Маново, это муниципалитет, примыкающий с южной стороны к Кошалину, чья богатая история, а точнее Предыстория, имела свою долю в средневековом рождении этого города. Она сыграла роль культурологического зародыша для восстания в ее окрестностях местного городского и политического центра.
Подобные взаимозависимости, хотя и в большем, надрегиональном масштабе, относились к Волину, который после своего викинского великолепия пал, но дал импульс и освободил поле для развития Великого Штеттина. Точно так же, как упадок Викинов Truso создал место для процветания Данцига, так же, как бирка предшествовала рождению Стокгольма, Каупанг – Осло, Уппокра – Лунд и Хедебю – Гамбург. Вот фрагмент карты Carte von Denen Herzogthumern Vor und hinter Pommern 1775 года, относящийся к обсуждаемой здесь Кошалинской и Белогардской Земле (фото: Куявско-Поморская цифровая библиотека). Интересны на карте обозначены m.in. некоторые водяные мельницы и ветряные мельницы.
В этой статье мы хотим указать на оспариваемый многими историками факт, что включенная в археологические находки раннесредневековая история мановской земли, уже в период славянской племенно-территориальной общности, подтверждает ее связь со скандинавским культурным кругом. Но по порядку. На карте ниже показана политическая ситуация в Европе в VIII и IX веках. Это был период экспансии каролингского государства на восток, когда ни Лечиты, ни Померанцы не имели собственной государственной структуры, еще глубоко укоренившейся в родовой и племенной системе.
Ближайшим неславянским соседом Померанцев была не Каролингская империя, а Южно-канадские народы. Скандинавы, функционировавшие в то время, как и славяне, без выдолбленных национальностей и соответствующих государственных структур, были, однако, в отличие от недавно поселившихся в этой части Европы славян, более зрелыми в культурном и организационном отношении общинами, опирающимися на достижения цивилизации, построенные на своих этнически устойчивых землях, непрерывно от бронзового века до раннего средневековья. Подтверждением их жизненной силы, умения общаться и взаимодействовать друг с другом, а также часто и взаимного соперничества были викингские племена, сосредоточенные вокруг старых аристократических семей. Они не вошли, а ворвались в историю, зарезервировав для себя период, называемый эпохой викингов. Считается, что эта эпоха продолжалась в Англии в период 793-1066 годов, а в Ирландии закончилась только в 1169 году (конец власти викингов в Дублине). Если кто-то спросит, почему я пишу викингов с большой буквы, я отвечу, что по тем же причинам, по которым историки пишут с большой буквы, что я объяснил в статье " Каменская или Волинская шкатулка?”
Судя по отсутствию лозунга "эпоха викингов" в польской Википедии, этот период, по-видимому, до сих пор не считался у нас достойным большего внимания. В польской историографии не было эпохи викингов, не было даже " периода скандинавского влияния”, хотя влияние викингов на Польша было определенно более глубоким и влекло за собой большие культурные, социальные и политические изменения, чем, например, выделенный нашими историками „период римского влияния”. Официальное постановление по этому вопросу действовало и до сих пор широко применяется: „не применимо”. Вот карта с отмеченными основными направлениями военного и коммерческого проникновения, проводимого викингами с конца VIII века. Кстати, эта карта неправильно отображает западную границу каролингского государства на Одере, а не на Эльбе.
Уже в середине VIII века, то есть до того, как викинги начали вооруженные набеги на каролингское государство, они располагали сетью поселений, городищ и портов, контролирующих торговые пути в Северной Европе: Рибе в Ютландии( самый старый город Дании), бирка в Уппландии (Швеция), Павикен на Готланде, Гробин в Курляндии (Эстония) и пытаются Ладогу в Северной Руси. Это были первые заросли городов в истории этой части Европы. К концу VIII века уже функционировал Truso. В этот период было также торговое поселение в Рерике (ныне Гросс-Штремкендорф), недалеко от Мехлина (главный город Оботритов, позже германизированный на Микиленбурге, а сегодня Дорф Мекленбург).
В начале IX века в Каупанге, Норвегия, Хедебю (Хайтабу) в Шлезвиге, а также в Полабе и Померании были построены торговые центры: Менцлин-на-Пиане, Ральсвек-на-Рюгене, Дирков - на-Варнове, Барди-Свелубе - на-Парсуте (известно в английской, но не в польской Википедии), Волин, возможно, и Вискиаутен (Самбия), хотя, за исключением одного из крупнейших в балтийской зоне кладбищ IX-XI веков, еще не располагалось место возможного Эмпория.
Любице, или старый Любек (Lübeck) – построенный в 819 году один из главных оботритских городищ, не вошел в круг интересов викингов, вероятно, из-за княжеской резиденции в этом городе, которая оставалась таковой до смерти Генриха Готшальковича из дома Наконов (Наконидов) в 1127 году, с тех пор как началась Ганзейская история этого города. Кстати, название племени угров, или Вагрия-населенная ими северо – западная провинция оботритской земли, примыкающая к викинскому Хедебю, в старых источниках пишется также как Вагирия, Вайгри, Варингия (по-латыни Варини), близкое к названию варягов-викингов из Руси. Датский принц канут Лавард, женившийся на Ингеборге, дочери киевского князя Мстислава и Харальда, был также князем вагрийским (признанным Оботритами как их Кнез, или князь), убитым в 1131 году (впоследствии святой) Магнусом сильным, женой которого, в свою очередь, была Рыкса, дочь Болеслава Кривого. Это указывает на уже сформировавшиеся ранее связи между русскими и полабскими викингами (что, впрочем, подтверждается археологическими раскопками на Руси и на Полабе).
В течение X века были построены следующие важные порты в зоне южной Балтики: старый Любек, Узедом, Щецин, камень и Колобжег (на рисунке ниже, л. Летеевич 2000). Некоторые из них, такие как вышеупомянутый старый Любек, Узедом и Щецин, из-за размещенных там мест княжеских или местных властей, не контролировались напрямую викингами. Характерно очень бедное в польской Википедии описание истории раннего средневековья (за исключением Щецина и Волина) поморских и полабских портов и эмпорий в эпоху викингов. Все вышеперечисленное, возникшее в IX-X веках, создавало систему портов, соединяющих противоположное побережье Балтийского моря со Скандинавией.
В период викингов Балтика фактически представляла для викингов их внутреннее море. Назван в 1030 году персидским географом Аль-Бируни Варяжским морем (Бахр Варанк), так же как и в 1115 году русским летописцем Нестором (Варяжское море). Скандинавы идентифицировали все другие страны в Балтийском море: Кирьяланд (Карелия), Эйстланд (Эстония), Рефалаланд (территория вокруг Таллинна), Вирланд (Южная Эстония), Курланд (Курляндия), Самланд (Самбия), Эрмланд (Вармия), Витланд (земли к востоку от устья Вислы) и Виндланд (также Vendland или Wendland, что означает всю Померанию и участки, а с XI/XII веков уже скорее только участки/Мекленбург). Вот обнаруженный в Щецине в 1962 году обломок викинской лодки IX века (Фото: М. Рулевич).
У лодки также были обнаружены фрагменты оборудования (как на рисунке ниже), в том числе вырезанная из дерева змеиная голова, которая, вероятно, была засорена на носу лодки перед выходом из гавани. Похожая форма головы змеи с раздвинутой мордой, выполненной в виде бронзового орнамента, была найдена на могильнике в Калдусе (о котором мы еще расскажем ниже). Серебряная цепь с концами в виде голов змей (историки говорят „что "звери"” составляет часть варяжского сокровища Боруцина первой половины XI века, лежащего на стратегической дороге между Крушвицей и Влоцлавеком – пястовским портом на пути к Киевской Руси (о чем также ниже). Историки говорят, что это сокровище может быть "родным производством", имитирующим скандинавские, русские и восточные изделия. Викинские скульптуры на вершине носовой Стьюи были предшественниками более поздних и даже современных, так называемых галионов – скульптур, размещенных под бушпритом парусника, призванных приносить кораблю удачу.
До сих пор археологически исследованные портовые поселения в Мензлине, Гросс-Стромкендорфе, Ральсвье и в Янове Поморском (Трусо) однозначно указывают на то, что их планировка застройки на суше была спроектирована так же, как и в Рибе и Каупанге. Археологические памятники, находящиеся в этих местах, подтверждают, что они принадлежали викингам. Вот одна из четырех викинговых лодок, которую археологи раскопали на месте в Ральсвье. Вероятно, она также содержит славянские элементы в конструкции, что свидетельствует о судостроительном сотрудничестве славян и викингов (Фото: P.Herfert, 1970).
В середине IX века викинги построили еще несколько городищ в качестве своих политических и торговых центров: Дублин в Ирландии, Великий Новгород на Руси. Они последовательно готовились взять под полный контроль торговлю между тремя цивилизационными центрами: Посткаролинской Европой, Византией и арабскими халифатами. Наряду с мирными торговыми отношениями, если они были невозможны на условиях, принятых викингами, они совершали вооруженные нападения против каждой из этих империй, а затем умело, дипломатическим путем договаривались о благоприятных для себя мирных условиях. Таким образом, они обращались не только к своему превосходному владению мечом, но и к равному владению иностранными языками и к хорошему знанию местных обычаев и условий (например, знаменитые их договоры по-гречески из Византии).
Только после окончания эпохи викингов в конце XI века страны с наиболее зрелой рыночной экономикой создали свои собственные торговые организации, которые начали сотрудничать, но и конкурировать на основных торговых путях Европы. Некоторые сведения о том, какие страны торговали непосредственно с Византией, упоминаются в анонимном литературном произведении середины XII века под названием „Тимарион". На ежегодном громком в Европе рынке в Салониках на святого Деметрия упоминаются присутствующие там русские, болгарские, Далматинские, венгерские, немецкие, испанские, итальянские, арабские, печенские, армянские, индуистские и эфиопские купцы.
В 808 году Годфред (Гудфред), вождь датских викингов, опасаясь нападений со стороны Каролингской империи, которая ранее завоевала Фрисландию и Саксонию, укрепляет на границе своей территории старые оборонительные валы, называемые Даневирке (Даневерке). В связи с вооруженным захватом Рерика Дорогко, вождем ободритов, Годфред в том же году ликвидирует этот торговый центр и переносит его в Хедебу, внутри оборонительного пояса. Nota bene, В нашей историографии Рерик был признан славянским эмпориумом, хотя в культурной археологии нет никаких доказательств (или даже предпосылок), и не известно никакого другого, кроме скандинавского названия этого места.
Два года спустя, с флотом из 200 кораблей, Годфред грабит побережье Фрисландии, получает выкуп в размере более 20 000 динариев и налагает на фризов дань. Еще в том же веке политическую власть во Фрисландии берут на себя Викинги: Рорик из Дорестада и после него Годфрид, назначенный Каролингской империей герцогом Фрисландии. Хотя захват викингами власти во Фрисландии был им насильственно навязан, эти вожди быстро подтвердили и продолжили свою лояльность каролингскому государству. Оба крестились, и Годфрид крестился в присутствии каролингского императора Карла III Толстого. Римберт, биограф святого Ансгара, подтверждает в своей книге Vita Ansgaria существование в то время прямых торговых контактов между биркой и Дорестадом (а также факты перехода там же некоторых викингских купцов в христианство). Вот иллюстрация нападения викингов на Дорестад, написанная историческим карикатуристом Йоханом Иссингсом.
Западные франконы (будущие французы), которые поначалу не позволяли викингам селиться на своей земле, были вынуждены платить огромные выкупы регулярно вторгающимся в них викингам. За снятие осады Парижа в 845 году корольКарл II Лысый заплатил выкуп в размере 7.000 ливров (не монеты, а расчетной единицы — эквивалента веса одного фунта серебра), то есть в „живых деньгах” 1.680.000 франкских динаров, что в совокупности соответствовало весу двух с половиной тонн серебра. Но уже в 911 году французский король Карл III заключил с викинским вождем Рольфом (Роллоном) мирный договор, по которому он поручил ему управлять герцогством Руан, то есть современной Нормандией. Викинги, не колеблясь, неоднократно нападали (но безуспешно, впрочем) на стены самого большого и богатого в то время города христианской Европы – Константинополя. Вот схематическая карта” мира викингов "в X-XI веках(источник: "L'épopée Viking", Robert Wernick 1980).
Для того, чтобы представить себе точку входа польский как государство на арену истории, стоит помнить, что в год Гнезненского съезда Anno Domini 1000 Константинополь насчитывал более 300.000 жителей, а в Европе его по размеру и богатству сравняла только мусульманская Кордова. Считается, что Багдад в то время был более чем миллионным городом, то есть столько, сколько Рим насчитывал в период своего величайшего расцвета. Париж, после вторжений викингов, тогда насчитывал "всего" около 20 000 жителей – наименьшее в своей истории со времен Римской империи. Увеличенный (Харальд Синозубый) в X веке викингами торговый центр в Волине (в 967-985 гг. временно во владении жил и) мог насчитывать около 5-7 тысяч человек, а крупнейшие городища Полян, после их расширения в середине X века, с несомненным викингским участием, вероятно, в 2-3 раза меньше.
В достижении своих целей, как я уже упоминал выше, Викинги умело и гибко использовали военные, политические и торговые средства. Прежде чем поселиться на Руси, они смогли навязать местным славянским племенам обязанность платить дань, что, впрочем, они также навязали англо-саксонцам в виде знаменитого данегельда. Это викингская Европа в период с VIII по XI века. Обратите внимание на неполноту карты, которая, например, не показывает присутствия викингов в Константинополе, в то время как с 980 года там дислоцировалось 6 тысяч воинов-викингов, так называемая варяжская гвардия (дружина), которую подарил императору Василию II (чьи монеты находятся в кладе Бонина) киевский князь Владимир Великий. Первоначально она состояла только из русских викингов (варягов), позже также из Нормандских, английских викингов и других национальностей.
В” один мешок " (зеленый цвет) были брошены районы, не только вовсе не населенные викингами, но и те, которые часто посещались ими и считались малоизвестными. Это не столько методическая ошибка, сколько, на мой взгляд, сложность различения в масштабах Европы, исходя из прошлых оценок местных историков, степени присутствия „нормандского фактора” в археологических источниках, которыми они располагают. Эта карта, однако, позволяет понять, что найденные в Померании монеты и другие рейнские, саксонские или арабские памятники не должны были попадать сюда, как результат продажи франкскому феодалу или андалузскому халифу Поморского меда или дегтя, но как рэкет, непосредственно приобретенный викингским вождем в этих странах, или как эффект вторичного товарного обмена внутри викингских группировок, без какой-либо торговой связи Поморья со странами, представленными найденными здесь монетами.
Обнаруженные в Померании раннесредневековые артефакты фризского, Рейнского или франкского происхождения, как правило, автоматически, не прибегая к более глубокому анализу, квалифицируются нашими историками как полученные из торговли, осуществляемой поморскими славян с теми странами. Прямая торговля между Фрисландией и Померанией, вероятно, существовала в викинский период, но весьма сомнительно, что в Померании и Полабье партнерами фризов были больше славяне, чем викинги, у которых источники (например, каменная надпись в Сигтуне) подтверждают существование Фризских торговых гильдий. Фризы уже с VI века были для скандинавов торговыми посредниками не только с Меровинской Европой, но и с мусульманской Андалусией (для которой они привозили рабов m.in. из Англии, из Саксонии и из – за нижней Эльбы-то есть славян), а также из Византии (до VIII века-до того, как викинги не построили балтийские Эмпории, о которых я упоминаю выше, и так называемый "путь от варягов до греков"). Еще Ибрагим ибн Якуб (аль-Тартуши), посол Халифата в Кордове (Андалусия) при дворе императора Отто и в 960-970 – х годах, а до этого как купец, занимался торговлей славянскими рабами для халифата.
Вот еще одна карта, показывающая основные города-торговые или политические центры Европы и Востока в IX-X веках, а также территории, контролируемые викингами, а также направления и даты их первых экспансий.
Непревзойденное мастерство викингов в строительстве кораблей и навигации, их сильная организация вождей и большие ресурсы богатства, позволяющие вести военные экспедиции — для грабежа, для поселения, а также для прикрытия их торговли (дальняя торговля в то время не могла осуществляться без сопровождающей ее военной защиты), позволяли викингам не только совершать набеги практически на любом побережье Европы, но и в полной мере контролировать – особенно вблизи Скандинавии, каждый морской водоем, а особенно Балтийский, каждый порт и все судоходство.
