. в с. Загваздино Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Загвоздина Андрея Яковлевича, род. здесь же в 1921 г. Родители и деды — загваздинские.

32

Вот раньше так рассказывали.

Пошла девка гулять с ребятами, девчатами. Пришла домой, а ее кто-то повел.

- Утекай, утекай!

Вся деревня поехала искать. Вроде как видят — в красном платочке. А она убегает, убегает. И поймали ее около моста и привели домой.

Тады поймали, привели, а она говорит:

- Вот вы никого не видите, а мне кто-то говорит:

- Прятайся, прятайся!

Я бегу, а он вперед, а я вслед.

[Кто это был ?]

А кто это может знать. Это, наверное, леший и завел ее. Мать ее шибко знала все. Она, говорят, учила дочку свою, а она молитвы не выполняла. Бабки говорили: "Она, наверное, не выполняла молитвы, и ей так помутилось". И как убегала. Кругом ее уже кольцом взяли, а она бежит, и не могут поймать. А ей кажется, что кто-то рядом.

ЭК-11/75 № 37 Зап. Козлова Н. в с. Андреевка Саргатск. р-на Ом. о. От Киселевой Зинаиды Ивановны, род. здесь же в 1910 г., неграмотной. Мать курская.

33

[Спросила о лешем]

- А кто это, леший?

[В лесу живет]

Девку в Могильном водил. Водил ее целый год. Она спутала коней, уздечки взяла. Ну, теперь подходит старик сивый.

- Что ты, — говорит, — делаешь?

- Да коней спутала, да домой хочу идтить.

- Ну, положь, — говорит,- на пень уздечки.

Ну, она на пенушек положила их. Он взял за руку и повел ее. Она в чарках была, в платье в шабуре. Ну, и привел и начал кормить ее гнилушками. Ну и водил потом ее целый год, тада привел на то место. Она взяла узды и домой пошла. Платье все порвалось, чарки порвались, платок порвался. И домой гнилушек принесла. " Хлеб, — говорит, — есть". И рыбу принесла.

ЭК-30/81 № 58 Зап. Козлова Н. в с. Андреевка Саргатск. р-на Ом. об. от Грипповой Евдокии Ильиничны, род. в с. Пустынное Нижнеомск. р-на Ом. об. в 1907 г., русской, неграмотной. Мать из Смоленск. губ.

34

Раз пошли в лес с подружками. А бабка у нас жила, она не ходила (болела). Ей завидно было, что мы пошли в лес. Она просила взять ее с собой. Мы не согласились, и бабка послала нас к черту. Мы в лесу заблудились. Всю ночь блудили. Ходили возле дороги, а выйти никак не могли. Потом подружка стала читать молитву, и мы вышли к утру.

ЭК-1/89 № 52 Зап. Плахтий Е., Скребкова М. В с. Бакшеево Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Бакшеевой Евдокии Петровны, род. здесь же в 1923 г., русской, грамотной. Родители здешние.

35

У меня у самой ребятишки блудили. Пошли по ягоды. "Куда, говорит, не пойдем — все лог и лог". Они уже плакали, кричали.

Плакали, плакали — подходит к ним какой — то старичок.

- Вы что, — говорит, — дети плачете?

- А мы, — говорят, — дорогу потеряли.

"И он, говорят, показал нам дорогу. И мы пошли".

И прямо откель он взялся этот дед?

[А кто это был?]

А бог его знает. Может, так человек, а может…..

И прямо, говорят, под самой деревней и блудились.

ЛА Козловой Н.К. 1987 № 40 Зап. Козлова Н. в д. Покровка Нижнеомск. р-на Ом. об. от Качесовой Екатерины Прокопьевны, род. в д. Сидоровка того же р-на в 1913 г., русской, малограмотной. Деды с Курской губ.

36

Вот мне бабушка рассказывала.

Ее соседка пошла в лес за ягодами со своею маленькой дочуркой. Собирали они, собирали и потеряли друг друга. Мать долго искала дочь, но не нашла. Через несколько дней видит — идет дочь, а за руку ведет ее старичок лохматый маленький. Она обрадовалась, даже спасибо сказать забыла. А вспомнила, его уж и не было.

ЭК-10/91 № 35 Зап. Морозова Т., Мелехина О. в д.. Кайлы Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Дятловой Александры Ивановны, род. в д. Фокино того же р-на в 1923 г., русской. 4 класса образования.

37

[Спросила о лешем]

Леший? Нам Пшаничников рассказывал, милиционер.

"Однажды, сроду, грит, никого не боялся. У нас там есть такой, к Савинову подъезжаешь, земляной лог. Вот, грит, я проехал етот земляной лог — большой березняк начинается. И вот, грит, у меня конь бежал, бежал — остановился. Разом, грит, остановился, как вкопанный, грит, встал. Я, грит, думаю: неужели волкигде впереди? Глядел, глядел — нигде, грит, не видать. А ночь — та, грит, месячна. Потом по березняку, грит, глаза повел — а он выше леса стоит. Мне, грит, пришлось стрелять. Выстрелил, грит, с пистолета, тада, грит, человек пошел, а конь у меня, грит, как с пенька сорвался — понес, понес, говорит, и там у самой деревни, остановился. Ето есть..

ЭК-4/90 № 59; МАГ-3/90 № 7 Зап. Козлова Н. в с. Загваздино Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Сорокиной Татьяны Ивановны, род. в д. Хмелевка Большеук. р-на Ом. об. в 1916 г. Родители из Петюшенского у. (?) Казанской губ.

38

У меня брат меньшой поехал в Бароновку на вечерку. Ехать ему у леса надо было, время вечернее.

Вдруг навстречу ему выходит мужик выше леса, такого роста большого. Белый весь. Брат на лошади ехал. Он по коню как ударит и говорит:

- Ага, испугался.

Лошадь как понесет его до самого дома, ни разу не остановилась.

Это домовой был.

ЭК-51/80 № 34 Зап. Шершень, Батракова, Желтухина в д. Андреевка Седельник. Р-на Ом. об. от Февралитиной Лидии Никитичны, род. здесь же в 1925 г., русской. 4 класса образования, Родители в 1911 году приехали из Могилевской губ.

39

[Спросила о лешем]

Про лешего рассказывали, дядя мой. Он ходил лесом 10 километров. Шел да шел, жарко — день. Сел курить. Травка хорошая, уснул.

"Вдруг, говорит, ветер, лес трещит, ураган поднялся. Я, — говорит, — проснулся. "Че такое?" — думаю: человек стоит передо мной.

