В этой статье вы найдете иностранные фильмы и документальные фильмы, посвященные древним религиозным темам. Большинство представленных фильмов и документальных фильмов также доступны в Интернете.
Spomin stoletij (blr. Память столетий)
Белорусский короткометражный фильм показывает осенние и зимние сцены на Полесье. Традиционные народные песни сопровождают фильм на протяжении всего фильма.
Slovanski kresovi, история Мартина Сливки (slk: slovak fires, история Мартина Сливки)
Фильм Slovanski kresovi, озвученный Мартином Сливкой, посвящен памяти самого популярного словацкого этнолога, фольклориста и режиссера этнографических фильмов Мартина Сливки (1929-2002).
Параллельно с биографией Сливки в документальном фильме показано, как словацкие родноверцы разводят костры в день летнего солнцестояния. В то же время родноверы и их священник Зярислав из Родного крога представляют свои взгляды на костровую духовность. Фильм прекрасно дополняют отрывки из традиционных словацких народных танцев и песен во время утопления Мораны и комментарии этнологов о традиционных славянских праздниках. Фильм Славянские костры зажжет огонь прямо в каждом из нас.
Мартин Сливка снял много этнографических фильмов о словацкой народной культуре, а также снимал в Болгарии и цыганах в разных странах Европы. Он написал несколько работ по истории и этнографии народного театра, среди самых известных из которых книга Slovenské ľudové divadlo. В 2007 году Мартин Шулик снял фильм о Сливке под названием «Мартин Сливка» — «... человек, который был садил стромы», а в 2009 году была опубликована книга о Сливке под названием «Остава чланек — Мартин Сливка» Рудольфа Урака, Ингрид Майеровой и Рено. Лужица.
В настоящее время фильм недоступен в сети.
Gozd pred mestom (пол. Лес перед городом)
Фильм о выборе жизненного пути и сложностях функционирования в современных реалиях на примере главного героя. Главный герой фильма — 54-летний мужчина, живущий в австрийском бункере XIX века под холмом Костюшко в Кракове, Польша. Приспособившись к жизни и ваянию, он начинает делать статую Световида по примеру идола Збрушки.
Больше о кургане Костюшко
Здесь (рус. "Здесь"; этнокультурное общество Твержа, 2011)
ЗДЕСЬ — то, что не меняется, ось спирали времени, ось мира — ею не правят ни ночь, ни день, ни зима, ни лето. Оно неизменное, гигантское, непостижимое – наше безграничное ЗДЕСЬ. Центр кругового горизонта — он всегда ЗДЕСЬ. Это — и этот лес, и эта река, это и родной дом, это и земля, и небо, и солнце, которое их подчеркивает — все это наше ЗДЕСЬ. А мы все — местные, здесь, настоящие, ЗДЕСЬ живем и ЗДЕСЬ умираем. Как те, кто жил до нас. И все, что было потеряно ЗДЕСЬ, рано или поздно все превращается ЗДЕСЬ. В нашем уникальном и неповторимом местном оригинале ЗДЕСЬ.
* * *
На землях древнего Оковского леса всегда жили люди. Племена волосов сменились фатьяновцами, они уступили место дьяковцам, дьяковцы сменились кривичами...
И кто знает, почему в наших краях так часто встречаются топоры фатьян при чистке старых колодцев...
Тени забытых предков
«Тени забытых предков», также известный под английским названием «Тени наших забытых предков», — украинский фильм режиссера Сергея Параянова. В фильме через рассказ о жизни Ивана можно увидеть необыкновенное представление гоцульского народного быта, народных песен и обычаев. По этой причине этот превосходный фильм заслуживает того, чтобы его познакомили со словенцами более подробно. Фильм с английскими субтитрами. Хоцулы — славянская этническая группа, проживающая в Карпатах на западе Украины и севере Румынии. Несмотря на свою нынешнюю украинскую идентичность, они сохранили свою местную хоцульскую идентичность. Они говорят на западноукраинском диалекте с польским влиянием. Подробнее о фильме и печальной судьбе режиссера можно прочитать здесь:
Herkus Monte
Фильм режиссера Марионаса Гедриса, снятый в 1972 году на территории тогдашней Литовской Советской Социалистической Республики, рассказывает о восстании прибалтийских пруссов против христианизации, в частности, против тевтонских крестоносцев в 1260 году. милая черно-белая техника. Герой фильма, названного в его честь, — пруссак XIII века, в детстве взятый в заложники тевтонскими крестоносцами и выросший в Магдебурге, Германия. Его крестят как Хенрикуса, но когда он освобождается, он отбрасывает две буквы из своего имени и становится Геркусом. Познакомившись с немецкой тактикой, он затем ведет своих соотечественников к восстанию против христианизации, которое длится 14 лет. Он успешен с самого начала, победив тевтонских крестоносцев во многих битвах и даже взяв в плен их полководца, но Папа посылает крестоносцам помощь, и в 1274 году повстанцы терпят поражение, а Геркус попадает в плен и повешен. В фильме староверы-пруссаки также называют своих прусских богов Перкунами, Потримбасами и т. д. Перкунс — прусская версия славянского Перуна. «Геркус Монте» — один из лучших литовских фильмов, снятых в советское время. Литовцы при Советском Союзе могли быстро идентифицировать себя с бывшими балтийскими пруссаками под тевтонским правлением.