В то время как история и археология располагают богатыми источниками, указывающими на высокое парусное, коммерческое и политическое мастерство викингов, подтвержденное их присутствием от L'Anse aux Meadows в Канаде до Багдада и, возможно, даже до Ташкента, в литературе отсутствует предмет, указывающий на высокие судостроительные, парусные и торговые навыки уже раннесредневековых Славян, исходных данных, которые позволили бы реконструировать торговую, парусную и судостроительную организацию и технику славян в VIII-X веках, в эпоху племенно-территориальной общности. На то, что славяне отвернулись от моря в этот период, указывает m.in. факт обнаруженного в археологических источниках у Померанцев небольшого, кроме IX/X века Колобжега, участия морских рыб в потребительских останках.
Что касается Померании, а также Великой Польши и других регионов, то Польша после 1945 года, по-видимому, постоянно пребывающая в травме от нацистской филонордической археологии, систематически отбеливала нормандские элементы в артефактах, даже явно викингских, пытаясь признать их либо славянским производством — только на основе нормандских образцов, либо приписывая его как " импорт"саксонский, фризский, Рейнский, Балтийский, греческий, византийский, восточный, или любой другой, чтобы не нормандский, викинский или варесский (русский). В определении, используемом нашими историками „"импорт" – это покупка/приобретение иностранного продукта туземцем, в их понимании-конечно, славянином. Эта придуманная,” газетная " мыслительная схема призвана прикрыть факт существования среди славян скандинавских общин-возможно, наиболее распространенных адресатов или производителей этих „импортов”.
Без каких-либо (потому что несуществующих) этнических свидетельств наши археологи регулярно упускают из виду возможность, а в Померании высока вероятность того, что артефакты „со скандинавскими характеристиками”, даже те, которые считаются местным производством, например, клепочные лодки, могли быть произведены скандинавами, поселившимися здесь. В наших научных трудах славянство артефакта (особенно некерамического) слишком редко вытекает из логически проведенного процесса до окончательного заключения научными методами, а слишком часто вытекает из постановления поставленного тезиса авторитетом имени автора. Штамп бездоказательного декретирования тем прочнее, чем автор стоит выше в иерархии своего окружения.
У археологов других стран нет проблем с четким выявлением наличия на их землях викинговых артефактов, тогда как в Польше чаще всего используются эвфемистические термины „по скандинавскому типу”, „по скандинавскому вдохновению” и т. — что подразумевает, что памятник не должен был быть произведен в рамках культуры викингов, и тем более что он принадлежал Викингу, а только то, что его или технику его изготовления характеризуют определенные скандинавские черты. Принимая вопреки принципам логического вывода, что” как не должно было быть – это, вероятно, не было", историки уже далее смело выводят тезис о том, что скандинавские мотивы использовал де-факто местный Славянский производитель стеклянных бусин, железной шпоры, рогового гребня или клепочной лодки — для собственных нужд, или для продажи на местном рынке, для использования других славян.
Вот еще одна карта выше, показывающая основные торговые, населенные и военные пути викингов, а также первые даты их присутствия. При этом я позволил себе, основываясь на уже существенных и все более богатых археологических источниках, а не на их официальной интерпретации, данной нашими историками, удалить на оригинале „викингскую пустыню” в Померании и в Пруссии. Таким образом, светло-зеленый цвет означает не только земли в Скандинавии, но и иностранные земли, населенные викингами среди местного населения (Англия, Ирландия, Нормандия, Померания, Пруссия).
Ложно принятый со времен Густава Косинны и Юзефа Костжевского канон привязки артефактов к этнической принадлежности, а не только к материальной культуре, которую они представляют, загоняет наших археологов и историков в тупик, который является научно бесплодным поддержанием дискуссий о нормандских и славянских теориях, в то время как обе были созданы на идеологических основаниях, а не научные. Эта позиция не отвечает элементарному требованию научной методологии, которая заключается в принятии в ней так называемого критерия фальсифицируемости, т. е. в нашем случае проведение доказательств, показывающих, что, например, Роговая расческа, признанная славянским изделием из Померании, не была или не могла быть сделана неславянином и в соответствии с его собственной культурной традицией. Как тот, что ниже, из викингского Jorvik в Англии, с формой и дизайном, близким к гребням Волина. При этом следует помнить, что гребни, подобно керамическим сосудам, наряду с определенными универсальными элементами, важными для археолога, содержали черты, индивидуализирующие их, идентифицирующие их между владельцами.
Подобная контрдоказательство была бы необходима, чтобы исключить возможность накопления и владения викингами значительной части упомянутого Бонинского сокровища, сложенного в земле в конце XI века, чтобы сделать вывод-что музей в Кошалине сделал, что это сокровище не имело никакого отношения к викингам, потому что те "прекратили свою деятельность намного раньше на этих территориях" „ Однако аргумент, основанный на хронологии, не кажется точным, поскольку сокровище содержит арабские дирхемы (дирхамы), предшествовавшие периоду, когда импорт на польские земли практически прекратился (около 990 г.), и, следовательно, бонинский дирхем прибыл из Аравии еще во времена викингов, потому что до XI века. Согласно имеющейся на сегодняшний день статистике (т. Нунан 1990 – The cessation of Viking Age dirham imports into Poland and Polabia), из общего импорта дирхемов в Померанию, Полабу и в Польшу только 0,8 процента составляли монеты, поступившие в эти районы после 990 года.
Но что еще более важно, так это то, что арабские деньги практически полностью поступали в Померанию, Полабу и в Польшу через викингскую Русь, откуда переходили на польские земли либо напрямую (более в начале X века), либо косвенно – через Швецию. В каждом случае торговцами викингами и в основном в виде так называемых секанов (дробей монет). В сокровищах, обнаруженных на польских землях, содержащих арабские монеты, как правило, следует учитывать их происхождение от торговли викингами.
Вот популярный в Померании саманидский дирхем, этот экземпляр, битый на монетном дворе Аль-Мад'Ин в Афганистане около 920 года; здесь используется в качестве декоративной подвески (экземпляр, найденный на Готланде, сейчас в Британском музее). Арабский дирхем, использовавшийся в качестве подвески, также был частью сокровищ Бонина.
Очевидную связь с торговлей, осуществляемой византийскими викингами, имеет серебряная византийская монета, так называемая милиаресия с изображением императоров Василия II и Константина VIII (первая слева, вторая справа от аверса На фотографии ниже), отчеканенная в 977-989 годах, фрагмент которой находится в сокровищнице Бонина. Византийские монеты завозились в Европу варягами, то есть викингами из Руси, по вышеупомянутому маршруту”от варягов к грекам". Наибольшее скопление византийских монет периода викингов находится в Швеции (а практически на Готланде — 91 процент), где было идентифицировано 635 монет (исключая имитации), и в Эстонии (215 единиц). Дальнейшие находки поступают из Германии, Дании, Финляндии, Латвии, польский и русский. Статистика находок этих монет однозначно подтверждает их основной путь, ведущий через Русь, Готланд и далее в Померанию и в Западную Европу, и поэтому участие викингов в передаче, часть которой оказалась в Померании, очевидно.
В 1090-1091 годах польские войска под командованием краковского Воеводы Сетеха атаковали Померанию, и „... многие замки были снесены с землей, а другие, такие как Пирыч (Пыжице), Старыгруд (Старгард), Бялыгруд (Бялогард), камин (камень), Массов (Машево) и т. д. они были укомплектованы польскими гарнизонами, переходя под власть Сетеха" „ Цитата взята из книги Леонардо Ходжко "la Pologne historique littéraire monumentale et pittoresque" (Париж, 1836), о которой я упоминаю в статье „Машево Anno Domini 1091„.
В сокровищнице Бонина находится Динар Сетеха, битый между 1080 и 1100 годами. Нельзя исключать, что он попал в казну именно во время польского вторжения в Померанию.
Следует помнить, что викинги не прекратили свою деятельность в Померании "намного раньше", прежде чем закопать клад из Бонина, как утверждает музей в Кошалине, что, вероятно, произошло около 1090 года (если предыдущая попытка монет, опубликованная музеем, является здесь репрезентативной). Еще в 1098 году датский король Эрик и напал на город в Волине, где датская политическая оппозиция искала убежища. Этот факт подтверждает, что местные викинги не сдавались под контроль Дании, а продолжали торговую и судоходную деятельность без оплаты Дани.
Нет письменных или археологических источников, указывающих на определенную временную цезуру, за исключением которой население Волина скандинавского происхождения, которое населяло эти районы с начала IX века, полностью покинуло бы их (как и другие места в Померании). Однако есть многочисленные свидетельства того, что раннесредневековая Померания была полиэфирной. Как видите, это не отталкивает многих наших археологов от „штамповки " как славянских даже памятников с мультикультурным и, как правило, этнически неразборчивым контекстом. Это превосходящее по сути артефакта стремление подтвердить ожидания археолога, то есть принятое им заранее так называемое искажение подтверждения ("confirmation bias „) – по-польски плохо переводится как” эффект подтверждения „, приводит в результате к так называемому искажению, то есть когнитивному искажению („cognitive bias") — иррациональному способу восприятия исторической реальности.
Так почему же вненаучная идеологическая дуэль славянских и нормандских теорий так жива в Польше, когда не возникла „например,” ирландская теория " в противовес нормандской теории? У ирландцев нет проблем признать, что викинги основали для них порты и истоки городов в Дублине, корке, Лимерике и Уотерфорде. И что рабы ирландские (а не исключено, что и m.in. полабские и поморские славяне, а также рабские скандинавские женщины) использовались викингами для заселения Исландии. Рабы в основном из Англии и франкской Европы, взятые на службу к викингам в Скандинавии (так называемые траллс), носили такие вот железные ошейники (фото: Национальный музей Ирландии).
Почему славянские волынцы, а не викинги, должны были построить и затем контролировать местный торговый центр, который вызывал восхищение современных летописцев того времени? Десятки прото-городов, построенных викингами на обширных просторах Европы, указывают на то, что аргумент о славянском торговом центре в Волине начинается и заканчивается тем, что он возник на территориях, населенных славянами и, возможно, с их участием. Вот попытка воссоздать внешний вид викингского торгового центра в Дублине (фото: ирландская Археология)
Не следует забывать, что первые в Померании викинские Эмпории: барды-Свелуби, скорее местного значения, а также Волин и Трусо, торгующие с Каролинским государством (а также грабившие его), а также с Византией и с арабским миром, были созданы во второй половине VIII века-еще в период территориально-племенной общности у здешних Славян, когда " господствующие социальные структуры благоприятствовали относительной изоляции по отношению к остальному миру, (а) географический охват, вероятно, не превышал обычно ближайшей племенной территории„. И далее, когда " западнославянские общины, вероятно, не имели выработанной системы, которая определяла бы хронологию прошлых событий „, а меры массы славяне применяли „по весовым предложениям, принесенным иностранными купцами„. Цитаты взяты из-под пера Леха Летеевича („западные славяне”, 2010).
История доказывает, что те, кто обладал знаниями, также имели власть. Кто знает, не только ли древнескандинавские слова „куннан” (знать) и „куннанан” (знать как), но и древнегерманские „кунингаз” (король) не происходят совместно от протоиндоевропейского корня „гно” (знать). От норвежского "konung" (принц) происходит, в свою очередь, старославянское "kędznędzĭ" (пишется в так называемой глаголице). От последнего происходит русский "князь „и, в свою очередь, польский”князь". По-фински это „kuningas „, а по-литовски — „kunigas". В старопольском языке слова "кунич” и” кунигов" обозначали Дани, отданные князю или королю. Точно так же "книга „может происходить от слова”принц". "Книга" происходит от более старого „knigi” и далее от „kningi”, русского „knigi” и, наконец, от старославянского слова „kŭniga”, среднего норвежского „kunnan” и „konung”. Таким образом, с древнескандинавским „знать” могут этимологически быть связаны наши „князь, священник”, а также „книга”, последнее слово которой А. Брюкнер происходит от старославянского *kını – ствол дерева. Эти примеры указывают на возможность перехода в раннем средневековье от древнерусского к старопольскому языку слов скандинавского происхождения, которые ранее были введены в эту первую речь варягами.
Откуда Поляне, вышедшие из жизни и, должны были получить знания о мире, о новых методах в сельском хозяйстве, о ремеслах и торговле, если не от варягов (если они сами не были) и викингов-единственных " мирян”, как это видно из археологических памятников, которые широко присутствовали на польских территориях с начала X века? Вот как викинги „узнавали " в IX-X веках Францию (источник „"Histoire du quartier St Martin de Rennes"”. Их подвижность и сила вызывали воспоминания, против которых не могло устоять даже Западно-Франкское государство.
Вы можете спросить, почему такая карта не может быть создана для Поморья? Не потому, что викинги не интересовались Померанией и их здесь не было, как объясняют наши историки. И не потому, что набеги викингов на эти земли были, а спасать было некому (монахов не было). Потому что скандинавы были на этих землях, хотя и в некотором рассеянии, еще до прихода на них славян в VI-VII веках, но и потому, что прибывшие сюда в VIII-XI веках Викинги чувствовали себя как дома. Они доминировали над прибалтийскими славянами не численно, но – не бойтесь сказать – культурно, таким образом, что им не нужно было использовать вооруженную силу, чтобы „ладить” с ними, то есть в течение нескольких столетий более или менее гармонично сотрудничать. „Они „пользовались экспортом рабов, а” мы " – их ноу-хау, улучшением условий жизни. Викинги возвышались над славянами так же, как они доминировали в военном и, следовательно, организационно и технически, над Франконами и над любой другой европейской нацией, кроме Византийского государства и арабских халифатов.
Подтверждением сотрудничества славян и оседлых или временно прибывших на Полабу и Померанию скандинавов является тот факт, что основанные последними торговые Эмпории Мензлин, Ральсвье, Волин и барды (Колобжег) не имели в течение первых нескольких сотен лет оборонительных валов, а были открытыми поселениями – как и Хедебы, Трусо или бирка. Случались и набеги славян на эмпорию, как, например, упомянутое выше нападение Дорогека. Они начали укрепляться только после возникновения внешней угрозы, в основном со стороны Каролингской империи – отчасти спровоцированной набегами викингов на Западную Европу.
Возможно, упомянутый выше л. Летеевич, однако, слишком резко противопоставляет западных славян (а значит, и польских) современным западноевропейским общинам и заходит слишком далеко в оценке уровня их социально-организационного развития, когда далее констатирует, что " крохи, переданные исходными отчетами (раннесредневековые летописцы – моя сноска), или, выведенные косвенно, раскрывают концептуальные структуры общество еще первобытное, в своих основных чертах сформировавшееся когда-то в результате революции неолитическое” (Курсив мой).
А ведь мы знаем, какой большой культурный прогресс был достигнут в Европе вплоть до Урала от периода неолита до начала Средневековья, которым, безусловно, отчасти, несмотря на относительную изоляцию, о которой говорит Л. Летеевич, воспользовались славяне.
Дело в том, что присутствие викингов на славянских землях в период с середины IX века до середины XI века ускорило переход в краткосрочной перспективе второй полвека X века от племенной организации (отражающей, как описывает историк, более низкое, отстающее по отношению к западному миру социальное благополучие) к уровню государственных структур и создало цивилизационный мост, соединяющий возникшие на на базе новых структур государства, таких как Русь, Польша и Померания, с христианской Европой. Вот эскиз карты, на которой на основе археологических памятников изображены населенные пункты Скандинавии в эпоху викингов, охватывающие за пределами самой Скандинавии их анклавы среди угро-финских, балтийских, поморских и полабских племен.
Не существует археологических свидетельств, позволяющих идентифицировать источники и выделить период, в течение которого среди племенных элит на польских землях произошло бы достаточно большое накопление богатства и власти, создающее экономическую и политическую основу для создания к жизни в середине X века польского государства без существенного внешнего участия, как утверждает наша историография. Более того, польское государство было бы создано не только на основе неустановленных археологически собственных экономических и организационных сил, но и вопреки могущественным соседям, которыми были Германская империя, чешско-Моравское княжество и Киевская Русь. Однако преобладают свидетельства того, что это внешнее участие, в частности скандинавское, продолжалось и нарастало в X веке, еще до внезапного (по историческим критериям) появления на сцене жития И.
