Фольклорные коллективы

Примерно 20 июля считается, что в прошлом был летний день Перуна — бога грома в славянских странах. По этому случаю мы решили опубликовать 13-летнюю рецензию главного редактора С. на дебютный альбом местной группы «Древние волхвы» — « Сон о ирий» . В следующем году альбом отметит свое 20-летие, и мы хотели бы отметить это событие таким образом. Конечно, рецензия была написана в первые дни существования нашего блога и является своего рода архивом для просмотра, как мы писали в 2010 году. Поэтому воспринимайте эту рецензию в контексте времени ее создания. Перед самой рецензией несколько слов о боге грома у славян.

Фольклорный ансамбль «Живая ста́рина» был создан в 1998 году горячим энтузиастом своего дела Игорем Горевым. В 2000г. закончил Красноярское училище искусств (НХО), в 2006г. Алтайскую Государственную Академию культуры и искусств (отд.Фольклор и Этнография, преподаватель Асанов В.В.).С 1996г. ведёт исследовательскую деятельность, направленную на изучение и трансляцию русской традиционной культуры Красноярского края.

Участники ансамбля ведут активное изучение и пропаганду региональной русской старожильческой ангарской традиции пения и локальной ангарской народной культуры. Знакомство с традицией ансамбль осуществляет в фольклорно-этнографических экспедициях в районах края.

В наше время существует огромное количество музыкальных направлений, но фольклор и этномузыка всё равно остаются популярными. В чём же секрет этой притягательности? В гостях у "НацАкцента" член жюри и наставник Всероссийского музыкального проекта "Звук Евразии" якутянка Олена Уутай, которая 13 лет занималась классической музыкой, но нашла себя в этнике.

Исполнитель: СРУБ, Название: «988», Стиль: славянский постпанк, Год: 2019

Группа СРУБ стабильно занимается реконструкциями древности могучей, о которой толком никто ничего не ведает. Альбом «988» недвусмысленно отсылает к эпохе, которая для одних стала временем великого перелома и отправной точкой российской истории, а для других — величайшей трагедией и утратой всего. «СРУБ» не пытается стилизоваться под этнику, а, отдавая ей дань, предлагает вполне современное звучание. Поэтому есть смысл рассматривать их альбомы в русле альтернативной истории, когда о чем-то грезилось да так и не сбылось.

Учитывая огромное количество музыки, создаваемой каждый год, иногда полезно оглянуться на старые записи. Иногда даже на те, что были сделаны в « каменном веке» интернета. Я имею в виду начало тысячелетия, период, когда в обращении находились многократно прослушанные кассеты, записывались компакт-диски сомнительного качества и создавались гигантские сборники mp3, скачанные с сайтов, которые сейчас лежат на свалке интернета. Однако у нас есть большое преимущество по сравнению с прошлым, поскольку сегодня мы можем получить доступ к любой музыке относительно быстро. Я с ностальгией вспоминал одну, ныне относительно забытую, работу польско-украинского сотрудничества под названием «Пиорун» . Должен заранее признать, что, несмотря на то, что я довольно хорошо знаком с языческим андеграундом bm и знаю это название давно, я никогда не уделял ему достаточно внимания. Что, во-первых, очень жаль, и именно поэтому я постараюсь сегодня познакомить вас с этой забытой работой польского андеграунда.

«Рабор» — костромской неофолк-проект, который сочетает народные обрядовые песни и атмосферную электронику. Музыканты продолжают традиции русского многоголосья: в группе нет ведущего вокалиста, все песни исполняются хором, а вокальные партии расписаны на несколько голосов.

Гусляр рассказал, как сочетает традиционный народный инструмент и современную музыку.

Ситцевые песни — так с любовью и нежностью называл народные песни Митрофан Пятницкий. Знаменитый собиратель русского фольклора стал основателем первого в России народного хора. Историю коллектива изучала Наталья Летникова.

Ольга Владимировна Трушина (26 июня 1919 — 10 июня 2006) являлась носительницей фольклорной традиции Смоленского Поднепровья, которая исторически сложилась в верхнем течении Днепра. Именно здесь среди жителей Смоленского края долго сохранялся древний пласт дохристианского славянского календаря: святочные, масленичные, волочебные, майские, купальские и др. обряды и песни. Архаические верования присущи также местным свадебному и похоронному обрядам, отражены в песнях. До сегодняшнего дня хорошо сохранилась традиционная песенная протяжная лирика, хороводно-плясовые песни и частушки.

Есть ли граница между людьми и богами?

В современном финском языке слово jumala (ю́мала) означает просто "бог". В том числе именно им называют христианского Бога. Слово это древнее, образовано от финно-пермского *juma — и понятно без перевода таким родственным финским народам, как марийцы и эстонцы.

Поддержка проекта

Отправить можно любую сумму

Поиск

Журнал Родноверие