Я, говорит, на жопу сел. Незнакомый человек стоит передо

мной. Он пошел от меня. И выше, выше…. Ушел — и выше лесу стал. У меня, говорит, волосы поднялись! Выше лесу, говорит, пошел от меня. А слова, говорит, не говорил. Вот, говорит, история какая! В России было дело, дядя рассказывал.

ЭК-8/88 № 115 Зап. Козлова Н. в с. Никольск Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Бабкина Филиппа Михайловича, 1912 г.р., Родители вятские.

40

[Есть в лесу леший, лесовик?]

Говорят, блудится. Есть какой-то. Я, матушка, не видела, а брат мой видел. Я Вам рассказ сейчас расскажу этот.

Раньше поехал с лошадьми на всю ночь, караулить лошадей. Взял хлеба и там с конями ночевал.

"Я приехал, говорит, в поле, коней спутал, а я строго гляжу

ночью. Так, говорит, хорошо едят кони. Потом, говорит, слышу: в той сторонке человек шумит. Но на человека непохожий — страшным голосом. А потом на второй стороне. Я, говорит, стою, слушаю. Потом, — говорит, — поближе ко мне. Я, — говорит,- стою. А потом, говорит, ко мне ближе и ближе. Я, говорит, маленько испугался — ночью. Ночь была светлая, месяц …. А потом, говорит, идет человек — сильно высокий. Я, говорит, стою. Он, говорит, — около меня. Чуть плечом меня не задел. Поглядел на меня, однако". Он был холостой еще, мой брат.

"Прошел, говорит, мимо меня. Я, говорит, маленько испугался, поймал коней обратно и подъехал к дому поближе — испугался". Когда пришел, ниче не сказал ни отцу, ни матери. Он в другой избе спал. Поспал, а утром встает: "Вот, — говорит, — че, папка и мамка, я седне ночью ушел с поля…

[А что это был за человек?]

- А бог его знает. Наверное, сам черт и был, хороший же человек не пойдет.

ЭК-58/80 № 42 Зап. Козлова Н.К. в д. Михайловка Седельник. Р-на Ом. об. от Шалыгиной Марии Федоровны, род. здесь же в 1895 г. Деды "с России".

41

У нас ешто один мужик рассказывал, Петр Мясников. Тоже, грит … У их избенка низенька была. Лежу, грит, в окошко гляжу, а ночь месячна. Иван , грит, идет — у их зять — хохол Иван. Высокий был. Иван, грит, идет. Гляжу, а что же он не зашел? Что, грит, такое: он в избу не зашел. Ну-ка, грит, выйду на крылечко — где, грит, он?

А он, грит,через нашу ограду, и в огород, по снегу там, прямо, грит, большой сильно мужик идет.

Вот ети лешие.

Раньше их много было.

ЭК-4/90 № 60; МАГ-3/90 № 8 Зап. Козлова Н. в с. Загваздино Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Сорокиной Татьяны Ивановны, род. в д. Хмелевка Большеук. р-на Ом. об. в 1916 г. Родители из Петюшенского у. (?) Казанской губ.

42

Егор Федотыч шел с вечерки домой и увидел беса выше леса. У него из ушей искры и изо рта тоже, домой быстрее пошел и говорит: " Мама давай быстрее крест".

ЭК-66/80 № 2 Зап. Михалева Е. в д. Елизарово Седельник. р-на Ом. об. от Гардополовой Марьяны Григорьевны, род. здесь же в 1911 г., русской. Деды приехали из Барнаула.

43

[Спросила о лешем]

Портной мне рассказывал (я с ним ходил) : озеро, пеньку, все мочили.

Хозяин его послал за пенькой. Вот озеро. С озера идет охотник, руки такие длинные. И так утки привязаны (показывает по бокам). Я хотел перейти дорогу, а руками он так длинными [рассказчик показывает, как "охотник" поднимает и опускает руки, как бы хлопает по бокам], а лошадь моя — вбок. Я только сказал: " Да воскресни бог!" Куда все девалось.

ЭК-12/75 № 58 Зап. Новоселова Л. в с. Андреевка Саргатск. р-на Ом. об. от Кузюкова Ильи Меркурьевича, род. здесь же в 1896 г., русского. Родители из Черниговской губ.

44

[А про черта можете рассказать?]

- Я же рассказывала.

[Расскажите еще]

- Еще?

Черт дак черт. В огороде у меня шагал. Высокий-высокий в шляпе. А руки длинные… Господи, Господи! Шагал так, шагал, а потом прошагал, как рассердился, наверное, или что, Бог его…Может, он хотел в другое место идти — я помешала. На улицу пописать вышла. Туалетов — то не было…

Зашла, говорю: "Яша, Яша! Вот что, вот что!" А он: "Закрывай давай двери скорей!"

Я дверь-то закрыла, а потом крышу-то всю снесло!

[А потом вы его не видели?]

- А потом нет, не видела.

[А это у вас было?]

У нас в огороде было, я сама, своими глазами видела.

ЭК-5/88 № 112; МАГ-4/88 № 4 Зап. Шестопалова Н., Глотко Н. в с. Никольск Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Гурьяновой Надежды Сергеевны, 1909 г.р., русской, неграмотной. Родители вятские.

44а

Черта дома в огороде видела, Он в шляпе зеленой, в белой рубахе, а руки-то длинные. Шагает из-за бани, высокий, как лес. А тятя и говорит: "Заходи, благославясь, в избу". Тут вихрь поднялся, крышу снял. А я потом заболела.

ЭК-2// № 57 Зап. Дементьева Е., Юрганова Н. в том же селе от той же исполнительницы.

44б

Раз ночью легли спать. А как ветер подул! Изба затряслась. Я вышла на улицу. Вижу — мужик высокий идет в длинной рубахе, шляпе, длинные руки, ноги. Идет руками размахивает, шаги долгие делает. И как ветер поднимется — с крыши доски снесло! Мама говорит: "Уезжайте с этого места". Крестный сказал, что не уезжайте — он все сделал.

[А что это за мужчина был?]

Черт это был. Я видела все это своими глазами.

ЭК-5/88 № 30 Зап. Козлова Н. в том же селе от той же исполнительницы.

45

[А на мельнице черта Вы видели?]

- А на мельнице видела чертовку на колесе. В лесу тоже видела.

