Сергей Никифоров (Паганка)

The Washington Post — одно из самых читаемых изданий США, является чуть-ли не главным СМИ англоговорящего мира (так, на секундочку) опубликовало сегодня фоторепортаж о русских родноверах:

При обращении к европейскому дохристианскому наследию, первыми в голову приходят, конечно, греки. Мифы Древней Греции все знают, так или иначе все читали или слышали. Вторыми по объёму текстов следуют кельты, Ирландия и Уэльс, а далее уже скандинавы и отдельные тексты, разбросанные по Европе то тут, то там. Конечно где-то вдалеке есть индусы и египтяне, но они в Европу не особо входят.

Статья 14 конституции Российской Федерации гарантирует своим гражданам свободу совести и отделение любых религиозных организаций от государства. Все об этом знают, и предполагают, что гражданин России может совершенно беспрепятственно исповедовать совершенно любую религию, какая ему в голову взбредёт.

С Андреем я знаком довольно давно, и от себя могу сказать, что он действительно очень хорошо разбирается в своей теме, замечательно знает свой регион (о котором мы и будем общаться), я к нему часто обращаюсь, когда совершаю свои миниатюрные путешествия по Золотому Кольцу и брожу по святым источникам и местам. Как и любой специалист, он всегда рад делиться информацией, очень доброжелателен, не брезгует тратить время на объяснение каких-то вещей незнакомцам. Думаю, что если и вы вдруг что-то захотите узнать после этого интервью, он вам не откажет.

Говоря об обрядово-ритуальном комплексе действий в нашем языческом сообществе достаточно часто упускают из дискурса одну немаловажную деталь — ритуальное единодушие. Иногда, правда, бывает вспомнят про «настройку на ритуал», но что это за настройка и как она делается — опять таки остается неизвестным. Часто многие (да и я) говорят, что таковая настройка человека на ритуал, или же обряд — это дело жреца, данный ритуал проводящего, но опять же как он будет эту настройку проводить — никто не знает. Вот об этом я и хочу сегодня написать. Буквально пару слов о том, что такое ритуальное единодушие, и еще пару слов о том, как легко и аутентично этого единодушия достичь.

Орловская община «Гамаюн», входящая в Союз Славянских Общин Славянской Родной Веры объявила сбор средств на приобретение земли для общинных нужд. Их сообщение:

Когда начинаешь заговаривать о том, что язычник — это вопрос самоопределения (называешь ты себя язычником или нет), обычно мне начинают возражать: «Но как же — как может существовать скандинавский язычник, не знающий Эдд? Как может существовать родновер — не проходивший имянаречения? Не может того быть!». То есть вот не все еще для себя нарисовали ту грань — где еще не язычник, а где уже язычник. И на самом деле этот вопрос интересует не только самих язычников, но и исследователей. Мы не знаем где проходит граница между «еще не язычник» и «уже язычник», и у нас даже нет четких механизмов, определяющих эту границу.

Сегодня мы будем знакомиться с одним из направлений современного язычества. Называется это направление — ЯроСлавие (но в дальнейшем я буду писать это слово без выделения заглавной буквы в середине). Чтобы знакомство было максимально полным, я буду не только описывать, что такое Ярославие (мой взгляд со стороны), но и опрашивать одного из представителей этой организации. Получится такой longread с элементами интервью.

В который раз я берусь пинать это треклятую тему, но сегодня надеюсь все таки допинать ее до конца. Звучит она как: «Че у Паганки за загоны с этим язычество/НЕязычество?». Давайте же, не откладывая, начнем. Даже неловко упоминать, что сегодня я буду рубить исключительно свое неправильное мнение, но все же напомню, мало ли кто подумает, что я претендую на истину.

Недавно я опубликовал на своем сайте статью замечательного религиоведа, Алексея Гайдукова, о неоязычестве:
Новое язычество. Неоязычество. Родноверие. Проблема терминологии.
Эта статья — одна из лучших, что я читал на заданную тему, и по охвату материала, и по методу обработки информации. Замечательный образец беспристрастного религиоведения. Но, между тем, мне захотелось ее прокомментировать, и на ее примере показать некоторые нюансы, в области религиоведения в отношении НРД (неоязычества в частности) в нашей стране. Моя цель не ругать религиоведов и их науку, а лишь подсказать те места в их деятельности, которые, по моему мнению, лишь мешают им в работе. О каких-то таких проблемах они знают и пишут сами, о каких-то, вероятно, не задумывались. И да — я не претендую на истину, но мнится мне, что какие-то вопросы в неоязычестве, мне, как наблюдателю «изнутри» видны лучше. Приступим.

Подписка на обновления

Материалы на нашем сайте обновляются практически ежедневно. Подпишитесь и первыми узнайте обо всём самом интересном!

Авторизация

Видео

Лекция и практика школы «Русская Традиция» от 11.03.2010

[видео]

Велеслав — Десный путь в славянском Родноверии. Беседа вторая

Лекция школы «Русская Традиция» от 18.06.2009

[видео]

Феликс Эльдемуров — Славянское траволечение. Беседа первая

Поиск

Журнал Родноверие