Можно ли дальше бесконечно, на карточке польской истории под рубрикой „Польша Пястов” поставить штамп „не касается”, перечисленные выше примеры построения викингами собственных силовых структур, более эффективных, чем предыдущие, локальных во многих других местах Европы? Можно ли не заметить, что, приняв крещение в 966 году, Мешко и продолжил стратегию приобретения и легитимизации по отношению к Империи политической власти посредством крещения, как и все предшествовавшие ему викингские вожди? Как в 826 году Харальд Клак, крестным отцом которого был Людовик и благочестивый, каролингский император? Как упомянутые выше Рорик из Дорестада (860 г. н. э.), Готфрида (882 г. н. э.) и Рольфа (911 г. н. э.)? Как Харальд Синозубый (955 г. н. э.) И как Ольга (Хельга) Киевская (957 г. н. э.)?
Харальд Синозуби, прежде чем после смерти своего отца стать королем Дании в 958 году, вероятно, неоднократно бывал среди полабских и поморских славян, в том числе в контролируемой датскими викингами Волине. Плохой период для города начался, когда Харальд доверил власть над Волином авантюрному (как оказалось) Штирбьорну, Ярлу (вождю) Фюн (второго по величине датского острова), который превратил этот торговый центр в штаб-квартиру пиратов, атакующих корабли и порты в этой части Балтийского моря. В 970 году Харальд, уже будучи королем Дании и Норвегии, женился на ТОФе-герцогине из рода упомянутых выше Наконов, дочери Мстивоя и внучке оботрицкого князя Накона. Сам Након, вероятно, был вынужден креститься в 955 году, после проигрыша битвы на реке Акнице.
Након был упомянут Ибрагимом Ибн Иаковом как один из четырех великих правителей славян:
„страны славян непрерывно простираются от сирийского моря (Средиземного) до океана к северу (...) царей их в настоящее время четыре: Король Болгар (Петр Первый) и Буйслав, король Праги и Кракова, и Месько, Король Севера, и Након в конце Запада"„
Обращает на себя внимание отсутствие перечисленных варесских русов как славян. Таким образом, наблюдается культурное, политическое и даже семейное взаимопроникновение между викингами, Полабианцами и Померанцами.
Из обнаруженных на Тумском острове реликвий баптистерия вместе с фрагментом баптистской чаши можно предположить, что крещение обитает и, если раньше не имело места в Регенсбурге, могло происходить в довольно похожей обстановке с Роллоном в Руанском соборе (источник: Poznań.pl, визуализация: Петр Валихновский).
Последующие археологические находки в Польше раскрывают все больше скандинавских контекстов периода основания государства Пястов, которые все сильнее указывают на то, что польские территории в эпоху викингов не были исключением-чисто славянским оазисом, но подвергались тому же культурному проникновению скандинавов, которое имело место среди всех других племен в бассейне Балтийского моря и среди государств бассейна Северного моря.
Не следует упускать из виду тот факт, что в период скитаний народов определенная часть скандинавских народов не покидала своих мест обитания в Пруссии, Померании и Полабе и более или менее смешалась этнически и культурно с пришедшими туда в VI-VII веках славянскими племенами.
В изданном в конце VI века по заказу (и, возможно, самим собой) византийского императора Мориса военном справочнике Strategikon (которого ненадежный автор некоторые историки ошибочно называют "псевдо-Морисом"” речь идет о славянах, как о народах которые-не так, как другие народы, удерживают военнопленных на постоянно, но „они назначают им определенное время, после которого их воля остается на усмотрение, хотят ли они вернуться к своим с определенным вознаграждением или остаться на месте как свободные и друзья"
Возможно, это картина немного идеализированная, тем не менее она сигнализирует о некой открытости славян к чужакам, предполагающей их способность к общению с ними, а возможно, и к взаимному этническому смешению.
Для иллюстрации рядом позвольте мне привести цитату автора блога, который ее опубликовал (forgive me his Russian):
"Интересный подход! Вы часто видите, как корабль викингов натягивают на стволы деревьев, чего практически никогда не случалось! В Южной Европе, недалеко от Черного моря, их корабли тянули на телегах! Для этого потребовалась помощь местного населения! Что ясно показывает, что вместо того, чтобы быть пиратами и рейдерами, как так называемые „историки” (да пошли они к черту!!!) хотят, чтобы мы поверили, что у них были торговые соглашения с людьми, через чьи страны они путешествовали!"
Итак, как вы можете видеть, художественная фантазия касается не только наших историков.
С другой стороны, злоупотребляя весомостью сообщений, оставленных христианскими монахами и летописцами о викингах как пиратах, жестоких, примитивных и жаждущих крови и богатства варварах (Титмар назвал их m.in. как "нечистые собаки”, "выводок ящериц"), а за вычетом цивилизованной стороны скандинавов, которая в письменных и археологических источниках определенно доминирует над этой во-первых, польские историки рисуют в течение многих лет научно несправедливую, комическую картину типа "Викинг с рогами". Поэтому в нашей историографии не так много места для сосуществования и сотрудничества между славянами и викингами, которое также имело место, – не по мнимому принципу „как равный с равным”, потому что такого равенства не было и быть не могло, а по принципу уважения другой стороны. Византийский император Константин VII Порфирогенет в своем трактате „De administrando imperio” в 952 г. н. э. писал, что славяне являются одновременно трибутарами и союзниками русов.
Пусть примером здесь будет цитата из” книги драгоценных камней " 903-913 годов Ахмада ибн Рустаха, Персидского географа и астронома, который после посещения Руси писал m.in. о Варегах, что они смелые и верные друг другу, носят чисто, любят пухлые брюки, обтягивающие ниже колен, занимаются торговлей шкурами и мехами, за которые они взимают плату в монете.
И далее: "они хорошо относятся к своим рабам, они носят великолепную одежду, потому что они прилагают большие усилия к своей торговле. У них много городов. Они имеют отношение одни из самых дружелюбных по отношению к иностранцам и к тем, кто ищет (у них) убежища„
В англо-саксонских хрониках Викинги, поселившиеся в Англии, упоминаются как „уроды целомудрия”, потому что они моются один раз в неделю, в то время как туземцам достаточно купания один или два раза в год. Несмотря на негативные отзывы о чистоте викингов, которые иногда цитируют историки, стоит помнить, что об их гигиене может свидетельствовать тот факт, что в их эпоху, когда они регулярно, большими волнами перемещались в военных экспедициях и торговых путях от Ближнего Востока до оконечности Шотландии, Европа не испытывала эпидемий такого масштаба, как в период Крестовых походов. Ранее в Регенсбурге-столице европейской торговли с Востоком в результате эпидемии чумы в 1094 году за 12 недель умерло более восьми тысяч человек.
При этом не следует торопливо и по мании величия осуждать, как это часто бывает, что именно славяне поглотили „с сапогами” остатки скандинавских туземцев, или заранее преувеличивать, что славяне не могли в широком смысле принимать от местных скандинавов задолго до появления викингов новые для них культурные элементы. Первые контакты славян с норвежскими племенами (готами и гепидами) имели место уже в III-V веках, когда их пути пересекались на Волыни и Подолье, в ходе миграции первых к Черному морю, а последних к Балтике. Померанцы и Полабианцы вступили в контакт в VI-VII веках в Южном Прибалтийском поясе с остатками готов, гепидов, бургундов и лангобардов, которые не вытеснили на юг и запад Европы.
Появление среди прибалтийских славян в конце VIII века викингов и-в тот же период, славянских женщин и ремесленников (керамика типа Фельдберга) в Скандинавии, могло иметь конфронтационный характер (рабы, военнопленные) или приниматься обеими сторонами (добровольное сотрудничество). Скандинавское присутствие среди северо-восточного славянства подтверждается еще в XII веке галльским анонимом, написавшим: „славянская земля ... простирается от сарматов, которые также называют себя гетами, до Дании и Саксонии”. Наши историки не понимают, почему летописец говорит о народах, по их мнению, давно уже расплавленных, как в соляной кислоте, в древнем прошлом.
Таким образом, на заре основания Польского государства в середине X века племена будущего государства Пястов соседствовали с востока и севера с другими славянами, которые уже по крайней мере сто лет находились в пределах интенсивных викингских воздействий. Это были зарождающиеся, уже в определенной с культурной и этнической примесью скандинавы, протоиереи русов, Поморцев и Полабийцев.
Подтверждением этого славяно-скандинавского взаимодействия являются, например, популярные у восточных (с VIII века) и более поздних западных славян, но также встречающиеся в Скандинавии, височные каблучки в скелетных могилах викингов. Каблеты разных размеров и форм прикреплялись к тканевой или кожаной полоске, к головному убору или вплетались в волосы. Их также носили в проколотых ушах (дужках). На фотографии выше показана реконструкция ремня с кабельками из могил в Декановицах и на Ледницком острове, площадь Гнезно (источник: Faktopedia.pl). это дает доказательство того, что хоронившиеся в первом веке польского государства на скандинавских кладбищах славянки были с викингами или Варегами в браке. Отсутствие креста или других христианских атрибутов в могиле указывает на продолжение захоронения по языческому обряду.
Позвольте мне привести еще один пример того, как наши историки не сомкнули глаз, как „славянские” оставленные в наших землях следы материальной культуры викингов. Знаменитые, датируемые XII веком, Гнезненские двери содержат в восемнадцати так называемых кварталах еще сцены из жизни святого Войцеха. Десятая, в свою очередь, представляет моменты его прибытия на лодке в Пруссию, где на берегу его ожидают вооруженные пруссаки. Вот полная фотография этой сцены.
В большом произведении под названием „История Померании” (Познань, 1969) помещена фотография ниже, в которой даже не описано, какое историческое событие эта сцена воспроизводит, а был сделан крупный план на Лодзи и постановлен как изображающий „Лодзь Польша”X века. Воины, стоящие на берегу, оснащены щитами, которые наши писатели истории также считают "славянскими" — в отличие от круглых щитов, которые, по их мнению, использовали только викинги.
К сожалению, существующие письменные и археологические источники не позволяют определить, как выглядела Славянская, а тем более Польша, клепковая лодка конца X века, если опустить все раскопанные викингские лодки того периода и отнести к категории славянских.
Ни один из специалистов по морской и корабельной архитектуре до сих пор не искушался дать фактическое описание раннесредневековой клепковой „славянской лодки”, которая достаточно отличалась бы от викингской лодки. Конечно, викингская лодка, запечатанная мхом и с полосами обшивки, Соединенными клиновидными штифтами – что, как предполагается, определяет, что она становится славянской, не является более серьезным аргументом, чем если бы автомобиль Volvo оснастили польскими уплотнениями и сварными швами, чтобы считать его польским автомобилем. Еще одна хитрость заключается в том, чтобы заявить, что викинги использовали для уплотнения щетину животных, а славяне – мох.
Мох как средство уплотнения корпусов лодок был известен еще в древности, а ближе к нашему времени у кельтов, ну и у самих викингов (кроме шерсти и смолы). В раннем средневековье он использовался на Южном и восточном побережье Балтийского моря (которое населяли славяне, скандинавы и балтийцы), но также и в устье Рейна. Дубовые шпагаты и клепки обшивки конца VIII века, добытые на Нью-Фреш-Уорф, были соединены клиновидными кольями и также имели мох-печать. Добавим, что в Англии не было обнаружено крупных, сопоставимых с найденными в Скандинавии, Германии и Фландрии кораблекрушений, которые можно было бы считать произведенными на островах – не только в эпоху викингов, но и в последующий Ганзейский период. Неужели англичане в те времена были в меньшей степени морским народом, чем – как бы это вытекало из „свершений” наших историков-прибалтийские славяне?
Основываясь на имеющихся фактах, историки, основывающие свою профессиональную мастерскую на научных, а не идеологических принципах, должны сначала согласиться с тем, что мох и колышки использовались в раннесредневековом судостроении на берегах Южной Балтики чаще, чем щетина и железные заклепки. Только после этого следовало бы задуматься о причинах этого (например, худшие свойства Поморской дерновой руды по сравнению со скандинавской – для изготовления железных заклепок высокого качества), не спеша приклеивать кораблям этническую пластырь.
На этой основе, вернее, без какой – либо основы, наши историки публикуют очередные труды о достижениях славянского судостроения в период Раннего Средневековья, тогда как поморские клепочные лодки и суда начали строить только в позднем средневековье (с XII века), после трех столетий общения со скандинавским кораблестроением-уже тогда с более чем тысячелетней традицией. Самая старая скандинавская клепочная лодка с так называемой контактной обшивкой датируется примерно 300 годом до нашей эры, а самая старая в мире клепочная лодка с оверлейной обшивкой, которую впервые усовершенствовали и распространили Викинги, – это лодка из Нидама, Дания, датируемая 320 годом нашей эры.
Вот изображение викингской лодки в эпической картине Виктора Васнецова под названием "варяги", на которой изображено прибытие в 862 году Рюрика к восточным славянам. Этот вид викинговой лодки наша историческая литература давно присвоила себе как „типично славянскую " лодку. Прибывшие Викинги надели характерные для них шлемы-шишаки и продолговатые щиты. Викинги, конечно, также использовали круглые щиты, но они все еще были античного (римского) происхождения.
Викингские миндалевидные (миндалевидные) щиты, также называемые норманнскими, были увековечены на датируемом XI веке и изготовленном в Византии реликварии так называемого Истинного Креста (ныне в коллекции музея Эрмитаж в Санкт-Петербурге) и на так называемой царской чаше XII века из Тшемешна, в детали сцены битвы Давида с Голиафом. Оба представления приведены на следующем рисунке. Историки искусства признают, что на византийском реликварии, изображающем библейские сцены из распятия Христа, римский солдат имеет одежду и атрибуты Варега – солдата вышеупомянутой варесской гвардии. Вероятно, именно из Византии распространился этот тип щита на варесскую Русь и через норманнов – на франкскую Европу. Нормандский тип щита также виден на печати 13-го века Гданьского Мстивой II, наместника краковских князей; как и на печати (того же периода) краковского князя Лешека Белого.
Фигура из трехшенской чаши, олицетворяющая Голиафа с норманнским щитом, является возможной визуализацией польский рыцарь XII века. Как и описанная выше сцена из Гнезненских дверей, изображающая-согласно "истории польский" (PWN 1993) — оснащенных такими щитами "пеших воинов времен Болеслава Храброго"” И на этот раз, пожалуй, можно добавить за нашими историками – польских рыцарей „в „викингской традиции”. О том, что эта традиция продолжалась в Польше еще в XII веке, свидетельствует очень много памятников, например, датируемый первой половиной того века диск из рогов с рунической надписью, что он принадлежит Иоанну, а значит, человеку с христианской родословной имени. Он был найден на городище в Калдусе-одном из важных военно-политических центров первых Пястов, городище, являющемся протогородом Хелмно, который историки неохотно выставляют из-за господства на этой территории скандинавских памятников.
И это плохо для исторической правды, потому что, когда в начале XI века в Калдусе, вероятно, один из столичных городков Пястов-в отличие от Гданьска, который считается таковым, началось строительство каменной трехнефной базилики, город в Гданьске, согласно нашим современным археологическим знаниям, еще не существовал (о чем я говорю ниже). Размер начавшейся в начале XI века (возможно, после падения епископства в Колобжеге в 1005 году) базилики в Калдусе (длина 37 метров, ширина 17 метров, толщина фундаментных стен 2 метра) указывает на то, что там планировалось епископское место. Строительство было прекращено, вероятно, в 1038 году, во время так называемой языческой реакции, и так и не было завершено. Функции политико-религиозного центра после недостроенного Калдуса взял на себя Плоцк, который с 1079 года стал резиденцией Владислава Германа, а спустя полвека здесь началось возведение Соборной базилики.
Историки обычно упускают из виду столичную роль Ленчицы/Туму – „перенесенной столицы”, как ее назвал Галль Аноним, первого в Польше государственного парламентского центра – Центра народных митингов (colloquia generalia) и собраний пястских князей района. Там также была первая резиденция бенедиктинского аббатства, вероятно, старше, чем основанное в 1044 году в Тынце аббатство этого старейшего религиозного ордена в Польше. Беспокоит ли их византийско-варесский фон возникновения этого центра власти?