Прогулка с богами (hrv. Šetnja s bogovima)
Представляем вам хорватский документальный фильм «Прогулка с богами» этнолога Витомира Белая. Белай знакомит нас с главным и растительным мифом славянской мифологии, божественной троицей, Перуном, Велесом и Макошь, и взаимоотношениями между ними в циклическом году. Это также показывает нам, какая система христианизации царила на нашей земле, а именно, что христиане изменили само имя Бога на христианского святого, но сохранили то же культовое пространство. По этому ключу Святой Вид чаще всего заменялся Перуном или Святым Провидцем, Св. Георгий или св. Михаил Велеса, св. Мария и Макошь. Благодаря христианским церквям до наших дней сохранилась старая система размещения ритуальных пространств в ландшафте, известная в словенской традиции как Трочаны. В основном речь идет о трех точках, неразрывно связанных друг с другом, и они могут быть везде в природе и в нашем доме, и они показывают нам основу старообрядческого мировоззрения.
Kнязь Владимир
Когда на Руси жили мудрые волхвы (старообрядческие священники), народом правили три брата Святославичей: Ярополк в Киеве, Олег Древлян на востоке и Владимир в Новгороде. Один из волков, жрец Перун, остался с мудростью, потому что хотел власти и правления. Он объединяет силы с врагами русских, печенегами, и спасает братьев-князей. В мультфильме мы также следим за историей маленького Алексея, который попадает в плен к печенегам во время одного из нападений и служит с ними, пока его не покупает греческий купец, который увозит его в Константинополь. В Константинополе он встречает царя и его дочь Анну, которые посылают князю Владимиру письмо. На обратном пути в Россию на Алексу и греческого купца нападают печенеги, но грек спасает Алексу и сажает его на дерево, которое плывет по реке. Так Алекса встречает князя Владимира, которому после жизни служит хищный Перуна, но он все же умудряется добраться до лесного доброго человека, который прославляет бога Рода. Вскоре между Алексой и священником-лесником Родом вспыхивает религиозный разговор, когда Алекса приносит Библию князю Владимиру. Он объясняет, что Бог един, а лесной человек отвечает, что это правда и что мы тоже едины, потому что мы Природа — то есть с Родом. Между Владимиром, объединяющим все русские княжества, и печенегами, а также между попом Перуном и лесным попом Родом вспыхивает конфликт.
В мультфильме мы можем услышать несколько красивых народных песен, которые пели во время праздников Старого Света. Одним из праздников является Масленица, которая отмечается в России именно сейчас и заканчивается постом. Вы можете увидеть, как похожи русский карнавал и наш карнавал в мультфильме.
Языческая королева
«Языческая королева» режиссера Константина Вернера — историческая драма с мифологическими мотивами, основанная на легенде о чешской королеве VIII века Либуше. Либуша — младшая дочь чешского правителя Крока и лесных фей, что дает ей дар видеть будущее. После смерти отца он правит чешским племенем с помощью двух своих сестер, Каза и Теты, а также своей подруги Власты и ее армии амазонок. Из-за политической ситуации ее подданные уговаривают ее выйти замуж, и она выбирает себе в мужья своего возлюбленного, пахаря Пржемысла, который таким образом становится королем и правит железной рукой. Однако ее подруга Власта отказывается подчиняться новому правителю и поднимает против него восстание. В рассказе также резюмируется мифологическая история об основании города Праги и династии Пржемысловых. Некоторые подтексты фильма, особенно о настоящей любви, сосуществовании с природой и отношениях между полами,
Фильм снят по голливудским стандартам, но с очень небольшими ресурсами, так как съемочная группа не превышает тридцати человек, а в качестве декораций использовались чешские музеи под открытым небом. В фильме мы видим немало западных стереотипов о славянах. Женское правление в фильме доведено до такой крайности, что многие критики обвинили его в дешевой феминистской пропаганде. Костюмы и актеры могли бы лучше подойти такой важной легенде, так что чешские критики были правы, разорвав фильм на части. В отличие от Чехии, фильм был благосклонно принят на Западе.