[Расскажите, пожалуйста]

Тоже также. На берегу-то девчонки, девчонки играли там…

Тоже так же по лесу идет. С той стороны там. Все с той стороны вижу я. А отсюда не вижу, а с этой стороны. Маме говорю-то, рассказываю, а она: " Добро-то не видишь, а черта видишь"

Вот он как шел, так шел, шел — выше лесу даже. Выше леса. А потом как начал ломать лес-то.

Начал вихрь. Тятя говорит: "В избушку заходите все". А что ему эта избушка. Он лес вон какой ворочает, так он и избушку перевернет.

А потом ушел, так и ушел вихрем-то, так и ушел. Только трескотня, как лес ломает.

ЭК-5/88 № 113; МАГ-4/88 № 5 Зап. Шестопалова Н., Глотко Н. в с. Никольск Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Гурьяновой Надежды Сергеевны, 1909 г.р., русской, неграмотной. Родители вятские.

46

[Леший-то какой он?]

Вот самой мне приходилось видеть, а может, и не он был. На троицу после гулянки иду мимо леса, а он сидит на полянке, потом увидел меня и в лес побежал. Зеленый такой, весь в листьях. Говорят, еще, если захочешь давиться, то будет ходить за тобой по пятам, пока в петлю не утянет.

ЭК-25/87 № 45 Зап. Фадеева И. В с. Сосновка Горьков. р-на Ом. об. от Ратахиной Марии Силантьевны, род. здесь же в 1909 гг, русской. Образование — два класса.

47

Лет восемнадцать было. Повезла я на лошади горючее. Еду мимо какой-то ямы. И вижу, что стоит возле нее вахлак, и от него искры идут, пыль столбом стоит. Я его сразу не видела, я так испугалась, не помню, как домой приехала.

ЭК-10/91 № 69 Зап. Морозова Т., Мелехина О в д. Кайлы Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Черкасовой Марии Сергеевны, 1924 г.р., русской. Образование 4 класса. Дед был сослан в Сибирь.

48

[Блуждали ли люди в лесу?]

На моем опыте было. Пошли ягоды брать. А там калинушка растет. А вот болота не было, и вдруг, куда не пойдешь — везде болото.

Долго плутали, думали — смерть пришла. А мы с братом маленькие, уже ревем, Богу молимся. Слышим, свинья хрюкнула. Пошли туда, смотрим — дорога. А невдалеке весь черный сидит. И пальцем нам погрозил. Лешак, думали, это был.

ЭК-57/86 № 65 Зап. Царегородцева Т. в г. Таре Ом. об. от Царегородцевой Ольги Перфильевны, род. в 1911 г. в д. Терехино Колосов. Р-на Ом. об., русской.

49

Один раз брат мой пошел за ягодами. Ему навстречу попал леший. Маленький мужичонка. Думал, наш, деревенский. Дал ему закурить.

А брат заблудился, да и спросил у него дорогу. Тот ему сказал, куда идти.

Как от него пошел, лес начало ворочать, а он стоит в ладоши хлопает.

ЭК-9/79 № 5 Зап. Малинина Р., Марьенок Л, Шафирова С. в с. Серебряное Горьковского р-на Ом. об. от Есиповой Клавдии Васильевны, род. в Вологде в 1918 г.

50

[Спросила о лешем]

Уведет. Покажется знакомым человеком и поведет, поведет, особенно в лесу. Или вот рассказывали. Даже подведет к речке. Опомнится — стоит на берегу речки.

Бабушка рассказывала, там еще, в России, жили, в Казани. Брат был красивый у них. Ходил в другую деревню — 2 км. Шел ночью, то ли домой… Встречает друга. Он говорит: " Давай споем". Он песельник был. "Идем, говорит, песни поем, поем. Что такое: далеко идем? И деревни не видать". Очнулся — вот 2 шага шагнуть — и в речку. Он уже стал молиться, креститься… Бабушка рассказывала.

ЭК- 7/88 № 43 Зап. Козлова Н. в с. Никольск Усть-Ишим р-на Ом. об. от Верухина Николая Степановича, русского, грамотного. Мать вятская, отец из Казани.

51

А потом рассказывала Дарья.

Ездили, говорит…у нас там сильно много комаров было, коней не пускали в поле на ночь. Накосят травы, да во дворах держали.

Ну, говорит, мы покосили, говорит, травы и сели поехали. Глядим: по полю бежит поп Ларька. Поп Родион, его Ларькой звали. Поп Ларька, говорит, бежит. Он, вприскачку, говорит,

вприскачку, вприскачку бежит. Мы глядим. Ну, и говорит, у нас конь сразу выпрягся.

Мы, говорит, с возу… тогда уж догадались — боимся слезть-то. А потом слезли оба, коня запрягли, сели. То, говорит, вожжа развожжится, то супонь рассупонится — насилу, говорит, доехали до деревни.

Вот он смекал — все дорогу перебежать. Как только, говорит, дорогу перебежит, так все — заблудится человек.

ЭК-4/90 № 62; МАГ-3/90 № 10 Зап. Козлова Н. в с. Загваздино Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Сорокиной Татьяны Ивановны, род. в д. Хмелевка Большеук. р-на Ом. об. в 1916 г. Родители из Петюшенского у. (?) Казанской губ.

52

У нас вот мама рассказывала. Она пошла за коровами. Пошла за коровами, а старик глядел в окошко:

- Ты, Анисья Семеновна, далеко пошла?

- А, Иван Ляксандрыч, коровы, говорит, не пришли.

Пошла. Подходит — речушка Тава у нас проходит. Подходит — выходят коровы. Выходят коровы, она, говорит, их заворотила, погнала домой.

И вот, говорит, стороной, у лесу, бежит Иван Ляксандрыч. Думаю, как бы он успел бежать-то. В окошко глядел — а сейчас бежит из лесу. Вот опережает, чтоб дорогу перебежать. Опережает. Она воскресную молитву знала. Прочитала и погнала коровушек домой.

ЭК-4/90 № 61; МАГ-3/90 № 9 Зап. Козлова Н. в с. Загваздино Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Сорокиной Татьяны Ивановны, род. в д. Хмелевка Большеук. р-на Ом. об. в 1916 г. Родители из Петюшенского у. (?) Казанской губ.

53

Еще там жил. Девка одна пошла теленка искать. Шла лесом. Увидела человека. Он говорит: " Наташа!" И идет. А сам оглядывается и рукой машет, мол, иди. Что-то с ней сделалось. Она пошла. Уже теленок откуда-то взялся, впереди бежит, тоже за тем человеком идет.

