24 августа 2009 года произошло событие, символическое значение которого трудно преувеличить. Силами родноверов Украины-Руси в Киеве был установлен образ Бога Перуна. Место было подобрано удачно-рядом с Историческим музеем, там, где тысячу лет назад шумел Перунов гай.

Я приветствую собравшихся от имени редколлегии русского международного журнала «Атеней», издательского центра «СЛАВА!» и Родового Славянского Веча.

Буквально несколько дней назад, 8-9 августа сего года, в городе Струга (Словения) состоялось очередное Родовое Славянское вече, в котором приняли участие: Павел Тулаев (Буян) и Виктор Федосов (Велимир) от России, Галина Лозко (Зореслава) от Украины, Ждислав Славинский и Станислав Потребовскиий от Польши, Антон Рачев от Болгарии, Александра Обровски от Сербии и другие.

20 июля, во время проведения очередного лагеря молодежной родноверческой организации Характерное казачество, под. названием „Перунов полк”, проводимого в рамках программы Родового Оггнища Родной Православной Веры, который собрал в свои ряды участников из разных уголков Светлой Руси: Украины, России, Белоруссии, Приднестровья, а также участников родноверческой общины из Германии, на Малой горе с южной стороны села Садживцы Гусятинского района Тернопольськой области Украины, было сооружено капище и поставлен кумир Перуна.

Ни для кого не секрет, что христианство – это религия, которая зародилась в далеком Израиле, перекочевала на запад и вытеснила веру тех народов, к которым попала. Однако родная Вера и мировоззрение в некоторых странах были настолько развиты, что не подверглись полному уничтожению. В Украине христианство зовется православным и содержит огромное количество элементов народной веры (праздники, обычаи, обряды). Их так много, что трудно иногда понять, что же в этой религии является нашим, родным, унаследованным от далеких светлых предков, а что является чужеродным, принесенным с далеких пустынных краев и насильственно навязанным нам чужеземцами.

У истоков своего бытия славяне верили в ряд сверхъестественных существ. Их вера основывалась на существовании духов умерших и культов в связи с ними. Их также поражали природные явления, здесь следует сказать, что они были неукротимы тем же таинственным, интересным и, следовательно, магическим. Особенно необъяснимыми еще в то время научными способами были природные явления, например: грозы или полнолуние.

В более поздний период сформировался целый пантеон божеств. Так что нет сомнений, что религия славян была политеистической. Формирование верований происходит строго из образа жизни, а точнее из сельского хозяйства. Этот способ существования способствовал увлечению природой, страху, идущему за ней, а также благу, которое она делала для людей.

Три языческих жребия из Старой Ладоги.

Где «Исаборг», когда «Исаборг», почему «Исаборг»?

Приходилось ли вам видеть реализованную сказку в жизни? Я говорю не о театре или кино, а о ежедневном, многолетнем явлении чуда, сотворенного и развиваемого мастером для радости других людей, для всех, кто приходит, приезжает издалека и хранит в памяти своей волшебство сказки, а в сердце — веру. Здесь русский дух, здесь Русью пахнет!

Русь приняла христианство в конце 980-х гг. Прежде славянские племена были приверженцами древних религиозных воззрений, названных христианской церковью языческими. Особо отличаемые киевским летописцем поляне как мужи мудрые и смысленые были такими же язычниками: «…бяхуже погане, жруще озером и кладязем и рощением, якоже прочии погани»1. Принятое от Византии христианство было автократического государственнического толка и внедрялось средствами принуждения с повсеместным разорением и истреблением языческих мольбищ. Старые кумиры в Киеве и Новгороде были свергнуты и частью иссечены, частью разбиты и утоплены2.

В Ярославском Поволжье в XIX – начале XX вв. была сформирована оригинальная фольклорная традиция. Данное утверждение, прежде всего, следует рассматривать в связи с существованием здесь социально-экономической системы, характеризовавшейся отсутствием хозяйственной замкнутости. Наличие отхожих промыслов, развитие торговых и промышленных центров являлись факторами, оказывавшими влияние на возникновение особенностей ярославской фольклорной традиции. Последняя сочетала крестьянское поэтическое творчество и нарождавшийся городской фольклор. Одним из распространенных жанров устного народного творчества русских являлась сказка, которая, не смотря на фантастическое содержание, отражала не только иррациональные знания о мире, но и характер взаимоотношений между людьми, представления о нормах поведения, особенности быта.

Поиск

Журнал Родноверие