Ярослав: тысячу лет назад
Действие фильма происходит в начале одиннадцатого века, или в первые два десятилетия после решения князя Владимира в Киеве христианизировать Русь. На севере Великого княжества находится город Ростов (также известный как Ростов Великий, в отличие от более известного Ростова-на-Дону), которым правит Светозор, у которого есть дочь, которую он надеется выдать замуж за овдовевшего Князь Ярослав. Но она любит Харальда, варяжского арендатора князя Ярослава. Ярослав — посланник своего отца Владимира в Ростове, его задача политически расширить территории Великого княжества на север, где он сталкивается с крайне хаотичной ситуацией. Среди славянских и финских племен до сих пор существует традиционный образ жизни и вера в старых богов.
С одной стороны на них давят киевляне, с другой — варяги и, наконец, разбойники, связанные с теми или иными политическими целями. Таким образом, грабители сжигают, грабят и продают людей в рабство. Кто за всем этим стоит, раскрывается в конце фильма. В одной из политических разведок Ярослав натыкается на только что ограбленную деревню и на берегу Волги препятствует продаже пленных сельчан в рабство, так как нападает на разбойников и освобождает пленников, в том числе овдовевшую дочь вождь племени медведов Райда. Ему кажется, что с помощью Райды он мог бы уговорить Медвежье племя присоединиться к Великому княжеству Киевскому. Но Медведи – народ, который к другим не ходит, и других к себе тоже не подпускает, потому что все, кто к ним пришел, оказались врагами. Раида также пренебрежительно относится к Ярославу. Ее отец отдает ее в жены буйному Венду, которого Райда не любит. Во время заточения Ярослава у Медведей между ним и Райдой начинает формироваться связь.
Мы также рекомендуем фильм за то, что он изображает бескрайний русский пейзаж и его широкие реки. Сценография старого города Ростова и поселка, где проживает племя медведей, превосходна. Если учесть, что фильм финансировался Министерством культуры РФ и что обычно такие фильмы имеют еще и политический посыл, то упомянем еще и разговор Ярослава со священником — священником племени медведов Чурилом. Чурило отламывает ветку от дерева и показывает Ярославу, что листья на ней другие. Поэтому он считает правильным, что люди верят в разные земные и внеземные ценности. В конце фильма, при основании города Ярославля, Ярослав повторяет эти слова Чурилла. Поэтому должна быть терпимость между братьями любой веры! Интересна и роль варягов, которые наконец-то показаны в этом фильме в их подлинной исторической роли, которую они сыграли в Киевской Руси.
Старая поговорка: когда солнце было богом (pol. Stara baśń: kiedy słońce było bogiem)
В стране Вислы, Померании и Драванов в замке на берегу реки жила старопольская семья во главе с князем Попелем. Так как он был уже стар, по традиции он должен был передать власть своим родственникам в походе молодых воинов. Однако у его жены Ксезна другие планы. Он уговаривает Попиэлу убить родственника, чтобы обеспечить наследство их еще несовершеннолетнему сыну. Однако план имеет неприятные последствия, поскольку ему противостоит замковая аристократия, поэтому Зесна инсценирует смерть своего мужа и отравляет сановников. Кажется, женщине повезло, но собака лижет покойника и умирает. Пиастун видит это и распознает в происходящем заговор, поэтому идет среди крестьян и с их помощью организует восстание против несправедливого князя Попеля и его еще более продажной жены. Среди крестьян также живут герой-затворник Зиемек и юная ведьма Дзвина. После несчастного случая в лесу, который благополучно заканчивается с помощью Земко и ведьмы Яги, юный герой и юная Дзвина влюбляются друг в друга. Однако последняя заклята богам и не может выйти замуж за Земко. Более того, он закалывает его чуть ли не до смерти при попытке похитить Ивана Купалу ночью. Параллельно с любовной историей, которую еще больше осложняет красавица Мила, идет и подготовка к мятежу и смене княжеской власти. Из-за разногласий между старостами деревни жрецы отдают власть Пястуну, а князь замка призывает на помощь викингов во главе с ярлом Сигвальдом. Посмотрите сами, чем закончится фильм. что еще осложняется красавицей Милой, также идет подготовка к мятежу и смене княжеской власти. Из-за разногласий между старостами деревни жрецы отдают власть Пястуну, а князь замка призывает на помощь викингов во главе с ярлом Сигвальдом. Посмотрите сами, чем закончится фильм. что еще осложняется красавицей Милой, также идет подготовка к мятежу и смене княжеской власти. Из-за разногласий между старостами деревни жрецы отдают власть Пястуну, а князь замка призывает на помощь викингов во главе с ярлом Сигвальдом. Посмотрите сами, чем закончится фильм.
Также рекомендуем фильм из-за прекрасно проработанной сценографии стройки и сельского суда, из-за дизайна костюмов и изображения обычаев наших предков.