Ну, шли, шли. Вдруг, вопль — и теленок провалился в топь. Она тут опомнилась — они болотом идут, теленок в "чертово окно" провалился. А человек спокойно идет по топи. Тут она бежать — и спаслась так.

ЭК-3/80 № 39 Зап. Выгушанина, Светлицкая, Третьякова в с. Ложниково Тарск. р-на Ом. об. от Марьина Мефоды Петровича, 1906 г.р. обрусевший мариец.

54

Однажды старик возил лесины на дом. Привязал лесину, только конь с места тронулся, а он как сорвется с дрожек. Он опять привязал. Лошадь понужил, лесина опять сорвалась. И так раз пять. Он устал, решил пот вытереть. Только руку ко лбу поднял, смотрит — человек стоит и улыбается. Он тогда взял рябиновый прутик, да перекрестил лошадь, сделал крестик спреди и сзади, и сказал коню: " Ну, Бог с тобою!" И тут как кто-то захохочет, и опять ветер поднялся.

ЭК-2/89 № 47 Зап. Власова Л., Манторова М., Чарушина Е. в п. Малая Бича Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Михеевой Зинаиды Ефимовны,1933 г.р., грамотной. Родители с Вятки.

55

[Видели ли в лесу лешего?]

Однажды, говорит, мужчина идет один, а ему показался дымом, ну он и пошел за ним. А дымок ведет и ведет. То дым, то столб такой красный, и он в такой лес увел его, говорит, сроду никогда не был. А вот, говорят, дикенький это был, леший значит.

ЭК-11/87 № 158 Зап. Колотова Е. в г. Омске от Махович Таисии Ивановны, род. в д. Черноярка Седельник. р-на Ом. об. в 1920 г., русской, грамотной. Родители были ссыльные.

56

Однажды поехал отец гнать коней на водопой. (Отец работал ветврачом). Дошел он до подъема и видит — полено под ногами вертится. Он его пнул, и оно шаром под гору покатилось. А под ногами полена уже не было. Отец говорил, что это леший был.

ЭК-6/88 № 6 Зап. Гайфулина С. Гончаренко С. в с. Никольск Усть_Ишим. р-на Ом. об. от Фроловой Екатерины Федоровны, род. здесь же в 1924 г. Родители вятские.

57

[А это — правда, что в лесу ходишь, а за тобой кто-то ходит?]

- Мы поехали корчежничать. И пошли по ягоды.

Мы ягоды берем, а за нами черненький теленочек ходит и из-под руки ягоды берет. Мы его отгоняем, а он опять. А она мне:

- Машка, а это теленок ли?

Она давай молитву читать.

Ба, куда-то теленок делся. И лес зашумел…

ЭК-16/75 № 89 Зап. Козлова Н. в д. Качесово Муромцевск. р-на Ом. об. от Качесовой Марии Егорьевны.

58

Бабушка Павлея ходила по боярку, и вот показался ей теленок. Она берет ягоды, а он у нее съедает. А она возьмет их высыпает — че же — теленок нализал.

Так ходила. Утром ушла, еще коров не выгоняли, а пришла — уже солнце закатилось.

ЭК-10/75 № 90 Зап. Козлова Н. в д. Качесово Муромцевск. р-на Ом. об. от Поповой Александры Степановны.

59

А вот еще моя мама рассказывала. Пошли со свекровкой по ягоды далеко за села. Берем смородину. Навязался какой-то поросенок и бегает вокруг. Мы давай его ловить. Бились, бились и замучались.

- Да, ну его к черту.

А он захохотал и захлопал в ладоши. Мы и побежали со страху из лесу.

ЭК-29/81 № 11 Зап. Ильина Е., Понтанькова Н. в с. Старомалиновка Нижнеомск. р-на Ом. об. от Тимченко Екатерины Даниловны, род. здесь же в 1912 г., русской, грамотной. Родители из Смоленской губ.

60

Вот девочка моя ходила по грузди, а за ней целый день бегал волчонок.

Я говорю: "Лидка, ты больше не ходи, как бы он не завел тебя".

Потом повернулась — и нету никого. Они же не верят сейчас. А я говорю: "Ты, Лидка, не вздумай, как бы тебя не заводили…"

Это лес был Хмельнин, и в нем заблуждаются. И будешь ходить, и не выйдешь.

ЭК-16/75 № 91 Зап. Козлова Н. в д. Качесово Муромцевск. р-на Ом. об. от Суриной Анны Михайловны.

61

Приехали с Вятки в Россию, начали лес заготовлять. А леса были не- проходимые.

Раньше, чтобы проехать в Россию, билет надо было брать, а он ночью на лошади.

Едет по полю, слышит, как заржет конь. Поворачивается, а перед ним большой рыжий конь, ржет прямо с храпом, а изо рта огонь вылетает. И бежит прямо на него. Он своего коня стал понукать, а то съест вместе с конем. Стал убегать через речку, думал, отстанет. А конь как скакал, так через речку и перелетел. Он стал молитву читать. Вдруг как поднялся ветер:

- А, говорит, старый, догадался!

Да как захохотал и в ладоши захлопал. И коня не стало.

[Что это был за конь?]

А бог его знает.

ЭК-2/89 № 47 Зап. Власова Л., Манторова М., Чарушина Е. в п. Малая Бича Усть_Ишим. р-на Ом. об. от Михеевой Зинаиды Ефимовны,1933 г.р., грамотной. Родители с Вятки.

62

Мы сами жили в Хуторах, а сын в Бещауле учился в 7 классе, в интернате жил. У него там ангина случилась. Мы с младшим сыном Петром поехали к нему, часов 9 было. А оттуда вместе уже ночью ехали.

Вдруг видим огни горят, подъезжали уже близко к деревне, где Неугомонка река. И в самом крайнем лесу, вдруг поднялся кто-то черный сзади и перегнулся через лошадь, вперед, Я говорю:

- Леня, ты видишь?

- Да, мама, вижу, а что это такое?

У меня на телеге палка толстая лежала, я ее схватила и начала махать, но никого не задела. Потом оглянулась — ничего не было.

ЭК-28/81 № 57 Зап. МакееваИ., Никулина Т в с. Старомалиновка Нижнеомск. р-на Ом. об. от Кузнецовой Марии Федоровны, род. в д. Тунгуслы того же р-на в 1919 г., русской, неграмотной. Деды приехали из Киева.

