Скрытимир (Сергей Лифантьев)

18 мая в селе Усть-Ижора проводился старинный языческий праздник, посвященный молодому Яриле – богу урожая, весны, любви,, домашнего скота и волков. Организаторами и ведущими обрядов выступил род Волка – Скрытимир, Рябинка и Дарислав. Ниже приложены фотографии Андрея Селезнева, видео Олександра Матяша и рассказы участников.

Кануло за море скупое лето. С дырявого мешка земле расщедрилось. Подачкой бросило мхам соков, тонким деревцам листьев, да болотам ягодные крохи. Где оно теперь? И не упомнить. Не приснилось ли? Не почудилось? Побирушками бродят по снегу земляные мыши – мамонты, ищут летней милостыни. Роют кривым зубом жгучий снежный покров, хоботами мертвую траву рвут.

Жарит землю червеньское солнце. Пылью горячей рассыпается она, до морщин-трещин истомил ее лицо зной. Словно пересохший рот пустая яма пруда.

Убежала-укатилась у Грошика игрушка-тележка. По зорьке алой, по траве росной, со двора долой. Коник глиняный устали не знает, колеса-плашечки вертятся, что солнышко. Охота игрушке мир посмотреть.

Затворились ворота скрипучие. Мелькнул-всколыхнулся средь лесных ветвей черный плащ всадника – вот и нет его. Умчался. Спешит нагнать старших братьев. Затеяли они, молодцы, во времена Копыла-царя, в догонялки играть. Первым старший помчался – только пыль из под ног. Сверкал белой рубахой по городам да весям. Побежал ему вдогон средний – алой шапкой встречным людям хвалился. Третьему и не бежать бы за братьями, да услышал, что кличет их матушка – полетел вослед старшим, домой их звать, да не догнал. Успел лишь старое корзно черное на плечи накинуть. Бежит старший – все ему весело. Хорошо ему первым быть. Да дышит в спину средний брат – а вот, догоню! И во след им кричит младший, поспеть за бегунами старается. Уж давно ослепла от горьких слез их матушка, развалился трухой отцов терем, а им все бы гнаться. На бегу взросли, на коней сели, уж не счесть сколько раз всю землю объездили – а все друг за другом поспешают.

Злющий ветер и ледяная сырость, точно сговорившись, норовили протиснуться в ветхий домишко бобыля. Сам Ливантий скорчился на лавке у печи, тщетно стараясь сберечь крохи тепла под старой коровьей шкурой. В дверь постучали. Вернее – думали постучаться, потому что от второго удара она распахнулась сама. Счастливый ветер, ворвавшись вперед гостя, тут же погасил печной огонь.

Почал на Русь летать огненный змияка о трех головах. Где он побывает – города да села пеплом развеяны, люди побиты лежат. Кровушка-рудица меж пожарищ ручейками вьется. Стонет от змеища люд. Выискался в народе богатырь – пошел со змеем биться. Логово змеинное нашел – караулит врага. Прилетел трехголовый с Руси – от крови людской пьян, от кости русской тяжел. Выскочил богатырь, ухватил змея, ударил им о сыру-землю. Застонали-засвистали три пасти змеевы: изломал человек ему крылышки, не взлететь. А богатырь уж на грудь ему ступил – ладит острое копье бить змеиное сердце.

(На основе легенды, кратко упомянутой Максимовым С.В.)

Ослеп старый Славута – ослепла и сила его. Хуже слепая сила беспомощной старости. Ходит дед, жен своих вспоминает. Первая, булгарка, была волосом словно ночь темна. Вторая, сколотка, точно соль горька. Третья, словенка – будто жизнь мила. Короток век человечий – всех троих уж давно земля обняла. Да осталось от них Славуте по памятке – по родному дитятке. Волга, старшая, как скала верна. Днепр, средний сын, точно ветер лих. Сожа, младшая, точно сон нежна.

Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?
Лука 11:35

В современном язычестве распространены семь заведомо ложных мифов:

Праздноверие – термин, определяющий современную молодежную субкультуру, претендующую на наличие национальной философско-идеологической концепции, изложение базовых жизненных ценностей и устоев, и, по мнению относящихся к ней людей, содержащую в себе определенную религиозную составляющую (как им кажется – политеизм (язычество) славян и русов).

Поддержка проекта

​
Отправить можно любую сумму

Поиск

Журнал Родноверие