В соборе в Туме, самом ценном памятнике романской архитектуры в Польше, под первоначальным призывом святого Алексия – монаха, почитаемого в основном в русско-византийской культурной зоне, – а в раннесредневековой Польше именно в Туме/Ленчице и Плоцке сохранилась фреска XII века с фигурой Христа Пантократора в мандорле, в окружении Девы Марии, Иоанна Крестителя и четыре тетраморфа-классический пример византийского искусства. Интересно композиционное сходство Тумской фигуры Христа с его изображением на более позднем столетии фреске в базилике Святого Франциска Ассизского, написанной Чимабуэ. Этот художник, предшественник Флоренского Ренессанса, на основе византийских традиций начал вводить в живопись элементы готического искусства-как видно из приведенного ниже сопоставления картин Христа из Туму (слева) и из Ассизи (справа). В середине XII века Аль-Идриси, арабский географ при дворе нормандского короля Сицилии Роджера II, перечислил Ленчицу под именем Н (у)Града (Новгород) – таким же, как и название первой Варяжской столицы на Руси.
Начиная с 1160-х годов, тимпан фундамента церкви Святого Михаила Ольбина во Вроцлаве изображает Христа, помещенного в мандорле. Справа от него изображена фигура князя Болеслава кудрявого, а слева-изображения князя Яксы Копаницкого и его жены Агаты, имя которой выгравировано на кириллице.
Имя польского правителя на древнерусском языке Болеслав (Болесл) изображено на монетах византийских динаров времен Болеслава Храброго. Они неизвестны на Руси, а обнаружены в Великой Польше. Историки не объясняют почему, что не мешает им предполагать, что Болеслав Храбрый чеканил эти монеты для обращения в червенских Гродах. Однако их там до сих пор не нашли. Наличие "русских „монет Храброго в Великой Польше объясняется довольно баламутно, что королю, видимо, приходилось нанимать” русского" Минцера. При этом не ставится простой вопрос, почему польский король, окруженный при своем дворе латинскими писцами, должен чеканить монеты кириллицей только потому, что из Руси пришел придворный Минцер, не умевший чеканить латинские буквы БОЛЕСЛЯ ? Будет ли король нанимать сапожника, который мог бы шить только левые туфли ? Вот скопированная на рисунке одна из этих монет.
Мы возвращаемся к лодке из Гнезненской двери. Это как самая викингская лодка с характерной для нее перевернутой передней стевой, оканчивающейся головой дракона. В скандинавской традиции дракон, помещенный в нос корабля, должен был защитить моряков от злых монстров и морских призраков, чтобы они могли безопасно добраться до места назначения. Этот скандинавский языческий обычай, как видно на дверях, был известен еще и принят даже в христианских памятниках конца XII века.
В путешествии святого Войцеха в Пруссию, в котором его сопровождали тридцать вооруженных викингов, вероятно, использовались два судна типа карве (karv) из десятка типов кораблей викингов: широкофюзеляжные, подходящие как для прибрежного судоходства в море, так и для речного судоходства. Он имел неглубокую осадку и подходил для того, чтобы его можно было транспортировать по суше между двумя водоемами (как показано на рисунке 6 выше, справа). Он мог служить как военным целям (кораблю), так и торговым целям (кораблю), для перевозки скота, имущества и т. Вот он (источник: Викимедиа).
Это был характерный корабль, использовавшийся варягами в судоходстве по Днепру, от Киева до Константинополя, и долгое время популярный в скандинавской зоне „удобный” корабль в Средние века. Еще в 1340 году епископ Берген Хокон Эрлингссон, считавшийся одним из самых уважаемых норвежских судовладельцев, заказал для своих личных нужд именно такой тип судна.
Классическим "длинным кораблем" (ландскип) был так называемый драккар, чьи стилизованные, упрощенные многочисленные изображения были вышиты на знаменитом 70-метровом Гобелене из Байе конца XI века (неловко переведенном на польский язык как "ткань Байе"”, изображающем битву при Гастингсе 1066 года, в результате которой герцог Нормандский Вильгельм и завоеватель также стал королем Англии. Это произведение относится к высшим достижениям викингского искусства в романском стиле. Вот его фрагмент с кораблем, который можно сравнить с "лодкой Польша „и с” славянскими щитами" из Гнезненских дверей.
Вот еще одна иллюстрация-на этот раз из манускрипта XI века „житие святого Альбина „, изображающая сцену нападения викингов на Геранду в устье Луары в 919 году. Воины носят кольчуги, шишаки и продольные щиты.
Сцена на дверях гнезненского собора приезда епископа Войцеха в Пруссию в 997 году указывает на то, что путешествие он совершил при содействии викингской команды Болеслава Храброго. Позволю себе здесь следующую гипотезу. Маршрут из Гнезно вел, вероятно, по суше к Крушвице, где путешественники переселились на две, может быть, три лодки. Путешествие по воде от озера Гопло продолжалось на восток прадолиной Бачожи (Bachorza) – реки, ныне исчезнувшей, но еще до XIV века судоходной, вероятно, на самом высоком участке между селами Бачож и Уджма большая. Возможно, это было первое крупное гидротехническое сооружение такого рода в Польше, которое могло быть построено в конце X века при Болеславе Храбром. Восточная граница гнезненского государства от линии озера Гопло (тогда длиной 37 км, от Лоева на севере до Лехова на юге) на линию Вислы переместил еще Мешко и (Civitas Schinesghe), а храбрый соединил через канал город в Крушвице с построенным им городом во Влоцлавке (первоначально, возможно, называвшимся Владимиром, после галлы Аноним, вернее, со времен Владислава Германа-Владислава). Таким образом, комплекс городищ и поселений вокруг озера Гопло, с Крушвицей как sedes regni principales, получил с конца X века водную связь с Вислой, а следовательно, и с Балтикой и Востоком.
Следует помнить, что территория между озером Гопло и Вислой на высоте Влоцлавка имела важное стратегическое значение не только для связи системой рек Познань-Гнезна, то есть центром пястовского государства, с устьем Вислы в Балтийское море и с Киевской Русью, но и для контроля лучшей дороги от моравских ворот, через Ополе, Серадз, круг и далее — минуя грязь Гопленицы (бывшей реки между озером Гопло и Варта – обе реки, вероятно, соединены очередным Перекопом) и Бахоры, через Брест – Куявский, впечатляющий сегодня БОД, Гневково и Вышгород-в Данциг и в Пруссию. Верфь, строящая викингские морские суда для Пястов, могла быть расположена на левом берегу Вислы, примерно в 7 км к востоку от Бодзи, в месте, которое до сих пор называется Корабники.
Третья вероятная траншея (использующая, возможно, часть судоходного русла Варшавско-Берлинской Прадолины) соединила течения Неру и Бзуры на высоте Ленчицы-Туму, создав таким образом прямой водный путь между Познанью – Гнезном и Русией. Таким образом, уже первые Пясты, построив эти три канала (Это моя гипотеза), обеспечили себе прямое (без необходимости использования так называемого водовода) судоходное сообщение Познани с морем — не только стоящее на север до Одера, но и стоящее на восток, а далее через озеро Гопло и Бачоре – на север до устья Вислы и на восток-Нерем, Бзурой, Вислой и через Буг до Руси. На наличие викинских клепочных лодок, впадающих до Крушвицы, указывают найденные там железные корабельные заклепки.
Описанные выше территории к востоку от озера Гопло образуют землю с загадочным названием Куявы, впервые упомянутую в 1136 г. н. э. (Так называемая Гнезненская Булла), по случаю упоминания принадлежащих Куяву („per Cuiaviam „) нескольких деревень между Крушвицей и Влоцлавеком. Его этимология обычно происходит от слова kuiati, означающего вихрь (Старопольское kując – шуметь) или земля дюн. Такое объяснение может быть обоснованным, например, для расположенного на песках кашубского села Куяты, но не для слова „Куява” как региона, который много веков назад болотистый, а сегодня изобилует черноземами. В старославянском языке kujati означает „дуться”, в украинском kujaty – „дуться”, в словенском kujati – „дуться”. Интересно, что имя " Куява "появилось как" Куяба"у арабского географа Аль-Балхи около 920 г. н. э., как одна из трех частей Руси ("сакалиба" – термин, означающий также раба), наряду со Славией ("? (а)лавия") и Артания ("Аршания").). Украинские историки считают Куявию (Куявия, Куябия,Куявия) Киевом или землями в его окрестностях, а славу – территориями вблизи Новгорода (расположение Артании не установлено-возможно, она граничила с печенегами). Также название Полян впервые появилось не для обозначения пястовского племени, а в „Повести временных лет” Нестора под 944 годом – для Полян, живущих на Днепре южнее Киева. Интригующий вопрос-Почему названия Полян и Куявов исчезли в X веке из летописей о Киевских землях, дабы распространиться в Польше в XI веке, так и не стал предметом более широких исследований польских историков.
Я приложил фрагмент карты Carte de la Pologne divisée par provinces, J. A. B. Zannoni 1772 (источник: Силезская цифровая библиотека), которая, хотя и неточно размещает топографические данные, указывает приблизительное местоположение прадолины между Крушвицей и Влоцлавеком, обозначенное Трясавией Бачорш (Bachorz) и рекой Zgłowińska (сегодня Zgłowiecza). Водные названия bachorz, bachorza, bachorze означают болото. Сегодня канал Bachorze ведет от Kruszwica через населенные пункты Папрос, Smarglin, Bachorze, Lekarzewice — до устья реки Zęłowiecki под Брестом Куявском.
Достигнув Влоцлавка, маршрут продолжал вести Вислу в Гданьск (urbum Gyddanyzc), как отмечено в „Житии святого Войцеха” (Vita prima Sancti Adalberti). Авторство этой летописи приписывается, хотя нигде не подтверждено, Иоанну Сэндварию, который должен был составить ее между 998 и 1003 годами. Существует три известных версии этой хроники, называемой житием I, и две версии так называемой жития II, написанной святым Бруно Кверфуртским. Существует также биографическая страсть святого Войцеха XI века ("Pasio Sancti Adalperti martiris"”.
Из Гданьска миссия Войцеха отправилась в Пруссию, предположительно в Трусо. Прусско-викинское Трусо по-прежнему было крупнейшим ремесленным и торговым центром в этом регионе; Большой Морской порт также посетил Вульфстан столетием ранее. Только в конце XI века, после разрушения Польшей порта в Трусо, Гданьск взял на себя функции после этого emporium. Вот примеры викинговых памятников из Трусо.
В свете последних раскопок 2005 года и подтвержденных дендрохронологическим методом дат строительства валов грода в Гданьске следует ("XVI Поморская сессия", Щецин 2009), что этот город не был создан ни для жития и, ни для Болеслава Храброго, но только во второй половине XI века-возможно, сразу после разрушения в середине XI века порт Трусо. Параллельно со строящимся городищем, к западу от него, по другую сторону Мотлавы, возникало пристродовое поселение на материке. В связи с этими данными становится неясным название города как „urbum Gyddanyzc”, которое должно было появиться уже около 997 года. Нота Бене, коробчатое сооружение береговых укреплений Гданьского поселения, по мнению археолога Анджея Збирского, указывает на „близкую аналогию " с аналогичными сооружениями в устье над Нотецью и в Бирке (Стокгольм).
Если археологическая датировка Гданьска не была под вопросом, то вопрос о реальности 997 года как даты появления города в письменных источниках находится под вопросом. Возможно, имяGyddanyzc касалась другого города, или, что кажется более вероятным, была введена (вместе с красящим подвиги святого эпизодом крещения „скопления народа” в ныне несуществующем городе) в копию „жития святого Войцеха”, написанную уже после восстания Гданьска, на котором мы сегодня опираемся. Кажется невозможным, чтобы крещение языческого народа Войцехом было совершено "с марша" — без согласия их местного правителя, который сам должен был быть крещен заранее и убедить в этом своих соплеменников. На основе легенды "Tempore illo", написанной через два с половиной века после Святого Войцеха, была выдвинута гипотеза, что было две его миссии в Пруссию: первая прямая, вторая ведущая через Данциг.
Этим политическим центром мог быть существующий с середины IX века город в Сопоте, но этот, вероятно, никогда не был подчинен Пястам, потому что, несмотря на то, что его валы дважды укреплялись в начале и середине X века, во второй половине этого века он был захвачен и сожжен дотла-вероятно, викингским отрядом живет И. Он был еще одним, рядом с Pucka и Truso, резиденция викингов на Данцигском заливе, выполнявшая, вероятно,большую оборонительную роль, чем торговую, хотя и эта-в свете найденных памятников, не была бессмысленной (янтарное производство, ткацкое, роговярское-указывающее на скандинавскую внутрибалтийскую торговлю).
Следует помнить, что кратчайший водный путь в Пруссию вел Вислу через ногат и его южную, ныне несуществующую руку (прадолину нынешней реки Тины) на участке между сегодняшним Мальборком и озером дружно, над которым лежал Трусо. Все это трехкратное (от развилки ногата) наложение дороги, описанное в эпизоде Гданьского путешествия Войцеха из Гнезно в Пруссию, очень озадачивает, потому что в описании периода, предшествующего поездке, нет упоминания о дополнительном пункте назначения миссионерской поездки, и трудно представить, что решение об отклонении было принято Войцехом ad hoc во время поездки.
Кстати, название реки ногат возле торгового центра в Трусо может происходить от русской монеты „ногата„, ранее связанной с арабской серебряной драхмой. В Киевской Руси ногата представляла собой эквивалент выплавленной шкуры медведя или волка и представляла собой двадцатую часть штрафа, который, в свою очередь, первоначально соответствовал весу в полфунта серебра. В X/XI веках штраф составлял на Руси, в Чехии и в Польше стоимость одной лошади (отсюда и название, полученное от конской гривы). В Польше встречаются с этого периода железные штрафы в виде так называемых плат-полезных предметов (например, топоров), выполняющих роль денег.
Таким образом, Генезис Гданьска по-прежнему недооценен археологами, что не мешает историкам заполнить существующие серьезные пробелы о происхождении города исключительно „славянством”. Однако нельзя отрицать, что в древнейших археологических слоях Гданьского городка находятся памятники викингского происхождения, относящиеся к XI веку, такие как латунная ажурная фурнитура " готландского типа”, украшенная деревянная ложка с кольцевым и цепным переплетением в стиле Борре (известный своими памятниками m.in. в Волине и в Уппокре около Лунда), тесемка с парча византийского происхождения, богато украшенные гребни или-И последнее, но не менее важное-деревянная подвеска в форме молотка Тора-норвежского бога грома, Силы, защиты людей, исцеления и плодородия. Она похожа на следующий янтарный молот Тора из Волина, датированный восьмым веком.
О бывшем присутствии викингов в устье Вислы свидетельствует сокровище 17 арабских дирхемов 724-813 годов, взбитых m.in. в Самарканде и Багдаде, обнаруженных в 30 км к востоку от Данцига, в деревне стегна, ранее Стиген. Известны монеты, отчеканенные до восстания Гданьска, и обнаруженные в его современных кварталах: на град – горе – арабские, саксонские и оттонские монеты и серебряная монета английского короля Этельреда II, в Святом Войцехе – арабские и византийские монеты (вероятно, коллекция, собранная в XIX веке) и в Оливе-два сокровища с арабскими монетами.
Если мы отвергаем гипотезу о создании Гданьска по инициативе датчан или шведов в период политической независимости Восточной Померании от Польский (что делают историки последовательно), то мы приближаемся к другой гипотезе, что основателем города был Казимеж Возобновитель (после 1047 года) или, скорее, Болеслав II щедрый (до 1060 года) – однако с помощью скандинавских строителей, а затем торговцев и ремесленников. Такой вывод вытекает не только из археологических данных и из необъяснимой топонимии Гданьска (о чем ниже), но и из того факта, что после краха Польши, вызванного политическим кризисом 1038-1039 годов (восстание аристократии и изгнание из страны князя Казимира, народное восстание, связанное с вышеупомянутой языческой реакцией, и нападение на польский король чешского короля ) Страна была разорена, а ремесленников не хватало до такой степени, что Болеслав щедрый предпринял вооруженное нападение на Чехию (неудачное), чтобы отобрать у них специалистов, которых Брестислав похитил с собой.
