(По книге старейшины ССО СРВ[2] Казакова В.С. «Именослов»[3])
Простейший славянский похоронный обряд состоит вследующем: «Аще кто умряше, творяхутрызну надъ нимъ, и посемъ творяху краду велику[1], и възложахуть и на крадумертвеца сожжаху[2], а посем собравши кости[3], вложаху въ судину малу[4] ипоставяху на столпе[5] на путехъ[6], еже творятъ Вятичи и ныне[7]». (Несторова летопись, стр. 8.)
[1] Крада — особый костёр, «крадущий» из нашего мираположенные на него предметы, выкладывается в виде прямоугольника, высотой поплечи человека. На одну домовину необходимо брать в десять раз более дров повесу. Дрова должны быть дубовые или берёзовые. Домовина же делается в виделадьи, лодки и т.д. Причём нос ладьи ставят на закат Солнца. Самым подходящимднём для похорон считается пятница — день Макоши. Покойника одевают во всёбелое, закрывают белым покрывалом, кладут в домовину милодары и поминальную еду. Горшок ставят в ногах покойного.Покойник у вятичей должен лежать головой на запад.
[2] Поджигает Краду старейшина, либо жрец, раздевшись попояс и стоя спиной к Краде. Поджигают её днём, на закате, чтобы покойный«видел» свет и «шёл» вслед за уходящим Солнцем. Внутренность Крады набиталегковоспламеняющейся соломой и ветками. После того, как огонь разгорится,читается погребальная молитва[4],например:
...Се сва онеыде
А тужде отроще одьверзещеши врата ониа.
А вейдеши в онъ — то бо есе красенъИрий,
А тамо Ра-река тенце,
Якова оделяшещеть Сверьгу одо Яве.
А Ченслобогъ ученсте дне нашиа
А рещетъ богови ченсла сва.
А быте дне сварзеню
Ниже быте ноще.
А усекнуте ты,
Бо се есе — явски.
А сыи есте во дне божстем,
А в носще никий есь,
Иножде бог Дид-Дуб-Сноп наш...
/Ср. из «Велесовой Книги»[5]:
...А СЕ СВА ОНИЕ ОДЕ А ТУЖДЕ ОТРОЩЕ
И со всеми ними иди, и тут же отрок
ОДЕВЕРЗЕЩЕШИ ВРАТА ОНИА А ВЕИДЕШИ ВО НЬТО БО ЕСЕ КРАСИЕН РАИ СЛАВЬСЕК
отворит (тебе) врата те и войдёшь в них.То есть красен Рай (Ирий) славянский!
ИА ТАМО РА РИЕКА ТЕНЦЕ ИАКОВАОДЕЛИАЩЕШЕТЬ СВРЬГУ ОДО ИАВЕ ИА ЧЕНСЛОБГ
И там Ра-река течет, коя отделяет Сваргуот Яви. И Числобог
УЦТЕ ДНЕ НАШИИА А РЕЩЕТЬ БЪГОВИ ЧЕНСЛАСВА А БОИТЕ ДНЕ СВРЗЕНИУ
считает/учитывает дни наши, и говоритБогам числа свои. Быть ли дня совершению
НИЖЕ БОТЕ НОЩЕ А ОУСНОУТЕ ТОИ БО СЕ ЕСЕИА ВСК ИАСОИИ ЕСТЕ ВО
или же быть ночи, и погибнуть тем. Ибоесть всякий суть есть (т.е. жив) во
ДНЕ БЖЬСТИЕМ А В НОСЩЕ НИКИИ ЕСЬ ИНОЖДЕБГ ДИД ДУБ СНОП НАШЬ...
дне Божеском, а в ночи никого нет. ЛишьБог — Дед, Дуб, Сноп наш...[6]/
По окончании молитвы все замолкают до тех пор, пока кнебу не поднимется огромный столб пламени — знак того, что умерший поднялся коСварге.
[3] У Северян, например, принято было кости не собирать,а насыпать сверху малый холм, на котором устраивалась тризна. Возложив сверхуоружие и милодары, участники тризны расходились, чтобы набрать в шлемы земли инасыпать уже большой могильный холм.
[4] В глиняный горшок.
[5] В маленькой погребальной избушке «на курьих ножках».
[6] На пути из селения к закату Солнца.
[7] Обычай ставить избушки «на курьих ножках» над могилойсохранился в Калужской области до 30-х годов XX века.
Примечание: Присутствующие на похоронах должны быть в белойпохоронной одежде или с белыми похоронными накидками. В знак скорби женщиныпокрывают голову белым покрывалом.
Слава Роду!
[2005]
[1] Цит. по изд.: СлавянскаяКнига Мёртвых /Извод волхва Велеслава/.— М., 2007, стр. 531-537. — Здесь и далее прим. влх. Велеслава.
[2] Союз Славянских ОбщинСлавянской Родной Веры.
[3] Казаков В.С. Именослов. 4-е изд. — Москва-Калуга, 2005, стр.164-165.
[4] См., напр., поминальныемолитвы из «Славянской Книги Мёртвых» либо соответствующие словеса по изд.: Влх. Велеслав. Вещий Словник: СлавленияРодных Богов. — М., 2005.
[5] «Дощечка» 11Б, строки10-15, перевод влх. Богумила Мурина.
[6] Цит. по изд.: Влх. Богумил. «Велесова книга»: Боги ипредки. — М., 2006, стр. 70-71.