63

[Спросила о лешем]

Вот одна женщина рассказывала. Она партийная, агентом работала. Зимой дело было. Ехала в одну деревню. Вот до речки доезжает, а с речки как ветер дунет, дунет. Ну, она так-то его не видела, он взял за повод коня и остановил. Ну ж, она же в полночь ехала. Она испугалась, давай молитву читать, а он как свиснет и давай от нее вдоль речки бежать. А домовой говорит:

- Ага, испугалась, а все же догадалась, что молитву надо читать.

И убежал прочь от нее.

Приехала домой и давай обнимать и целовать детей. Двое их у нее было. Да как давай плакать. Видно, говорит:

- Счастливая я, и вы у меня счастливые, что сиротами не остались.

Она говорит, домовой это был.

ЭК-51/80 № 35 Зап. Батракова, Желтухтна, Шершень в д. Андреевка Седельник. р-на Ом. об. от Февралитиной Лидии Никитичны, 1925 г.р., русской, грамотной. Родители в 1911 г. приехали из Могилева.

64

Ходила по сосеночкам, грибы в лукошко собирала. Ошкур лежал, я его перешагнула. Набрала лукошко — не знаю, куда идти, у дороги кручусь.

У мужчины спросила, он посмеялся надо мной и вывел домой.

ЭК-6/88 № 6 Зап. Гайфулина С. Гончаренко С. в с. Никольск Усть_Ишим. р-на Ом. об. от Худорожковой Татьяны Васильевны, род. в Знаменск. р-не Ом. об в 1927 г., русской, грамотной.

65

[Спросила о вихре]

Вихрь — это леший. Идешь — он завоет, завоет…

Вот, когда в лес пойдешь, не надо вспоминать этих, покойников.

Как вспомнишь, вот так закружит… Они могут показаться.

[Так, вихрь — это леший?]

Не леший, а по-нашему [здесь, в Никольске] говорят, — это черт. Пойдешь, 3 раза плюнешь, он перестанет.

ЭК-7/88 № 23 Зап. Козлова Н. в с. Никольск Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Малышевой Александры Ивановны, род. в д. Фокино того же р-на в 1929 г., русской, грамотной.

66

[Спросила о вихре]

Вдруг вихрь поднялся, говорит. А пошли себе дрова, что ли, пилить, с пилой. А впереди этот вихрь. А этот мужик, говорит, с пилой, раз- эту пилу на дорогу бросил.

[А что было?]

Вот забыл… теперь вот забыл. Погрозил он ему, этот самый леший ли, кто ли он был.

- Вот я, — говорит, — тебе, дескать, вот ты мне попался. Помнишь, говорит, ты мне пилой дорогу перерезал.

Вот это я так слышал.

- Помнишь, — говорит, — ты мне пилой дорогу перерезал.

[Это он в вихрь бросил пилу?]

Ага. Вихрь поднялся. Вот, бывает, крутит, вот так-то вихрь. Суховей-то. Он взял да бросил. Да он потом, будто бы в лесу поймал его. Этот самый, леший какой-то и говорит:

- Вот тебя я теперь поймал, ты мне теперь попался. Помнишь, ты мне дорогу перерезал пилой?

[А что он ему сделал?]

А кто его знает, не знаю.

Вот татарин Мухамед все говорит:

- Вот как вихрь идет, так ты нож бросай, потом увидишь, что там будет.

[А что там будет?]

Человек, говорит, должен быть. Они же веруют шибко, татары. А я не верю.

ЭК-5/89 № 61; МАГ — 1/89 № 32 Зап. Козлова Н. в д. Бакшеево Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Бакшеева Василия Александровича, род. здесь же в 1922 г., русского, грамотного. Родители вятские.

67

[А не говорят, что в лесу леший есть, или лесовик, хозяин лесной и т.п.]

Ну, вот в лесу заблудишься, когда заблудишься, надо, говорит, родителей поминать. Вот мы тебя приглашаем, вот туда, к Моте. Мотя рассказывала. Стряпала утром, говорит, пироги, да и не поела. Да взяла с собой и пошла по ягоды одна. "Ну, вот Федя, говорит, меня довез до болота. Я, говорит, не поела. И вдруг… Осенью, говорит, было дело. И я, говорит, заблудилась.

Всю жизнь, говорит, живу, всю жизнь знаю это болото — закрутилась и все. Вижу, говорит, что-то темнеет, моросит. Ведь осень — так осень. Что, говорит, мне делать!? Дни коротки. Я, говорит, села, так чисто уревелась и прошу: "Мамонька родная, тятенька родной, выпустите меня из этого болота. Откройте мне, пожалуйста, дорогу". Помолилась, говорит…" Это она знает все, что ты думаешь, не знает? "Поела этих пирожков. Потом, говорит, поревела, посидела. И, говорит, думаю: " Куда мне идти?" Вдруг, говорит, засветлело что-то, будто солнышко хочет показаться. Я, говорит, думаю: "Ну-ка я сюда же и пойду, где светло-то". Пришла, говорит, я туда. Маленько, говорит, метров 50 прошагала — грива! Петровска-то грива! Я по этой гриве, говорит, сколько раз проходила! Вышла, говорит на Петрово. Да вот, я, говорит, ночью-то домой пришла. А Федя, говорит, меня по болоту-то этому ищет на мотоцикле.

- А где ты была?

- А, я, — говорит, — заблудилась.

Вот, говорит, надо родителей поминать, В лес идти".

Она знает, какой молитвой родителей поминать. Вот она, говорит: "Я за столом не успела, время не было, пока этих кормила, ребятишек-то. У меня времени не было. Я пирожков наложила, да в лес, надо у стола утром просить. Бога просить, помолиться: что я туда-то иду, оттуда меня тоже выпустили". Она знает…

[Спросила еще раз о лешем]

Я слыхала, Мотихи сестра рассказывала Фрося, что надо сапоги переодевать. Но опять же приговор нужнее, без приговора-то нельзя.

Я слыхала, что говорили, что может пугать, хохотать в лесу. Но я не знаю, что. Забывается все.

ЭК-7/88 № 84 Зап. Козлова Н. в с. Никольск Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Патрышевой Сабирчаман Амировны, род. в д. Вершиха Тюменской об. в 1926 г., татарки. Образование 3 класса.

68

[Блуждали ли люди в лесу?]

Я сама 4 раза блуждала. Пирожки пекла с морковью. Всех накормила, а сама не успела толком поесть, разрешенья у мамы не попросила, быстро похватала и пошла по клюкву. Заблудилась, блудила, блудила.