Вот попытка реконструкции Гданьского городка конца XI века(рис. К. Новалинская, 1995). Видна внутренняя ограда резиденции феодала-основателя (лат. locator) города и рыбацко-ремесленный квартал. Однако на рисунке на западной стороне городища, на материке, отсутствует пристрочное поселение.
Название Гданьск, образованное от праславянского корня *gъd, означающего влажную местность, водно – болотные угодья-хотя давно обозначенное как топонимия, неоспоримая и убедительная, на самом деле не является единственной возможной гипотезой, приемлемой. Данск звучит так же, как в датском Dansk (датский), Polsk (польский), Pommersk (Поморский); на шведском языке соответственно: Данска, Польша, поммерска. Многие названия городов в викинской Руси, в том числе старше Гданьска (Полоцк, Смоленск, Минск, Пинск, Витебск, Курск, Архангельск, Луцк), а в Польше, особенно в Мазовии (Плоцк, Плонск, Черск, Сероцк, Пултуск, Насельск, Лутомирск, Минск и другие в направлении Руси), в Великопольске (Слонск, Дольск, Збирск) и др., а также Слупск и близлежащая шайба, имеют окончание на-sk или-ck.
Датский историк Герман Рютгерс в своем трактате „Regnorum Daniae AC Norvegiae ut et omnium ad ea pertinentium regionum historica et chorographica descriptio„, Амстердам 1669, пишет:
"Здесь также, залив Коданус, ... для мягкости произношения назван как Кодани, Годани, Гедани, Гдани отсюда Дани, так же, как город Дантискум, со старым названием Геданум, а славянами назван Гданьск.” („Hinc quoque, Codanus Sinus, … per Euphoniam sicut Codani, Godani, Gedani, Gdani unde Dani, perinde ac Dantiscum civitas, antiquum nomen Gedanum obtinens, Gdansck à Slavis nuncupatur.”)
"Sinus Codanus" — это современные Датские проливы, которые так назвал Римский географ Помпоний Мела в 43 г. н. э. в своей работе "de situ orbis libri III" (Третья книга, гл. 3), от названия современного острова Зеландия, названного в его время Кодановией (некоторые ученые довольно ошибочно связывают это название со Скандинавией).
Герман Рютгерс далее пишет, что (мой свободный перевод) „Примечательно, что наши готы сначала населяли Померанию и Пруссию, а через соседних германцев их название было привито не только на Ютии (справа Кимбрия – Южная Ютландия – прим. мой), Ютландии и Гутландии (вероятно, Северная часть Ютландии), но и на островах двух королевств-Зеландии и Готланда, ранее называвшихся Годанонией и Готонией”.
[„… est memorabile, quod nostri Gothi Pomeraniam et Borussiam olim inhabitantes, et à vicinis Teutonibus adiuti, nomen suum in Iutiam, Iutlandiam vel Gutlandiam non tantum, verum etiam in Insulas illas duas Regias Zelandiam et Gothlandiam, Godanoniae et Gothoniae nominibus olim notas...”]
Прежнее название Зеландии как Латинской Годанонии близко к Гедании-латинскому названию Данцига.
Пук-самый старый город на берегу Данцигского залива, поскольку археологически подтвержденное происхождение поселения восходит к III-IV векам, то есть к римским временам. Помимо обнаруженных с того периода под фундаментом бывшего тевтонского замка останков постройки, из Пука взяты три золотые монеты византийского императора Феодосия II (401-450 гг. Н.э.). До периода странствий народов в V веке Пак был не только местом, куда доходила торговля с территории Римской империи, но и, вероятно, портом, соединяющим ее со Скандинавией – местом назначения римских товаров. Возраст найденных на дне Пуцкого залива трех клепочных лодок первоначально был установлен радиоуглеродным методом на последовательно 555, 950 и 1250 год. Недавние измерения дендрохронологическим методом по существу " омолодили „их, включая самую старую единицу на целых 4 века, и теперь она датируется (обозначается как P-2) серединой X века. Этот тип военного корабля, с прикрепленным к килю прочным субмачтовым блоком, конструктивно был близок к викинским парусным лодкам из Осеберга, Гокстада и Квальсунда.
Старый порт Пуцк был утерян в XIV веке не из – за повышения уровня моря, как утверждают некоторые историки и что не так, а из-за эрозионно-накопительных процессов, приводящих к затоплению прибрежного водоема и подступного пути (так называемая Крачья отмель), препятствовавшего в Ганзейский период въезду более крупных судов типа КОГА. Таким образом, Пак должен был уступить конкуренцию более глубокому и лучше расположенному на плавучей Висле Порту в Гданьске. Причалы и причалы бывшего порта пуки были построены в типичной для викингов технике на дубовых сваях с использованием скуловых, корзинных и Крюковых конструкций. Расположенные в море дамбы, по – видимому, не являются остатками волнореза – в этом самом защищенном от моря уголке Пуцкого залива, как полагают некоторые историки, но частично размыты – используются викингами и в других портах (например, Роскилле) — подводная плотина, образующая блокаду от нападения иностранных кораблей. Здесь отмечено расположение средневековой гавани Пака(источник: портал e-памятник).
Вернемся к топонимии Гданьска. В шведском языке есть притяжательные прилагательные, оканчивающиеся на – sk, производные от названий городов, таких как: псковск (Псковский), новогродск, стокгольмск(Стокгольмский), кубаньск, константинопольск, Тверск-и, следовательно, аналогично польским окончаниям-ski или-ska. "Польша" — это Польша språk на шведском языке. Шведские слова rysk (русский, русский) и ryska(Русский) имеют окончания почти такие же, как в польской или русской антропонимии (науке о фамилиях): -ski(j) для мужского рода,- ska(я) для женского рода.
Отметим, что такие окончания в фамилиях появились у польской (и соответствующей у русской) знати в конце XIII века – после нескольких столетий культурного и генетического взаимодействия с осевшей на Руси и в Польше, а также в Померании, скандинавской знатью. Аналогия в топонимии также очевидна m.in. таких городов, как Гнезно, ранее Гнезно (а также Гнездово – ныне Гнежево, около Пуцка) и варески Гнездово, Плоцк и варески Полоцк, Подляски Бранск и варески Брянск, Минск (Мазовецкий) и варески Минск. Эти примеры указывают на славянско-варесские языковые связи, которые, как мы знаем, наиболее сильно и долго протекали в раннем средневековье.
На примере Гданьска видно, что плоды наших исследователей истории не уступают прежним достижениям советской науки: метод до-ро (Pro) [хорошая работа (пропаганда)] они творчески усовершенствовали, заменив его достойным XXI века методом SRWT [Self-Realizing Wishful Thinking], благодаря которому – несмотря на отсутствие убедительных доказательств существования X века Гданьский город, они сумели установить вне разумных сомнений, что это был славянский город. А если серьезно, то, взвешивая имеющиеся исторические и археологические достижения и не обращая внимания на пропагандистскую добычу, кажется, что нельзя больше маргинализировать гипотезу о том, что тамошний город (старший или младший) был создан при участии скандинавского основателя (посадник у варягов), который построил его и развил ремесла и торговлю на основе славяно-скандинавского населения поселения, называется Gyddanyzc, Gdanzc, Dantsk или аналогично. Только, вероятно, при Болеславе Кривоустом (около 1125 г. н. э.) Этот город был заселен наместником пястовским (Собеслав I или его неизвестный предшественник). Так называемая Влоцлавская Булла 1148 года подтвердила принадлежность castrum Kdanzc к епископству во Влоцлавеке.
Основная и почти нетронутая тема в основной польской историографии, которая является происхождением жизни и роль викингов в создании первых государственных структур в Польше, однако, уже является темой, выходящей за рамки темы этой статьи.
Примером существующих связей, не только торговых (как, например, упомянутый выше оборот арабских и византийских монет), но и военных между викингской Русью и государством Пястов (подтверждается абсолютным господством скандинавских военных в памятниках на польских землях того периода) являются шлемы, называемые шишаками, признанные в Польше польскими шлемами, так называемого"тип Великопольского", известный из Великопольского и Малопольского (моторчика). На самом деле их форма и, возможно, даже их продукция пришла к нам из нормандской Руси, где в X-XI веках был центром их производства. Тот, что слева на следующей иллюстрации, датируется концом IX века, относится к Гнездову (источник:” Mediaeval Costume Armour & Weapons " Э. Вагнера, 1958), а справа-к великопольскому гроду в Гече, датирован X веком. Оба экземпляра изначально имели так называемую носовую защиту, а также шлейфы.
После этих долгих путешествий по викингской Европе пришло время вернуться на Мэнскую Землю, чтобы получить представление о том, в какой степени археология предоставляет материалы, свидетельствующие о существовавших в раннем средневековье культурных и, следовательно, социальных связях между местными славянами и сосуществующими с ними скандинавами. Пусть отправной точкой будет эта карта, созданная величайшим, на мой взгляд, довоенным исследователем предыстории Поморья, которым был Владислав Лега.
В отличие от современных историков и археологов, Владислав Лега не берет на себя научно бесплодной задачи, то есть определения этнической принадлежности отдельных памятников и „доказательства” их славянства, а сосредотачивается на том, что возможно и целесообразно: на анализе памятников с точки зрения культурных особенностей, которые они несут в себе и в археологическом контексте, и на реконструкции и изолировать, насколько это возможно, определенные культурные группы, существовавшие в Померании в раннем средневековье.
Этнический контекст В. Лега вывел осторожно только после выделения 12 культурных групп, заключив, что эти группы могут представлять соответствующие им этнические „оттенки”. Столь существенное относительное культурное разнообразие в районе Померании в допогосударственный период (то есть до образования в XII веке Поморского княжества) следует объяснить вышеупомянутым, продолжавшимся с VI по XI век, процессом культурного взаимопроникновения между отдельными поморскими племенами и местными (там, где они существовали) группами скандинавских меньшинств. В некоторых районах эти процессы усиливались свежим притоком скандинавов и варягов в эпоху викингов, в основном в IX-X веках.
Lega утверждает, что многие культурные элементы в проанализированных раннесредневековых памятниках в Померании демонстрируют связь с более ранними археологическими эпохами: с периодом римского влияния, с латенским периодом и с так называемым лужицким культурным комплексом, восходящим к поздней стадии бронзового века. Это означало бы относительную стабильность поселений части населения Померании от бронзового века до раннего средневековья. Таким образом, тезисы В. Ленги противоречат основной повествовательной линии современной нашей историографии, которая принципиально не признает присутствия в Померании иностранного, внеславянского этнического элемента в период с VI по XII века, или предполагает, что возможные, немногочисленные иностранные этнические и культурные элементы, обнаруженные славянами по прибытии в Померанию, были полностью растоплены в „славянской стихии". Вот серебряные и позолоченные застежки (фибулы), датируемые периодом странствий народов, найденные в 15 км от Манова-Свелины. Также в этой области некоторые археологи заявили о существовании " серебряных пальчатых фибул славянского типа VI-VII веков н. э.”, что не подтверждается широкой археологической средой.
В расколе, предложенном В. Легой, Мановская Земля оказалась в пределах Колобжеско-Белогардской культурной группы. Спецификой этой группы населения по отношению к остальным является наиболее широкий здесь, по отношению к другим видам деятельности, объем осуществляемой торговли. Наибольшая в этом заслуга колобжесских рассолов,а возможно, и пойманных и проданных за пределами Померании сельдей. Похоже, что в этой группе Будзистово (Колобжег) выполняло главную торгово-экономическую функцию на этой территории, в то время как Бялогард (Бялигрод) выполнял роль политического и культового центра одного из дюжины существующих в Померании племен, которых я бы назвал Парсетяне.
Вероятно, в начале XI века, когда Пясты основали епископство в Колобжеге, они могли убедиться в звании Белогарда, что позже закрепилось в истории Галл Аноним, дав ему звание „королевского и прославленного”города. Хотаж город был разграблен и сожжен в 1090-1091 годах во время вторжения войск Владислава Германа, о чем упоминается выше, он сумел после потери Пястами контроля над Померанией восстановить свои позиции и стал одним из первых центров власти в будущем Поморском герцогстве.
Вероятно, на мой взгляд, что после разрушения Волина датчанами в 1043 году Центр политической власти в Померании, до того как в конце того века не был перенесен в камень, находился в Бялогарде. Там мог проживать первый упомянутый в летописях Поморский князь Семомысл или Семосил (Zemuzil Bomeranorum). В 30 км к западу от Белогарда есть деревня Семышль, ранее Симойцель, которая относится к имени этого правителя. Примерно в 1860 году в нем было обнаружено сокровище из 500 римских и арабских монет (самая молодая из 991 года), три из которых имели рунические надписи. В 1046 году он явился от имени Померанцев при дворе императора Генриха III в Мерзебурге вместе с Казимиром реставратором (Kazimir Dux Boloniorum) и чешским князем Бржетиславом I (Bratizlao dux Boemorum), чтобы разрешить спор между этими государствами. Этот факт указывает на проявившуюся в то время политическую субъективность Поморья, а значит, и на несогласие в Польшу.
По мнению В. Ленги, примерно в середине XI века произошла культурная экспансия из района Белогарда в сторону современного Кошалина, то есть на Мановскую Землю. Здесь уже с IX века существовал город в Критомине и, вероятно, поселок свай в Бонине. Это поселение, похожее (но намного меньше) на то, что из парсека около Щецинка, имело уличную планировку – в виде моста, к которому примыкали, также на сваях, хижины размером 3 х 3 метра. В. Лега также перечислил свайное поселение, которое находилось на северной стороне нынешнего Кошалина. Раннесредневековое частокольное строительство домов известно из Волина, Гданьска и Мендзыжеча. Город IX века на озере Квецко около Жидова (25 км к юго-востоку от Манова) был соединен деревянным мостом, ведущим через болота, и мостом через реку Радев, датируемым 937 годом нашей эры. Еврейское название происходит от слова ЗиД, означающего в русском языке (в данном случае „варесский”) слякоть, заболоченность и, следовательно, жидкий.
Свайная (палафитовая) техника строительства домов и мостов в период бронзового века, Як m.in. применялась в Бискупине, известна из Скандинавии (Альвастра) со времен неолитической культуры воронкообразных кубков (также уже тогда практиковалась ингумация – погребение скелетов). Вот реконструкция свайного поселения бронзового века на Боденском озере выше (фото: Pfahlbaumuseum Unteruhldingen Bodensee). Существующий Поморский, несколько упрощенный вариант палафитовых сооружений и корабельных сооружений дает нашим археологам повод отказаться от их скандинавского происхождения и причислить к местным, „чисто” славянским сооружениям. Это является определенным злоупотреблением, потому что, как правило, большинство других видов памятников викинского происхождения (вооружение, ювелирные изделия, изделия из дерева и кожи) из Померании демонстрируют черты немного более упрощенные, менее изящные и менее величественные, чем аналогичные, того же типа памятники в Скандинавии или на Руси. Дело в том, что поморцы продолжали после эпохи викингов, вплоть до XIII века, строительство палисадных домов, соединенных пирсами в рыбацкие поселения, называемые кечами, расположенные на слякотных землях.
Критоминский город, возможно, принадлежал местному вождю, участвовавшему в торговле с викингами, на что указывал погребенный в земле около 970 года клад серебряных арабских дирхемов (сиканцев). Он мог быть заложен в землю перед лицом возможной опасности. Ибо это был период, когда войска жили и вели войны с Поморцами и, вероятно, также прорывались в эти районы Балтийского побережья. В качестве примечания добавим, что первый, в ограниченном объеме, денежный оборот Викинги ввели в Померании в начале IX века, тогда как в пястовской Польше торговля в денежной форме началась в середине X века.
Колобжег был главным портом, через который в Померанию попадали сеянцы из Готланда. Во второй половине XI века, после разрушения в 1043 году Волина королем Норвегии и Дании Магнусом добрым, он даже взял на себя роль главного порта Померании. Торговля кусками серебра как формой монеты осуществлялась викингами с помощью удобных складных Весов, найденных в могилах викингских торговцев-воинов. И не " тянули сюда арабские, итальянские и другие купцы„, как пишут в „экономической истории польский” (2003), ибо арабы имели довольно смутное представление о географии Северной Европы. Вышеупомянутый географ X века Ибн Рустах назвал место происхождения варягов "островом русов" — то есть Скандинавией (а не, например, Рюгеном, как некоторые предполагают; Скандинавский полуостров считался римлянами островом, поэтому еще в раннем средневековье некоторые географы Востока тоже так думали).
