Велимир-Стрый (Николай Сперанский) — один из основоположников и ключевых идеологов современного славянского родноверия, волхв и сооснователь московской общины «Коляда Вятичей». Его деятельность с 1990-х годов сосредоточена на мистико-философской разработке языческого мировоззрения как альтернативы современной техногенной цивилизации. В своих статьях Велимир рассматривает язычество как грядущую духовную революцию, исследует взаимодействие с духами и Богами, критикует урбанистическую среду и выступает за возвращение к «природной вере» и нравственному закону («Дарна»). Выпускал газету «Дерево Жизни». Будучи физиком по образованию, Велимир сочетал аналитический подход с интересом к шаманским практикам, что делает его фигурой, связующей интеллектуальные и мистические течения в родноверии.
Заря и Ночь, две богини, не терпящие обмана,
пусть сделают так,
Чтобы обе половины суток охраняли нас.
Ригведа IV, 55,3
Велимир, Николай Николаевич Сперанский — волхов объединенной языческой общины "Родолюбие Коляды Вятичей" или просто "Коляда Вятичей".
В чём ценность и значение веры ? В том, что вера даёт инициативу, силы и возможности большие, чем имеются просто у знающего человека. Вот простой пример, мы хотим пройти по сложному маршруту или по неведомому маршруту. Заранее наши внутренние установки различны, если:
Шаман не может начать работу с духами в обычном состоянии сознания. В том состоянии, когда он пашет землю, ловит рыбу или беседует с людьми, он является обыденным человеком и его контакт с духами не осознан. Иное происходит, когда он ставит цель или просто желает для своего удовольствия прийти в состояние видения и работы с духами. Он вводит себя в новое состояние привычным способом, который работает на уровне условного рефлекса, а именно: когда он пляшет и поет песню странствия, то наступает видение духов.
Читая описания знахарства у авторов прошлого века, может сложится впечатление, что знахарь есть некое порождение народного православия, везде у него или "крест честной", или святых упоминание. В такой ипостаси знахаря удобно противопоставлять колдуну, который будто бы только он один и есть осколок неизжитого язычества. Практическая роль колдуна на восходит к тому, что называется шаманизмом.
Отношения в древнеиндийском арийском обществе нельзя однозначно проецировать на славян. В славянском мире мы находим другую картину человеческих отношений. Многие до сих пор не любят выскочек или вообще всех, кто как-то внешне выделяется из общей массы людей. Не важно, происходит ли это на крестьянской сходке или на ученом собрании. В этой связи славяне как бы тяготеют к единой человеческой общности; у славян не признают рабства, и того, кто хочет стать над людьми сверху — тоже не признают.
Традиционное общество, как известно, не знало каких-либо учебных заведений, специально предназначенных для общекультурного воспитания детей и подростков. Такие заведения появятся гораздо позже, когда навыков социального поведения, полученных естественным путем — через пассивное усвоение стереотипов поведения взрослых членов общества (и некоторые другие каналы, о которых мы скажем позже) станет недостаточно; когда мировоззрение, формируемое у подростка традиционной культурой, станет все больше разниться от тех условий, с которыми ему предстоит столкнуться в реальной жизни. Вспомним систему монастырского и церковно-приходского образования или систему заморских учителей-гувернеров, которые были призваны давать отрокам знания и социальные навыки, необходимые им в новой жизни, и которые не могли быть усвоены ими от родителей.
По замыслу, капище Велеса должно иметь двое валов. Второй вал будет не полным – он упирается своими концами в густой сосённик, который предполагается сохранить таким же густым.
Наше родноверие, из года в год, из десятилетия в десятилетие, из столетия в столетие подвергается непрерывному шельмованию со стороны церковных кругов России.
Церковное издательство «Христианская книга» наняло писак с предложением порассуждать на предмет гримас религиозного экстремизма, в основном языческого, конечно. Те настрочили нужную попам ложь, и издали под общей обложкой. Книга вышла в 2018 г. (на самом деле в конце 2017г.) в издательстве «Снежный ком», под названием: «Модноверие от страшного до смешного».
Перечислим авторов и опишем их откровения. Правды ради, нужно отметить, что не все авторы равно себя осквернили тенденциозной ложью. Кто-то опозорился всерьёз, а кто-то совсем немного. Тем не менее, стоят они все в одном ряду, в одном позорном сборнике . Перечислим всех по-порядку.
Противники язычества делают все, чтобы убедить общество в безнадежности восстановления язычества как полноценной русской духовности. Уже сами по себе это странно. Ведь никто не станет пихать “дохлую собаку”, каковым выставляют язычество наши оппоненты.
Лекция школы "Русская Традиция" от ноября 2009 года
Часть 1
Часть 1