- Ой, мама, я тебя не помянула.

Ходила, ходила по болоту, набрала ведро клюквы, а выйти не могу.

А потом плачу и начитываю:

- Ой, мама, я тебя за столом не помянула! Открой мне дорогу.

Я пришла на клюкву и увидела дорогу.

ЭК-8/88 № 88 Зап. Козлова Н. в с. Никольск Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Петелиной Матрены Георгиевны, род. здесь же в 1925 г., русской, грамотной. Родители из Полтавы. Петелина М.Г. — та самая Мотя, чью историю пересказывала Патрышева С.А. (см. текст № 67).

69

[Что вы знаете о лешем?]

Люди говорят, что когда в лесу ходишь и тебя кто-нибудь зовет, то никогда не откликайся и не ходи в ту сторону, т.к. говорили, если туда пойдешь, то больше оттуда не ворачивались.

ЭК-2/89 № 47 Зап. Власова Л., Манторова М., Чарушина Е. в п. Малая Бича Усть_Ишим. р-на Ом. об. от Михеевой Зинаиды Ефимовны,1933 г.р., грамотной. Родители с Вятки.

70

[А вот, говорят, в лесу леший, или лесовик, или лесной живет?]

- Да, это лешак. Кто ж водит?

[А какой он?]

А кто его знает. Все говорили: лешак, да лешак. Вон ее мать водил [о своей внучке]. Он ей дедушка был. Она пошла с моим отцом сено грести. Ну, отец приотстал, а она одна пошла. Шла дорогой, дорога вышла. Она шла, шла, заблудилась — и согра. Она шла, шла, уж ей более некуда идти. Она кричит: "Тятя!". Еще дальше отгаркивается ей дедушка Митрий. Его все звали "дедушка Митрий". "Тятя!". Он отгаркивается, все дале отманивает ее. Манил, манил до того, что только в небе дыра. Вот в какую согру завел ее.

Рассказывала Евгения-покойница, царство ей небесное. Прям при мне рассказывала. Он ее завел, что только в небо дыра. " Тя-а-тя-а!".

А он дальше отгаркивается, отмахивает еще дальше. Она уж блудила, блудила.

" Да ты, что ты,говорит, … мать…, привязался ко мне?!". Когда матерком-то пустила, то сделалась дорога и вышла, когда матерком-то пустила".

[А не видела, кто это был?]

Не видела. Завел ее в темный лес. И все. Это рассказывала нам Евгения, покойница.

ЭК-10/82 № 192; МАГ-3/82 № 22 Зап. Козлова Н. в д. Решетино Большеуковского р-на Ом. об. от Терентьевой Марии Федоровны.

71

А потом она же, эта сама Дарья рассказывала.

У вятских такая мода была: мужики по коням не ходили утром, в поле ежели ходят, — бабы ходили.

"Говорит, пошла я раз за конями. Там у нас Харитон был в деревне.

Он кричит:

- Дарушка, дай уздечки, кони ваши тут!

Я, говорит, к нему. А он от меня все равно кричит:

- Дарушка, дай уздечки, кони ваши тут!

Ага. Я, говорит, шла за ним, шла, да думаю "Зачем я за ним иду?"

- Тьфу! — говорит. Вернулась обратно. Пошла обратно — конец нашла. А он, говорит, все идет дальше, кричит:

- Дарушка, кони ваши тут!

[Тоже леший был?]

Тоже леший.

[А не говорили, что у лешего жена есть, лесная?]

Нет, этого не говорили.

ЭК-4/90 № 63; МАГ-3/90 № 11 Зап. Козлова Н. в с. Загваздино Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Сорокиной Татьяны Ивановны, род. в д. Хмелевка Большеук. р-на Ом. об. в 1916 г. Родители из Петюшенского у. (?) Казанской губ.

72

Один мужик говорил: вот в лесу был, а там кто-то хохочет, дай, думает, подойду поближе, говорит. Поближе подходит, а он все дальше, хохот-то, и будто зовет. Подойду, говорит, к этому месту, обратно, никого нет.

Так вот то леший был.

ЭК-11/87 № 158 Зап. Колотова Е. в г. Омске от Махович Таисии Ивановны, род. в д. Черноярка Седельник. р-на Ом. об. в 1920 г., русской, грамотной. Родители ссыльные.

73

В Тюлюганах рассказывала одна украинка.

"Идем мы, говорит, лесом. И кто-то в лесу все время ревет. Думаем: дай-ка пойдем. Голос маленький, как ребенок, и голос взрослый.

Бежали, бежали, говорит, дак он ревел и ревел. И бежали, пришли, говорит, дак на том месте никого нет, никто реветь не стал. Все равно не догнали.

Вот это леший-то и бежал.

ЭК-1/88 № 21 Зап. Козлова Н. в д. Казаковка Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Шелагиной Анны Афанасьевны, род. здесь же в 1928 г., русской, грамотной. Мать — вятская.

74

Пошли мы раз по ягоды. Я, бабушка и собака наша. Рвем мы клюкву. Вдруг собака залаяла. Я говорю:

- Бабка, твоя собачка лает?

- Нет.

Потом девки запели. Я говорю:

- Петровские девки по клюкву идут.

Потом все стихло и баран заревел.

А что это было, я не знаю.

ЭК-2/88 № 29 Зап. Дементьева Е., Юрганова Н. в с. Никольск Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Казаковой Анны Тимофеевны, род в Чувашии: д. Яныш Алиховского р-на (?) в 1913 г. В Никольске с 1926 г. Образование 7 классов.

75

Раз я блуждала в болоте.

Дождь шел, я шла с покосу. Иду, вроде леса все знакомые. Иду, иду и все не туда. Слышу, в лесу кто-то разговаривает и смеется, будто меня отманивают, а я иду и иду на голоса и зашла на самые носки (?), и все иду. Так, зашла, что и не выйти. Болото кругом, подо мной все трясется. Я иду, плачу, упаду, а надо мной вроде кто-то хохочет, я на березу залезла, решила посмотреть кругом. Гляжу — звеньевой наш идет. Я кричать стала. Слезла, да к нему бежать. Подошла, рассказала ему все, он и вывел меня. Стала когда старухам рассказывать, они мне и говорят: "Это леший тебя водил".

ЭК-12/82 № 68 Зап. Аленбекова С., Никифорова О., Осипова В. в с. Становка Большеуковского р-на Ом. об. От Терентьевой Тамары Васильевны, род. здесь же в 1929 г., русской, грамотной. Родители здешние, деды и прадеды ссыльные.