Также упомянутый выше географ XII века Аль-Идриси составил свою карту известного ему мира Табула Роджериана, которая не включает Скандинавский полуостров, Краков отмечен ближе к Дании, чем Гнезно, и, по мнению автора, „эта страна (Польша) процветающая и густонаселенная, со всех сторон окружена горами, которые отделяют ее от Чехии, Саксонии и России„
Кстати, во французском переводе произведения Аль-Идриси „D'Édrisi Nuzhat al-muštāq fi ʿḫtirāq Al-áfāq Géographie D'édrisi” 1840 года отрывок о Польше содержит несколько предложений, которые, если я не ошибаюсь, отсутствуют в польский переводах: „Польша-страна, примечательная своим количеством ученых, которых он объединяет. Многие греки, любители науки, приезжают сюда со всех сторон "(том 2, стр. 380)”
И далее: „Что касается польский (Булуния), страны греческих ученых и ученых, то она плодородная, с проточными водами, покрытая городами и селами."(том 2, стр. 389). В официальной польской версии этот отрывок звучит так: "что касается земли B(u)luniia, которая является страной знаний и румийских мудрецов (ar-Rum), мы уже упоминали ее ранее. Это страна с красивой землей, плодородная, изобилующая источниками и реками, с непрерывными провинциями и большими городами, богатыми деревнями и домами.”
Неизвестно, какой из этих двух переводов ближе к арабскому оригиналу. Очень двусмысленная интерпретация нашими историками арабского „ar-R?m”, по их мнению, означающего „римляне, то есть христиане”, в то время как мусульмане того времени так называли византийцев, греков и православных, а никоим образом жителей Италии периода после падения Римской Империи в 476 году нашей эры. Византийцы называли себя романы. АР-рум-это название тридцатой главы (суры) Корана, относящейся к проигрышу в 613 г. н. э. битвы византийцев с персами. Эти греки в Польше у Аль-Идриси были потомками викингов православных, то есть русинов, как полвека назад называл Адам Бременский варягов, живших в Волине вместе со славянами. Немецкий летописец назвал Киев "самым ярким украшением Греции" ("clarissimum decus Greciae„).
Какую цель преследовал польский историк, чтобы в переводе произведения Аль-Идриси убрать представленное им присутствие русско-византийской культуры в Польше в первой половине XII века и в то же время „ободрить читателя”, возможно, приукрасив описания Польши выше тех, которые высказал автор ? Как видно из примеров памятников, свидетельствующих о вареско-византийском культурном влиянии в Польше, которое я включаю в эту статью, создается впечатление, что историки польским переводом Аль-Идриси и своими иногда обманчивыми интерпретациями памятников пытались скрыть следы этих влияний.
Описание Аль-Идриси Польский в некотором контрасте с 20-30 лет старше информации Галла Анонима, который после заката викингского периода первых Пястов, в начале XII века писал, что " ... страна Поляков удалена от троп странников и мало кому известна, кроме тех, кто за торговлей проезжает (по той дороге) на Русь”. ("...regio Polonorum ab itineribus peregrinorum est remota, et nisi transeuntibus in Russiam pro mercimonio paucis nota")
Можно предположить, что позитивный польский образ, переданный Аль-Идриси, возник в последние два десятилетия правления Болеслава Кривоуста и через несколько лет после его смерти, в этот период она произошла m.in. христианизация Померании, развитие орденов, расширение Ленчи и Туму.
Озадачивает тот факт, что аль-Идриси описал торговый путь из Руси, ведущий на запад в польский (согласно т. Левицкому: Киев-Ушомир-Пересопница / Пересопница – Луцк – Владимир), который обрывается на реке Буг, в то время как известно, что Киев поддерживал тесные торговые связи с Западной Европой уже с тех пор Каролинские времена.
Еще упомянутый выше ибн Иаков писал в конце X века:
"город Прага построен из камня и мела и является крупнейшим рыночным городом из всех стран (славянских – сноска моя). К нему приезжают из города Краков Русы и славяне с товарами ...”
Таким образом, он подтвердил существование торгового пути русов из Киева через Краков в Прагу.
Информация Галла указывает на изменение в XII веке преобладающего направления торговли-с запада на восток, то есть наоборот, как в X веке сообщал ибн Якуб. Торговые пути с Востока разделялись в червенских Гродах в две стороны: одна через Перемышль в сторону Кракова и Праги и далее в Регенсбург; другая от Владимира (на котором заканчивался маршрут, описанный Аль-Идриси), Бугом, Вислой, до Трусо (с начала XII века до Гданьска) и далее через Балтику, Фландрия и Рейн в пределах Франкского государства, вплоть до Майнца. Развивавшийся в X/XI веках интенсивный торговый обмен Руси с Оттонской империей дополнялся депутатскими делегациями, возглавляемыми варесскими князьями к императорскому двору. Сохранились в немецких летописях того периода сведения о посланиях 959, 973, 1040, 1042 и 1075 годов.
В 1143 году, вскоре после вышеупомянутых слов Галла, когда Аль-Идриси все еще писал свое произведение, при славянских Любицах был основан город Любек, давший начало Ганзе (на столетие раньше, чем появилось это название) — крупнейшей торговой организации средневековой Европы, от Англии до Новгородской Русы, которой многие обязаны своим последующим великолепием такие города как Гданьск, Краков и Вроцлав. И снова в Польше пытаются приписать происхождение Ганзейского Фландрии, в то время как голландцы признают, что эта организация была создана сначала на Балтике.
В Польше викинские Весы известны из Щецина, Гнезно, Совинека под Познанью, из боды под Влоцлавеком и из Злинице около Ополя. Кроме того, есть много фрагментов раннесредневековых Весов и весов, найденных по всей польский. Вес Шалькова также представлен в шестнадцатой квартире Гнезненских дверей. Вот такие весы, которые пришли из Стейнкьера, одной из самых сильных баз викингов в Норвегии в начале 11 века (Фото: News Network Archaeology).
В середине XI века в Бонине создается относительно большой высокогорный город площадью около 2 гектаров, после чего постепенно исчезает заселение городища в Критомине и в бонинском поселении Палова. Похоже, что город Бонина взял на себя от Кретомина не только функции местного центра власти, но и включил в свое непосредственное окружение служилое население из поселка Палова. И, возможно, как и в случае с сокровищами из Критомина, сокровище из Бонина было связано с вышеупомянутым нападением Польский на Померанию в 1090 году, после чего он мог попасть в землю. Ближе к этой гипотезе можно будет взглянуть после публикации музеем в Кошалине полного инвентарного материала казны. Это сокровище, содержащее монеты с разных монетных дворов, указывает на то, что они пришли в Бонин не из отдельных стран происхождения, а проходили через более крупные торговые центры, соединяясь там с монетами с других сторон.
Стоит еще отметить, что в 7 км от города Бонина, являющегося раннесредневековым языческим святилищем Хелмской горы, на его вершине была обнаружена бронзовая гиря с руническим знаком, который был обрядом, типичным также на дирхемах, происходящих из скандинавских сокровищ. Рядом были обнаружены остатки скелетной могилы Викина, с покойником, сложенным в лодку.
Мановская земля скрывает в себе еще один важный археологический след, проливающий свет на население, обитавшее здесь в раннем средневековье. Это, вернее, было, потому что оно было довольно варварским образом разрушено гравийным заводом, кладбищем в Цевлине. Вот воссозданный на рисунке один из памятников, который был раскопан еще до войны: Коля стеклянных бусин (рис.
Найденные в могиле скелета женщины фрагменты цепочки содержат следующие элементы: а) 64 бусинки, маленькие (диаметр 9 мм), бочкообразные, сделанные из матового стекла белого, синего и желтого цветов; б) три группы бронзовых височных скобок по 3 штуки диаметром 4.1-6.3 см; в) бронзовая пластина в в форме стилизованной рыбы с втулкой у "морды рыбы" (длина 4.5 см) – вероятно, амулет; г) двуглавый янтарный бисер, не имеющий оправы, диаметром 2.4 см. Амулет рыбы из Цевлина имеет некоторую аналогию с амулетом XI века из Квиннеби с острова Эланд (Швеция). Это квадратная медная подвеска с выгравированной формой рыбы и рунической надписью, которая, по мнению некоторых исследователей, должна была защитить плывущего в море рыбака – моряка от злых духов, способствовать хорошей рыбалке и обеспечить безопасное возвращение домой.
Раннесредневековые стеклянные бусины обычно считаются происходящими с востока, откуда они попадали в Померанию через викингов (варягов). В этот период также существовали, хотя и очень немногие, поморские бисерные фабрики, производившие их из импортного стекла. Бочкообразные стеклянные бусины наиболее распространены в Ютландии, Готланде, в меньшей степени в остальной части Швеции, на Руси, Померании, в Польше и Моравии. Привезенный викингами (за исключением периода римского влияния и более ранних эпох), а познанный ими в христианской Европе и христианской Византии обычай хоронить умерших в скелетных могилах появился в Померании в начале IX века (Святослав около Колобжега) – одновременно с торговлей серебряными сеянцами.
В одной из женских могил была найдена бронзовая застежка подковообразного типа, которая на территории Померании и польский является настолько редкой, что сделана из прямоугольной, а не полукруглой пластинки. Этот тип застежки связан с финским культурным кругом. Этот экземпляр, диаметром 5,5 см, близок к серебряной застежке из Богучина начала XI века, PoW. Kolobrzeg, и застежке из Ralswiek на Рюгене(J. Herrmann 1985). Следующий экземпляр, найденный в викинском Кургане в окрестностях Новгорода, датируемый XI-XIII веками (М. Отличие цевлинской застежки от Новгородской в основном состоит в том, что у первой была одна, чуть более узкая (0,6 см) плоскость, украшенная орнаментом мелких, неравномерно расположенных ямочек.
Из других, обнаруженных в 1936-1937 годах катлинских памятников, хочу еще обратить внимание на найденный из другой скелетной могилы женщины фрагмент проволочного кольца коричневого цвета (возможно, височной кабана), с нанизованным стеклянным шариком и клыком кабана. В Польше существует целая большая литература о символике кабана и других животных в системах верований раннесредневековых славян, но совершенно игнорируется тот факт, что все эти животные имеют свое место в религиозной мифологии среди многочисленных народов и культур по всему миру, от почти до наших дней.
Попытки доисториков, изучающих раннее средневековье, сосредоточиться на славянстве, то есть на „собственной рубашке” — понятно, однако, не путем изучения и интерпретации ее „на фоне эпохи " ” а, наоборот, путем выделения ее из окружающей среды — как автономного, независимого и оригинального элемента, это процесс ретуширования, чтобы не сказать фальсификации истории. Мифология и верования языческих славян имеют общие корни, часто общие герои и боги, хотя и названные по-разному, с языческими германскими народами. Концептуальное и интерпретирующее сообщество окружающего мира объединяло больше германцев (Саксонов, викингов) и славян в VI-VIII веках – когда все они жили в идеологически однородном языческом мире, чем их разделяли языковые и нравственные различия. Существенные антагонизмы возникли между ними, когда с IX-X веков христианская религия стала главным инструментом политической экспансии.
Возвращаясь к Клыку кабана из Цевлина, не кабан в нашем случае ограничен славянским миром отличием, которое цевлинский памятник мог бы автоматически причислить-а так его классифицируют наши историки, как элемент славянского изделия.
Во время зимнего солнцестояния 21 декабря викинги приносили в жертву кабана Фрейру, богу плодородия людей, животных и плодородия земли, за благополучие урожая и плодов в наступающем году. В скандинавской мифологии Фрейя, у сестры Фрейра был кабан по имени "Хильдисвини" (воинственная свинья), на котором она могла кататься. Бирку с клыком кабана носили в основном женщины-викинги, хотя и мужчины считали качества кабана необходимыми в бою. "Свинфилкинг" (свиной боевой порядок) представлял собой формирование в форме клыка кабана, где несколько воинов один за другим вбивали клином в плотный шпалер противника. Примером викингского амулета из клыка кабана с отверстием, расположенным так же, как и в фрагменте подвески из Цевлина, является этот памятник, датируемый X-XI веками (длина 32,4 мм), предлагаемый для продажи в интернете.
Амулеты из клыков кабана, датируемые периодом с конца XI до конца XIII века, также были найдены в граде Гданьске. На кладбище 2 в седине в одной из могил покойный держал в руке необработанный клык кабана.
Еще несколько предложений об этимологии слова свинья-ведь так викинги называли и кабана. В нашей литературе процветает случай, когда говорится, что это имя происходит от праславянского слова *svinjia. Довольно часто для доказательства „славянства " определенной вещи или факта наши историки выводят происхождение определенного слова из праславянского языка, умалчивая тот факт, что это слово может иметь более глубокие индоевропейские корни – общие для славянских, германских и других народов. Примером может служить название реки (на самом деле пролива) Свина, которая отделяет острова Узедом и Волин – происходит от более молодой праславянской свиньи, а не от более старого индоевропейского бога Шивы (Шива), германско-Славянский храм которого стоял на воле до христианских времен.
Между тем, в случае со свиньей, то есть у скандинавов тоже дикая, дело более сложное – ведь и в скандинавских языках существует аналогичный термин: свин (vildsvin). В древнескандинавском это было слово svín, а в старом англо-саксонском-swýn (свинья). На древнескандинавском языке "Свейн" означало юркого юношу, молодого воина, от которого сегодня происходит популярное скандинавское имя Свен.
В Византии была найдена свинцовая печать второй половины XI века, принадлежавшая, вероятно, Норман-Англосаксону, с отчеканенной греческой надписью: „Господи, помоги Свену (Сфени), Патрицию и переводчику англичан„
Существует интересная теория, что свинья имеет ... божественное происхождение, поскольку первые индоевропейцы считали, что Бог Вишну / Шива в воплощении кабана принес на своих клыках Землю из "вод Вселенной"” Таким образом, кабана сначала назвали свиньей, а затем только его племенной сорт. Вот изображение воинов с головой кабана (в боевом порядке "Svinfylking"” на бронзовых пластинах, нанесенных на железный шлем викингов, из периода Венделя (550-790 гг. Н. э.) из Вальсгарде, Швеция (источник: odinsvolk.ca).
Возвращаясь на кладбище в Цевлине: до Второй мировой войны было обнаружено 19 плоских скелетных могил (на спине, в вертикальном положении), по крайней мере половина из которых принадлежит женщинам, некоторые-детям. К сожалению, сами памятники были утеряны, и осталась только очень фрагментарная документация. Это кладбище рядного типа, характерное для заключительной стадии раннего средневековья, то есть для XI века. Согласно викинской традиции, все женские могилы располагались по оси восток-запад, с головой на западной стороне. В большинстве могил к ним были сложены железные ножи (у мужчин и женщин), отчасти в кожаных ножнах с бронзовой фурнитурой. В некоторых мужских могилах были звеньевые точилки и железные труты, во многих женских и в одном мужском височные затычки. В открытых мужских могилах отсутствуют какие-либо военные атрибуты. Таким образом, местная община занималась сельским хозяйством, а не участвовала в военных экспедициях или набегах.
На поверхности кладбища были обнаружены части керамики, большинство из которых полностью покрыто гончарным кругом. Считается, что кладбище начали использовать в начале 11 века, то есть примерно через полвека после того, как город был построен в Бонине. Мановская земля, как и лежащее на ней кладбище в Цевлине, относится к скандинавской погребальной зоне в период с VIII по XI века (H.Zoll-Adamikowa „Gräberfelder des 8./9.-10./11. Jahrhunderts mit skandinawischen Komponenten im slawischen Ostseeraum„, Sprawozdania Archeologiczne 1997). Эта зона включала прибрежную полосу, занятую славянскими племенами от Оботритов на западе до кашубов на востоке. Вдоль нижнего Одера к югу он простирался до седины, где в конце X века были построены два скелетных кладбища со скандинавской обставкой могил. Культурный характер и срок службы кладбища в Цевлине близок к кладбищам” Млынувка " в Волине (признано 165 захоронений), а также 2 (772 захоронения) и 2а (222 захоронения) в седине.
Учитывая чрезвычайно расположенные могилы и среднее расстояние между соседними могилами, можно предположить, что цевлинское кладбище содержало до ста могил. К сожалению, после войны его дальнейшая археологическая разведка не заинтересовалась, и действующий гравийный карьер за эти годы разрушил работу. Возможно, причиной незаинтересованности властей было то, что скелетные кладбища вообще не были известны языческим славянам, а потому не следовало умножать новых свидетельств присутствия скандинавов. Вполне могла быть и обратная причина: польские историки давно пытались предположить, что похороненные люди в Цевлине (как в Волине и седине) были первыми поморскими христианами – как плод пастырской деятельности епископа Райнберна из Колобжега. Во времена Польской Народной Республики эти первые христиане, возможно, не были в списке археологических приоритетов, как в „знаменательном” Волине и седине. То, что мы потеряли культурно после „обреченного на смерть” кладбища в Цевлине, – обрела природа, которая спустя годы превратила заброшенный гравийный карьер в такой живописный уголок.
Разрушение кладбища в Цевлине при полном осознании археологических и реставрационных служб, к сожалению, не является исключением в избирательном обращении с археологическими памятниками в зависимости от степени содержания славянской составляющей. Похожая судьба постигла и, вероятно, постигает другие раннесредневековые кладбища в Польше. В Кельне старый Брест-Куявский, в 6 км от Бодзи, обнаруженное во время строительства дороги скелетное кладбище XI века было в основном разрушено продолжением строительства до того, как там появились археологи. На скелетном кладбище XI века в Густожине (2 км от Бодзи) было обнаружено m.in. фрагменты кожаной обуви с вшитой серебряной проволокой. Все эти три места лежали на вышеупомянутом торговом пути, ведущем из Моравии через колесо в Данциг.
Преобладающая теория” первых христиан " в Померании, содержащая скелетные захоронения до XII века, не имеет разумных оснований, если учесть, что епископ Рейнберн прекратил свое пребывание в Колобжеге (вероятно, был изгнан) всего через пять лет, а позже-до христианизационных миссий XII века, Померания была полностью и глубоко языческой. Как медленно протекал процесс христианизации славян, свидетельствуют многие факты. О том, что миссионерский епископ Иордан „сильно потел с ними (полянами)” (multum cum EIS sudavit) в уговоре на новую веру, писал уже Тиетмар. С нашими южными соседями было не легче. Хотя Моравский правитель МойМир и принял крещение уже в 831 году, в 845 году 14 чешских князей и их дружины крестились в Регенсбурге, в 863 году Кирилл и Мефодий начали христианизацию Моравии, а в 925 году чешский правитель Вацлав и принял христианство, все же в конце X века Чехия была полупоганской страной, в которой епископ Пражский Войцех, будущий миссионер в Пруссии и святой, выступал против языческих брачных обычаев и против работорговли, из-за чего был вынужден принцемБолеслава II покинуть страну. Четыре брата Войцеха — политические конкуренты правящей династии Пржемысловидов, были убиты в 995 году вместе со своими семьями Болеславом II по прозвищу благочестивый. Еще в XII веке чешский народ помещал в могилу умершего так называемые милодары, а польский народ между Вислой и Бугом практиковал погребение трупов еще в XIII веке.
Кстати, загадочным является тот факт, что самые ранние сокровища чешских монет, отчеканенных Болеславом и Сурой примерно с 960 года, а затем Болеславом II благочестивым, находятся не в Чехии или Моравии, а в Великой Польше. Разве чешские Динары не могли быть платой за жития и (зятя Болеслава и) за поставки в Прагу — центр работорговли с Кордовским халифатом, рабов из западных и южных районов Великой Польши, которые в середине X века, как это видно из палинологических и археологических данных, относительно обезлюдели по сравнению с периодом IX века? В середине X века в Кордове работало около 14 тысяч рабов. Аль-Истахри, персидский географ X века, сообщил, что за неученого раба там платили тысячу динариев (R.Botte, A. Stella „Couleurs de l'esclavage sur les deux rives de la Méditerranée”, Paris 2012). Рабы-разве они не могли быть главным – до сих пор историками и археологами неопознанным источником первоначального накопления капитала, экономической опорой, на которой Пясты в Польше и Перемышли в Чехии построили свои государства ?
Еще в начале XII века, во время нападения Болеслава Кривоустого на Колобжег, как пишет Галль Аноним, „они связывали пленных, ... другие, наконец, выводили [захваченных] мальчиков и девочек."Далее жалуется летописец на ту же процедуру у поморцев: „всякий раз, когда, грабя Польшу, они приводили с собой пленных..., их немедленно отправляли на продажу на острова варваров.”
Пражский невольничий рынок указывает на то, что они были выловлены на территории новообразованных славянских государств правителями этих стран или, по крайней мере, с их согласия. Значительное количество золотых памятников, обнаруженных в Старом городе (Staré Město) и Микульчице (Mikulčice) IX-X веков, также указывает на то, что некоторые из них, возможно, произошли от работорговли, проводимой правителями Великой Моравии из Венеция, экономическая мощь которой родилась m.in. от продажи европейских рабов халифатам Северной Африки. Колонны рабов пересекали Дунай недалеко от современного Линца, Австрия откуда взялся документ 903-906 годов, так называемый таможенный устав Раффельштеттена, подтверждающий такую торговлю. В нем принимали участие и славянские купцы из Богемии и из Руси, предлагавшие на продажу также лошадей и воск.
Возвращаясь к богобоязненности Чехов конца X века, если после двух столетий общения с христианством (первые контакты имели место еще в конце VIII века) они продолжали практиковать обычаи, чуждые христианам, и польский народ выступил против Церкви в 1038 году, то на каком основании наши историки классифицируют каждую скелетную могилу в Померании, датированную формальным назначение епископства в Колобжеге в 1000 году как христианское захоронение? Построенные в IX-XI веках скелетные гробницы в Померании и пястовской Польше – из – за отсутствия в них каких-либо христианских артефактов, а в контексте их скандинавского оборудования-не могут считаться христианскими захоронениями, а викингскими или варесскими. Захоронения скелетов викингов известны уже с первой половины VIII века (Сааремаа, Эстония-в Лодзи; фото ниже, Источник: Archaeology Magazine), то есть задолго до 793 года, когда они совершили набег на монастырь в Линдисфарне и с тех пор, как широко признано начало эпохи викингов.
В заключение краткого описания мановских древностей я вернусь еще к констатации В. Ленги, который после многолетних исследований предыстории Померании пришел к выводу, что поморские памятники подтверждают преемственность поселений определенных групп населения, начиная со времен упадка бронзового века. Те же археологические данные привели Юзефа Костжевского, а за ним и всех” патриотических " историков, к выводу, что эта бесспорная плавная культурная эволюция существенно подтверждает преемственность проживания Поморья, однако этим населением на протяжении тысячелетий являются славяне, на территории которых временно „вторглись” группы иностранного населения.
Вот еще один пример поморской культуры, некоторые элементы которой сохранились до раннего средневековья – ансамбль памятников, относящийся к периоду римского влияния, в том числе бронзовый кувшин с Критомином и другие памятники, m.in. из Беленцина и Сволова (Фото: Музей в Кошалине). Согласно канонам нашей историографии, относящейся к исторической науке инструментально и снисходительно, эти памятники подтвердили бы еще один миф: славянскую торговую активность в первые века нашей эры и, возможно, даже их высокое мастерство, если „невозможно” исключить местное поморское производство под „римским влиянием”.
В подобных спекуляциях совершенно упускается из виду тот факт, что в античный период не Померания, а Южная Скандинавия была противоположным полюсом контактов Римской Империи с Северным Барбариком. Скандинавские археологи называют римские памятники оригинальными „римскими” – в отличие от памятников Поморья или других мест в Польше, которые наши археологи иногда пытаются „насильственно” признать местными, а так называемые автохтонисты – славянским производством, основанным на „римском влиянии”. Остальные памятники "о римском происхождении „, не приписываемые нашими историками поморским производителям, признаются ими автоматически как так называемые” импорты „–то есть результат” дальней торговли" между Померанией и провинциями Римской Империи. Это еще один придуманный историками стереотип, игнорирующий различные, внебиржевые возможные причины перемещения предметов-будущих артефактов в пространстве, например, грабежи, выкупы, подарки, перемещение их вместе с владельцем и т. д;
Здесь сохранилось с первого века н. э. оборудование одной из аристократических гробниц Хоби на датском острове Лолланд( Лоландия), содержащее римскую посуду, украшения и инструменты (материалы: бронза, серебро, золото, керамика, стекло). Бронзовый кувшин из этой коллекции по форме очень похож на кувшин из Кретомина (тот, который уже без орнамента). Фотография была сделана Леннартом Ларсеном, Национальным музеем, Копенгаген).
Начиная с античных времен и до раннего средневековья, скандинавский культурный упадок в Померании, а также в других польский регионах является результатом более или менее интенсивных, но непрерывных с бронзового века (унетицкая культура) отношений скандинавских народов со средиземноморской и Восточной культурами. Хотя можно считать, что часть этих памятников патинирована славянством по факту их изготовления или размещения среди славянских народов, попытки „подделать " их надуманным аргументом на славянское происхождение, когда славянство на этих землях только зарождалось и не могло еще принести таких плодов цивилизации, не приносят, на мой взгляд, чести польской историографии.
Однако факт заключается в том, что только после того, как в XI и XII веках были построены устойчивые государственные структуры и христианство, Польша и Померания были полностью включены в строительство европейской цивилизации. В так называемых житиях святого Отто Бамбергского (Ebon – " Vita Priefligensis”) можно видеть, что еще в начале XII века в Померании сохранялись местные структуры власти (nobiles, potentes, primores), объединявшие вокруг себя рыцарство, связанные кровными узами (familia) или другие доверенные лица (amici, cognati). Эти круги власти, отвечающие за оборону и торговлю на определенной территории, а также за культурные передачи из внешнего мира – по аналогии с ранее на Руси, представляли не только старые славянские роды, но и, на мой взгляд, ассимилированные и сосланные на протяжении многих поколений скандинавов. Неслыханная среди других европейских народов подвижность викингов способствовала через них проникновению новых идей между этими народами. Сделанный в Англии и заказанный нормандскими викингами Гобелен Байе (еще один отрывок ниже) является примером того, как обмен идеями между разными народами способствовал развитию культуры. Трудно поверить, что этому прекрасному фрагменту гобелена, с почти сегодняшней современной линейной композицией, уже почти тысяча лет.
Базовое славянское население, которое, в силу своей начальной только фазы социального развития, больше ассимилировало чуждые культурные импульсы, чем источало свои достижения извне, занималось земледелием, животноводством и ремеслами, в „жизнях” называлось медиокресом, а беднейший слой-паупересом. Таково „l'état des lieux " Поморского общества на заре своей государственности в XII веке: многослойное, мультикультурное и многоэтническое, а не бедное своей якобы этнической однородностью (чистотой славянской расы?), в которой его рисуют современные историки.
Насколько далеко в пространстве и времени было проникновение скандинавских мотивов в нашу культуру, свидетельствует орнамент на полу XII века в коллегиальной Церкви в Вислице, так называемая Вислицкая плита. Шесть иллюстраций ниже собраны некоторые элементы, выгравированные на нем, и фотография фрагмента купели из Алне, Швеция, датируемой началом тринадцатого века. Об этом последнем я пишу в статье " ключ к загадке с Еллингом в шкатулке из Поморского камня?„. Оба памятника представляют в характерной для скандинавского искусства форме, продолжавшейся с конца вендельского периода (VIII век), мифологические, языческие представления о так называемых захватных зверях (англ.gripping beasts) – с вытянутыми и растрепанными передними лапами.
Из того же периода, что и Вислицкая плита, в подвале коллегиальной церкви сохранился барельеф из известняка, изображающий двух грифонов, хватающихся за розетку, увенчанную крестом (фото: lucivo). В нефе церкви также находится рыцарский герб с гербом грифона, принадлежащий роду Грифитов малопольских, также известных как Свебодзицы-одна из древнейших и сильнейших вельможных династий в Малопольске в XII-XIII веках. Иоанн Грифита (Яник) из этого рода был восьмым архиепископом гнезненского, которому приписывают строительство освященной в 1161 году коллегиальной церкви в Туме и создание Гнезненской двери.
Добавим, что название мифического грифона, являющегося эмблемой также поморских Грифитов-княжеской династии в Померании, происходит от древнегерманского „*grīpana „, а глубже – от протоиндоевропейского слова *gʰreyb (ловить, хватать). Вот, пожалуй, один из далеких прототипов Поморского грифона, византийский грифон на эмалированном золотом медальоне VIII/IX веков (диаметр 4.2 см, сотовая и детская техника), оригинал в Музее Лувра Париж.
В нефе коллегиальной вислицкой, помимо герба рода Грифитов-Свебодзиц, есть гербы трех других дворянских родов: Шелига, Равич, Лелива. Герб Шелиги содержит полумесяц, а герб Леливы – полумесяц со звездой-старые символы города Византии. Род Равичей также является восточным происхождением, хотя он также связан с чешским родом Вршовцев. Все эти четыре рыцарских рода с византийско-восточными корнями, вероятно, были основателями первоначального романского собора в Вислице второй половины XII века.
Самый старый известный символ грифона в Померании датируется камнем около 1124 года, когда епископ Отто из Бамберга посетил этот княжеский город („civitats ducis„) – как его назвал Герборд (неизвестный в польской Википедии) в своем Dialogus de vita Ottonis episcopi Babenbergensis. Изображения четырех грифонов были зафиксированы на полихромном деревянном медведе, обнаруженном там, датируемом как раз началом XII века. Грифоны регулярно распределялись по четырем полям, разделенным двумя полосами, пересекающимися на дне сосуда. Симметрия полос, образующих крестное знамение, предполагает их романский характер; грифоны с вытянутыми вперед лапами являются элементом, типичным для культуры викингов. Характер памятника указывает на то, что он принадлежал к социальной элите, которую в то время в камне создавал двор князя Вартислава I. Таким образом, этот памятник почти на столетие старше, чем печать князя Богуслава II 1214 года, которая считается самым старым изображением грифона как герба герцога Грифитов. Изображение грифона использовалось в официальных документах Грифитов по крайней мере с 1194 года, как видно из описания печати на сохранившейся копии акта дарения княгини Анастасии и ее сыновейКазимира II и Богуслава II для церкви Святой Марии в Колобжеге.
Из представлений грифона, включенных примерно в 130 гербов городов и земель Европы, большинство относится к историческим землям прибалтийских славян – поморских и оботрских (82 герба). Гербом грифона пользовался m.in. князь любишевский (Гданьский) Самбор II, Как видно на его печати 1229 года, и дворянский литовско-Киевский род Ходкевичей. Вторая по величине концентрация грифонов существует на землях пястовской польский-Малопольской, Куявской и Силезии (11 гербов), а третья во Франции – Бретань, Лотарингия, Эльзас (6 гербов). Сегодня эмблема грифона является очень модным элементом в логотипе университетов, банков и других компаний и спортивных клубов, в основном в США и Англии. Грифоны также украшают вход в Сейм Польши с Сенатской улицы на так называемых коттеджах смотрителя, построенных в 1822 году во времена Николая Новосильцова, бывшего члена Временного правительства Польского царства и Российской академии наук.
Так как же наши историки объяснят подлинное свидетельство существования "скандинавского элемента" внутри династии Грифитов, который поднял образ грифона (возможно, не из вавилонского вдохновения, см. ниже) до ранга официального герба Поморского герцогства и многих поморских городов, а при Эрике Поморском перенес эту символику в эмблему шведской провинции Сконе? Выше собраны гербы Скании и щетины.
Им не нужно ничего объяснять, потому что, несмотря на то, что на городских печатях Щецина, сохранившихся с XIV века, изображена голова грифона, это не мешает нашим писателям истории „обвинять " в гербе Щецина только ... династию ВАЗов XVII века или бежать из раннего средневековья в другую сторону – в глубокое прошлое, ища происхождение Поморского грифона, внимание ... в Месопотамии 5 тысяч лет назад! Если бы искать аналогию, не ближе ли было бы во времени и пространстве к этому грифону с византийскими особенностями, в виде бронзовой подвески (длиной 3 см), датируемой X-XI веками Старой Ладоги (в коллекции музея Эрмитажа), то есть периода регулярных торговых контактов Померании с викинской Русью?