76

[Спросили, что нужно делать, если заблудишься в лесу]

Когда в лесу заблудишься, нужно переодеть на левую сторону [одежду] и говорить: "Ты что водишь? Выведи меня на дорогу!"

ЭК-1/88 № 23 Зап. Козлова Н. Карандашова И., Кузнецова Е. в д. Казаковка Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Бревновой Анны Денисовны,род. в с. Бакшеево того же р-7а в 1924 г., русской, неграмотной.

77

[Что вы знаете о лешем?]

Леший — это эхо. И блуд есть. Это когда леший заведет. Идешь по лесу и блудишься: крутишься кругом и приходишь на одно место. А чтобы выйти нужно рубашку на левую сторону вывернуть или верхнее что-нибудь.

Это я слышала от старых людей.

ЭК-24/79 № 25 Телегина С., Толпекина Т., Тюрина Л. в с. Апексеевка Горьковского р-на ом. об. от Виткиной Надежды Ивановны.

[Просто информацию о том, что леший "заводит" содержит текст, зап. Козловой Н. в д. Качесово Муромцевского р-на Ом. об. от Шумовой Василисы Захаровны, 1895 г.р., коренной сибирячки: "Это лесник-то? Этот лесник, поди, черт и есть — заводит" Ее дочь возразила: "Никакого там черта нет, сам ходишь, ходишь, закружишься и не знаешь, куда идтить". Баба Василисиа: "А все говорят — черт заводит" (ЭК-16/75 № 79). В тексте из ЛА Козловой Н.К. (1987), записанном ею в д. Покровка Нижнеомск. р-на Ом. об. от Архиповой Ефросиньи Ивавновны — информация о способе избавления от лешего: " Ну, заводит, в лесу блудят по лесу — леший заводит. Не знаю — мне не приходилось. Заблудятся — рубашку переоденут, платок перевернут. Тетка моя рассказывала, говорит: переоделась, платок перевязала — и все. Выйдешь, говорят, тогда, будто, из лесу".]

78

Ходили по ягоды артелью. Все бабы и один мужик. Набрали ягод, огонек разложили. Передохнули и пошли домой. Ходили, ходили и опять к огоньку пришли. И так раза 3. И тут одна женщина сняла оболочку, лапти. Выворотила на левую сторону и поднесла к огню. Покрутила над ним и одела. Выругалась и говорит: "Пошли все за мной". И через 10 метров нашли дорогу. Так как же тут не будешь верить в лешего.

ЭК-10/82 № 3 Зап. Силантьева Л. в с. Становка Большеуков. Р-на Ом. об. от Зубаревой Анисьи Оксионовны, 1902 г.р., русской, неграмотной. Откуда родители. Деды, прадеды, не знает.

79

Пришла я к своей поскотине (а мужа не было, он в солдатах). Кинусь вперед — вода, вбок — горы. Что же делать? Я три раза подходила, и тогда вспомнила, бабушка как говорила: сапог с правой ноги на левую одеть. Я так и сделала. Прихожу к этому месту — ни воды, ни горы.

ЭК-26/81 № 5 Зап. Додонова С., Задворная Н., Малахова С. в с. Новологиново Большереч. Р-на Ом. об. от Тереховой Авдотьи Степановны, род. здесь же в 1882 г., русской, неграмотной.

80

Кирики-Уулиты — праздник сердитый. Мать не разрешала ходить в лес за голубикой. А я с подругой пошла и заблудилась. Сели, заплакали. На ногах носили чарки, ложили туда солому. Решили перевернуть стельки и вышли из леса.

ЭК-1/89 № 5 Зап. Плахтий Е., Скребкова М. В с. Большая Бича Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Мустайкиной Евдокии Ильиничны, род. здесь же в 1927 г.

81

Дед Лисицын говорил.

"Вот, говорит, как прямо рукой сделаешь — так не выйдешь. Обязательно не выйдешь".

Вот и я. Сено с мужиками гребли. Я говорю: "Петя, я вот так прямо выйду [показывает — по направлению вытянутой руки]. Он говорит: "Вот так и выйдешь". Так прямо рукой провел. Ну, и я пошла прямо, Ходила, ходила, ходила, ходила. Ну, никак не могу покос найтить, какие-то косогоры. Не могу пройтить!

Но, правда, я никого не видела. Ходила, ходила, гляжу [он гребет]

Я к нему подошла.

- А ты че.? Уже сгребла?

- Да нет, я блудила.

ЭК-60/80 № 31 Зап. Колоколова, Лещук, Лузина в с. Голубовка Седельник. р-на Ом. об. от Томской Евдокии Петровны, 1954 г.р.

82

А вот еще девчонкой была. У нас как раз отец болел. А нужно было ехать сено косить. Раньше ведь жили: и снопья возили, и жали. Ну, отец поехать не мог. Я, дед и мама повели коней. Ну, пошли мы прямо. Шли, там покос был, гладко все, чисто. А мы давай бродить. Леса какие-то, болота. Сроду их там не было. Ну, вот ходили-ходили — выйти никак не можем. Мама уже на дедушку ругаться начала. Ну, дед мне и говорит: "Ты покричи — може, где собака залает".

Я кричать. Ну. И залаяла наша собака. Мы рядом с воротами и были-то. Злой дух водил. А утром вышли — так нет ничего: ни леса, ни болота.

ЭК-31/80 № 6 Зап. Светлицкая С., Третьякова Е. В с. Ложниково Тарск. р-на Ом. об. От Полухиной Анны Николаевны, род. в с. Горчаково того же р-на в 1904г.

83

[А вот говорят, что блудят? В лесу как будто кто-то водит?]

А вот я сама ходила по ягоды, когда сторожила быков. Собирала ягоды по Агашиной роще. А дождь, дождь… Хожу, хожу — и никак выйтить не могу. Вылезу — хлеб, поле. Вышла на дорогу, а куда мне идтить, не знаю. Кое-как вылезла и дошла до дому. Это сама нечистая сила водила меня по лесу.

ЭК-29/81 № 103 Зап. Ильина Е., Понтанькова Н. В с. Хуторское Нижнеомск. р-на Ом. об. От Турко Я.Н.,1918 г.р., русской, неграмотной.

84

А вот брат мой рассказывал, как заблудился.