И кто знает, может быть, один из прародителей династии Грифитов, князь Свентобор-возможный сын упомянутого выше Семомысла, или уже князь Вартислав и – возможный внук Семомысла, имели возможность увидеть величайшее произведение ткацкого искусства своего времени-гобелен из Байе? Его публичное представление состоялось в 1077 году во время церемонии освящения байеского собора в присутствии самого Вильгельма (Уильяма) Завоевателя.
Центральная сцена гобелена (23-я), описанная как UBI HAROLD SACRAMENTUM FECIT WILLELMO DUCI, изображает момент присяги на двух алтарях (или, возможно, реликвиях), которые затрагивает Гарольд II – Будущий король Англии, Вилиам и – герцог Нормандии (и будущий король Англии, победитель над Гарольдом в битве при Гастингсе). Эту вдохновляющую сцену украшают m.in. грифоны-символы доблестной и сильной королевской власти, которые приняли в зарождавшуюся в XII веке в Европе геральдическую символику основатели Поморской династии Грифитов.
В интернет-энциклопедии pomeranica.pl нет ни слова о связи герба Померании не только с эпохой викингов, но и с раннесредневековой Скандинавией в целом. Аналогичный désintéressement поморско-скандинавских отношений относится и к музейным экспозициям. С первой половины XI века из камня взят фрагмент китовой кости с рунической надписью, который некоторые историки обандеролировали как "импорт" ” по-видимому, не очень "легальный", поскольку в 1980-х годах он исчез из витрины каменного Соборного музея, чтобы попасть в” таможенный склад " Национального музея в Щецине (как и многие викингские памятники в других музеях Польши). По тем же причинам многие археологические находки не дожили до обнародования исследований результатов раскопок в ожидании „зеленого света” так называемых исторических авторитетов, прислушивающихся к текущему политическому спросу.
Следует отметить, что в книге „Pradzieje Wielkopolski”, Познань 2008, фотография плаката с рогами, происходящего из города Гнезно, ошибочно была классифицирована как изображение грифона. По сути, это гибридное существо, олицетворяющее крылатую фигуру льва с ослиными ушами, в то время как изображения грифона изображены на двух глиняных пластинах этого городка, датируемых XII-XIII веками.
Вернемся к упомянутой выше Вислицкой плите и купели из Алне. На бордюре вислицкого пола поочередно помещались два льва: Грифон (сочетание орла со Львом), подпоясанный дракон, опоясанный Кентавр (наполовину человек, наполовину лошадь), Лев и Василиск (ассоциация змеи с хищным млекопитающим). На пьедестале шведской купели изображены четыре опоясанных Льва, а сверху (невидимые на фотографии) змеи, драконы и Ангелы. Надо ли говорить, что наши искусствоведы не признают культурную основу памятника Вислицы, а сосредотачиваются на второстепенной, хотя и оригинальной технике его исполнения ?
Процедура отвлечения внимания от первичных образных представлений определенного произведения искусства и переноса его на вторичную технику его исполнения довольно распространена в польской историографии, касающейся раннего Средневековья, что не может быть объяснено иначе, как попытками скрыть фактический источник / направление культурного влияния, которое вдохновило создание произведения.
Смущение, которое вызывают у польских историков и археологов некоторые артефакты, видно по так называемым табличкам из Подеблоця (близ Демблина на Люблинщине), датируемым IX-XI веками. Эти, пожалуй, древнейшие раннесредневековые памятники славянской письменности на польских землях не дожили до сегодняшнего дня полного отчета о сделанном в 1986 году археологическом открытии, что делает невозможным их достоверную интерпретацию. Вероятно, это православные надписи, происходящие из Киевской Руси, хотя преобладают предположения (из-за отсутствия полной документации об этих и сопутствующих им других памятниках) о том, что они имеют греко-византийское происхождение.
Еще одним примером отвлечения внимания от сущности памятника, каким является его культурное содержание, является так называемый реликварий крушвицкого первой половины XII века, в котором, очевидно, византийская форма представления сцены Христофании (откровения Христа) не вызывает интереса историков, ибо наиболее важным для них является эмалированный фон этой сцены, указывающий на их мнение – уже без подробного обоснования, на влияние швабских мастерских. Однако такое обоснование было бы научно необходимо, если учесть, что искусство эмалирования пришло в каролингскую Европу именно из Византии. А в случае с польский направлением, откуда к нам в X-XII веках приходила византийская культура, была викинская Киевская Русь. Вот эта сцена.
Так же наши исследователи, несмотря на характерную восточнославянскую кириллицу, устраняют русское происхождение реликвии св. Крест (так называемые ставротеки) из коллегиальной Церкви в Туме (рубеж XI/XII века), а в ней „византийско-венецианское происхождение”. Обоснование должно заключаться в том, что образ Христа и стоящего рядом Девы Марии и Иоанна Евангелиста на веке Тумской реликвии, вероятно, был смоделирован по образцу датируемой Константинополем, на целое столетие более старой ставротеки (с греческой, а не древнерусской надписью), верхняя и нижняя границы которой (и только граница) напоминают аналогичную икону Святого Михаила из базилика Святого Марка в Венеции. Этот последний "Венецианский" элемент отсутствует на реликвии Туму, поэтому неизвестно, в чем его венецианство должно было проявиться. Лицевые пластины Тумской и Константинопольской ставротеки расположены ниже (слева и справа соответственно). Первая содержит на кресте над головой Христа типичные для христограмм, создаваемых на Киевской Руси буквы ICXC, в отличие от византийских христограмм с буквами θσχσ.
Не нужно ли было делать великую эквилибристику, чтобы видеть в Тумской ставротеке культурное влияние из Константинополя и даже из Венеции, а не замечать более близкого по времени и пространству – того, что из варесского Киева? Подвел ли мудрец предметное стекло или его глаз?
Здесь уместно привести еще один пример переплетения мотивов викингского искусства в появившееся в Польше в XI веке христианское искусство. Он датируется этим веком, изготовлен из бронзы, позолоченный nodus (жирный) пастораля из бенедиктинского аббатства в Тынце. На нем изображены четыре фантастических млекопитающие (Львы), с чертами грифона, с клювами, ловящими хвост, и четыре птицы (голуби) – из книги „у истоков средневековой польский”, Витольд Хенсель 1974 – раскраска моя. И в этом случае искусствоведы упускают из виду попытку интерпретировать образные изображения этого памятника и обращают внимание на красоту оттонской надписи, нанесенной на кольцо под нодусом: „Omnis Potestas A Deo” (всякая власть исходит от Бога).
Здесь приходит на ум отражение того, что двухвековая культурно-социальная смесь викингов с поляками в период X-XI веков могла оставить среди нас и по сей день некую неизгладимую характерную черту – мифоманию. Но также и доблесть и сварливость. В меньшей степени, как показывает история нашей страны,-торгово-переговорные и политико-дипломатические навыки, которых мы до сих пор не замечаем в Викингах. Но это уже тема для исторической социологии.
До сих пор собранные и до сих пор обнаруженные в Европе, Польше и Померании археологические источники неизменно подтверждают факт не только явного сосуществования среди западных славян, наряду с их собственными традициями и достижениями, принесенными из их восточной матрицы, а также иностранного культурного наследия, которое было обнаружено славянами в месте их нового поселения между Эльбой и Вислой с VI века н. э., или приобретенных в последующие века новых культурных элементов у народов, которые в эти земли продолжали прибывать и ассимилироваться в славянской стихии. Почему сегодня, когда угрозы истребления славян уже нет, то для противостояния германцам, индейцам и эскимосам мы будем продолжать обращаться-причем часто пропагандистским способом, чтобы не сказать простаком, только к нашим славянским корням, а не глубже и шире – к более сильным европейским корням?
Проникновение скандинавской культуры не только в Польшу, но и в другие уголки Европы, куда ранее добрались Викинги, продолжалось еще в XII и XIII веках. Известная среди скандинавов с V века и популяризированная с VIII века викингами настольная игра Hnefatafl, она постепенно была заменена привезенной на Русь варягами из Персии и арабского мира и широко распространенной в XI-XII веках шахматной игрой, названной ими Skaktafl (Skálatafl). Она дошла с Востока до Сандомира, не позднее XII века, затем до Крушвицы и Иновроцлава. В Сандомире, наряду с другими следами присутствия викингской элиты, содержащими m.in. стеклянные бусины, серебряные украшения, браслеты с наконечниками с головами змей, в 1962 году было найдено 29 шахматных фигур в арабской абстрактной форме, выполненных из оленьих рогов. Отдельные фигуры и шахматные фигуры, хотя и возможны как элементы игры Hnefatafl, периода XI-XIII веков также были найдены в Волине и Вроцлаве (XI век – возможно, самые старые следы шахмат в Польше), Щецине, Колобжеге, Сантоку, Мендзыжече, Гданьске, а также в Кракове и Миличе (оба XIII века). Викинги вернулись к персидским реалистичным формам фигур, и примером их мастерства являются скандинавские шахматные фигуры с Гебридских островов (The Lewis Chessmen) конца XII века (Фото: Фред Энг, Британский музей).
Проблема польской исторической школы заключается в том, что ее ядро все еще, вопреки объективным достижениям археологии, находится в мифе о” тысячелетиях " продолжающейся славяности наших земель, и при этом непризнание серьезного, если не решающего влияния скандинавской культуры на открытие восточных и западных славян миру, на возникновение на Руси, Померании и Полабе зародышей городов и на формирование государственности у некоторых славянских племен.
Такое отношение может быть связано с нашим необоснованным, но достаточно устойчивым комплексом и опасением, что „мир” может воспринимать славян как людей менее способных, слабых, просто „низших”, чем, например, западноевропейцев, как только получателей, а не как создателей высшей культуры. Мы неизменно игнорируем универсальный факт культурной эволюции каждого человека и целых обществ-в большей степени зависящий от условий окружающей среды, в которой они живут, а не от расистского и не имеющего научной основы критерия этнической принадлежности или „цвета крови”. Это невежество толкает многих историков в колею непостижимой защиты славянства ценой отхода от научных методов и честности мастерской. Положительным примером свежей, бодрящей мысли и отходом от ненаучной парадигмы, в которой заложена наша историография, является работа Марка Казимежа Баранского „Династия Пястов в Польше”, PWN 2006.
Опираясь на чужие закономерности в истории польского народа, в глазах наших историков как бы умаляет наши собственные заслуги и нашу ценность, в то время как мировая история показывает обратное-высказывались те общества, которые умело использовали достижения других, более старых культур ,например (чтобы не заходить слишком далеко): этруски и римляне воспользовавшись и развив достижения греческой цивилизации, раннесредневековые европейцы воспользовались упадком цивилизации m.in. после кельтов, римлян и византийцев. Как, например, Викинги переняли некоторые техники вышивки из Византийской и Коптской культур (например, стежок, называемый stem stitch), используемые m.in. в вышеупомянутом гобелене Байе (отрывок с деталями ниже).
Следовательно, мы забываем или даже не хотим знать, что культурная сила норманнов вытекала из непрерывного накопления цивилизационных достижений их предков, неизменно живущих в одной и той же среде обитания, экумены „всегда”, то есть от заселения Скандинавии неолитическими индоевропейцами. Это социальный процесс, называемый кумулятивной культурной эволюцией, о чем я упоминаю в статье „первичные культуры в Померании„. В то время как их „укрытия” на холодном Севере, скорее, не подвергались чужеземцам, их привлекали богатство, достижения и культура южных народов. Суровая атмосфера заставляла их извечную подвижность, стремление к новому, но и потом часто возвращаться в „home sweet home„.
Путешествия воспитывают, поэтому возвращение обогащается все новыми, усвоенными от чужих, культурными элементами. Викинги, как и любая другая нация, сами по себе не были блестящими, но умели подсматривать,” вытаскивать " (а потом, суммируя накопленный опыт, улучшать) из арабского, византийского, западноевропейского мира, как торговать, как делать хорошую сталь, как украшать гранулированными драгоценностями, как лучше использовать астрономию в путешествиях и т. В этом нет никаких, только их внутренних, экстраординарных качеств, но и нет их „вины” в том, что они были первыми европейцами, которые использовали чужие ноу-хау в таком широком масштабе. Так же, как мы сегодня не виним в этом японцев, корейцев и китайцев.
Давайте еще взглянем на так называемое "Гнезненское сокровище", которое, учитывая представленную в нем культуру зарождающегося польского государства, должно быть популяризировано в каждом польском учебнике истории. К сожалению, он популяризируется только за пределами Польша, в книге "Le Moyen Âge florissant AD 911-1154", в серии Издательского Ридерз Дайджест "великая мировая история", 2013. Иллюстрация коллекции варесско-византийских артефактов, обнаруженных не столько в самом Гнезно, сколько в гнезненском государстве – ввиду отсутствия отдельной главы, касающейся польский, была помещена по их происхождению, в главе под названием „Киевское государство – рождение России”.
В своем непостижимом патриотическом приподнятом настроении наша историография, кажется, все больше отклоняется от научных методов исследования и развивается в сторону популярной исторической художественной литературы, истории в стиле Галла Анонима – по заказу „двора” или под коммерчески контролируемым социальным спросом, „к утешению сердец”. Лучше было бы наоборот: если бы это „сахар затвердевал”, а история – как любая наука, просвещала. Как когда-то викинги, а сегодня — другие передовые цивилизации. Мы слишком многого ожидаем от наших историков?
Источник, 12 марта 2015
Предыстория, раннее средневековье, археология, палеогеография, геология и естественная история Померании
МАСОВИЯ: в обсуждении с польскими доисториками ни одно научное звание не имеет значения, если, по их мнению, нарушается достоинство построенного ими храма славянского этноса. Следовательно, чтобы не быть обвиненным в антиславианстве, западные историки не вступают в открытую полемику с нашими преследуемыми исследователями. Роль рецензента, раскрывающего противоречия в понятиях и суждениях польской историографии, выполняет время. За последние десятилетия, не склоненные к этому кем-либо за пределами Польский, на основе того же объективного археологического материала, мы смогли расстаться со многими идеологически стимулированными ложными теориями. Большинство из них до сих пор украшают кацину научными суевериями.
Упомянутая Вами тема раннесредневековой торговли, ведущей с востока на польские земли, хотя и актуальна для польской истории, не вызывает интереса исследователей, потому что здесь трудно создать теорию с участием славянских "актеров" в главной роли.
Дариуш Чапиевский: "Эйстланд" имел в виду Пруссию, а не Эстонию.
О викинском поселении в Померании свидетельствуют и названия населенных пунктов:
- Оксивие (норм. "Голова быка")
- гелий (норм. "Пятка")
- Ястарня (богиня Пасхи)
- Розевия (кашб. Розефт, норм. "Красная Голова")
- Рева (??)
- я подозреваю здесь также, что прежнее название Морской Крыницы, то есть голова (в источниках Лиеп), могло быть переводом нормандского слова, означающего голову (речь идет, конечно, о форме возвышения, если смотреть со стороны моря)
- точно так же Устка могла быть переводом нормандского слова
-Дуниново (ранее Дуново)
- Губово
-Бесикеж
– Ровокол (норм. Ревеколь, сферическая гора)
- а также нормандские названия Щецина, Волина и камня (?)- соответственно: Борстаборг, Джумсборг, ШтайнборгЧто касается Гданьска, то я более склонен признавать славянское происхождение названия этого города, такого же, как Гдыня, и явное „г” в первых именах. Окончание-ski/ska унаследовано вместе с германскими языками от арийского. Она встречается и у славян, где нормандское проникновение было слабым или его вообще не было. В западногерманских языках, кроме Фризских, она перешла в окончание sch / sh, например, Deutsch, English.
Стоит также напомнить, что в кашубском языке есть слово Руган, означающее великан – возможно, оно имеет отношение к германским ругам; а также слово Stolëm/Stolim, являющееся сокращением слова Stoliman, которое также означает великан в древнепольском языке, и звучащее так же, как саамское слово sto, которым Саамцы называли викингов.