Пошел один раз на охоту. Взял ружье и пошел, а еще рано было. Думает: "Пойду той дорогой, которая у леса". "Вышел на дорогу и не узнаю ничего. Не знаю, говорит, в какую сторону идти". Не узнает леса: вроде, этот, а, вроде, нет. Думает: "Спущусь в распадок" Спустился. "Нет, — думает. — Я, вроде, шел с другой стороны". Вышел снова на дорогу и так, наверное, три раза. Кружил, видать, его кто.

[А кто?]

Не знаю. Черти, видать.

ЭК-9/88 № 15 Зап. Юрганова Н. в с. Глуховка Калачин. р-на Ом. об. от Бакуменко Марии Лукиничны, род. в с. Царицыно того же р-на в 1926, украинки, грамотной. Родители и деды с Полтавы.

85

[Водит ли леший в лесу людей?]

Наверно, водит. Блудют в лесу-то, леший водит.

Мы один раз с дочкой пошли на болото, по ягоды. Совсем уже к дому подходили и заблудились. Блудили, блудили, стемнело уже. А мне плохо стало — воды надо. Пошла дочка воды искать. И вышла на дорогу, так мы и пришли домой, уже темно было. Я заболела, дочка меня под руку вела.

[Это леший вас водил?]

Наверное, леший. Ведь около дороги ходили и заблудились, от дома километра четыре было.

ЭК-4/94 № 24 Зап. Шумейко Е., Филиппова О. В с. Александровка Тевризск. р-на Ом. об. от Молодцовой Евдокии Петровны, 1932 г.р., русской, грамотной.

86

Как-то пошли мы в лес по ягоды. Беруча ягоды, мы вошли в лес глубоко. Глянули — а рядом нет нашей одной подруженьки. Звать, звать ее, а она не откликается. Мы и вернулись из лесу ни с чем.

Вся деревня поднимается на поиски ее. Долго искали, а она к вечеру сама пришла. И рассказывает нам: "Когда я не увидела вас, то испугалась и начала кричать, а кто-то давай мне откликаться. Ну, я и пошла на голоса. Иду, а мне кричат. Так и ходила по всему лесу за голосом и не успела обернуться — деревня наша".

А мы ей говорим: "Это тебя леший водил".

ЭК-40/87 № 157 Зап. Невротова Л. в с. Пустынное Нижнеомск. р-на Ом. об. от Сауховой Надежда Захаровны, род. здесь же в 1900 г., русской. Образование — 3 класса. Деды жили под Москвой, в Сибирь приехали в 1865 г.

87

[А не говорили, что людей кто-то водит?]

И у меня было такое. А знаешь, в чистый четверг раньше баньку топили перед пасхой, чтобы еще до солнца помыться, чтобы весь год чистому быть.

Ну, и это, после того, как у Тани Сердюк в бане помылась, пошла домой в свою деревню, в Богомолье. Пошла через охотбазу. Тут не перейти прямо, и пошла через Исок (?), где меньшая вода. Когда подхожу, лозы нагнула и по лозе перешла. И тогда, думаю, раз я вышла, надо ниже взять. Ниже взяла. Дороги никакой нету. И обратно я через реку не пошла.

Так я и пойду… И как начала, девка!.. Пришла — зародище*. Вот я к ему пришла. Ну теперь чувствую — "Красна звезда" [название совхоза]. И пошла прямо.

*зарод — продолговатый стог

ЭК-60/80 № 32 Зап. Колоколова, Лещук, Лузина в с. Голубовка Седельник. Р-на Ом. об. от Козуры Анны Михайловны.

88

[Блуждали ли люди в лесу?]

Блудили. Пойдут в лес и не выйдут. Золовка пошла в лес и заблудилась. Ходила-ходила, а тода, где в Бородинку дорожка — и она избушку нашла там. Залезла в нее и ночевала там. И тоды сын со снохой поехали искать ее. Она крикнула их, и они ее забрали.

[А ей ничего не чудилось?]

Нет, просто бегала, бегала…

ЭК-6/94 № 48 Зап. Филиппова О. Шумейко Е. В д. Федоровка Тевриз. р-на Ом. об. от Старовойтовой Екатерины Степановны, 1912 г.р., русской, неграмотной.

89

[Спросила о лешем, о его поведении в лесу]

Какое-то мнение есть, слушай. Я сам с компасом, и сам заблудишься и компасу не поверишь … Это сам, факты есть.

Вот я по ягоды прошлый раз ходил. Компас у меня есть, знаю, куда идти, а почему меня тянет туды?! Вот тянет и все! Ну, это как тебе… Я ушел туды и обратно, на дорогу-то вышел. Ну, я выйти-то вышел, но вот тянет вот туды… Вот туды надо — нет: меня туды воротит.

[А как ведет себя леший в лесу?]

Да вот захохочет, засмеется, а никого нету. Вот и все.

[А хохочет он, когда кого-нибудь заводит?]

Не знаю это. Кто задумается или пьяный. Дак вот, говорят, леший тебя путал. Вот только разговоры и все. Захохотали, говорят, разговаривают, хохочут…

ЭК-8/88 № 120; МАГ-2/88 № 19 Зап. Козлова Н. В с. Никольск Усть-Ишим. р-на Ом. об. от Бабкина Филиппа Михайловича, род. в д. Крутая того же р-на в 1912 г., русского, грамотного. Родители вятские.

90

… Женщина пошла искать теленка, а там болото. Такое болото, что туда, если кто зайдет, оттуда не выйдет, мхом заросшее. Вот она пошла, еще не совсем темно было. Вот кричит там:

- Тела! Тела! Тела! — зовет так свою телочку.

- Му-у-у — слышит ее голос.

И вот тут же прямо. Она туда дойдет, на то место, и опять:

- Тела! Тала!

А "Му-у-у" — маленько дальше туда.

Вот так ее до тех пор водил, что уже стемнелося. И до этого болота непроходимого дошла. Она даже в болото начала шагать, а потом поняла, что "это меня нечистый дух туда завел! Чтобы теленок туда пошел!" Она раздумалась и начала молитву какую-то читать, и начала оттеда скорей выбираться…

А оно потом как захохочет в этом болоте самом и говорит:

- А! Счастлива ты, додумалась! А то бы знала, как телят ищут!

ЭК-23/79 № 19 Зап. Козлова Н. В с. Алексеевка Горьк. р-на Ом. об. от Федорец Ульяны Назаровны,1916 г.р. Родители из Черниг. губ.

Материал размещен на сайте при поддержке гранта №1015-1063 Фонда Форда.