
Иллюстрация Игоря Гордиенка
Имеется ли персонификация пьянства в славянской мифологии, фольклоре?
Было ли такое?
Определённо да.

Баган – иллюстрация Валерия Славука
С мифологическим персонажем под названием баган я познакомился, благодаря столь часто упоминаемым мною «Русским легендам и преданиям» Елены Грушко и Юрия Медведева.

Иллюстрация Виктора Королькова
Признаться, долгое время я считал буку чисто западным персонажем. В народных сказках, которые мне читали в детстве и которые я читал сам, овладев соответствующим навыком, бука никоим образом не фигурировал, зато упоминания о нём я встречал на экране, когда по телевизору крутили заграничный контент.

Кадр из х/ф «Груз 200»
Доводилось мне в подростковые годы читать мнение одного автора энциклопедии о нечистой силе, что нас, детей девяностых, букой уже не пугают. Пугают милиционерами.

Иллюстрация Владимира Аржевитина
Все мы привыкли к Бабе Яге как к персонажу русских народных сказок – обитает себе в избушке на курьих ножках, то проезжим добрым молодцам помогает, то детишек похитить норовит. Сложная, в общем, личность, многогранная – исследователи три модели поведения насчитывают: Яга-советчица и дарительница, Яга-похитительница и пожирательница, Яга-воительница (последняя встречается реже всего).

Иллюстрация Юлии Широниной
Есть мнение, что Баба Яга – древний тотемический предок (то есть, обожествлённое животное, от которого, по поверью, происходит определённый народ) и, как следствие, семейный дух-покровитель.

Жертва. Душан Божич
Откуда же взялась наша сказочная Бабушка с костяной ногой? Однозначного и исчерпывающего не будет, но одной занимательной теорией на сей счёт поделюсь.

Иллюстрация Романа Писарева
Сегодня рассматриваем версию, согласно которой Баба Яга – это дух смерти. Вернее, страж и охранительница границ загробного мира, а также проводник душ умерших на тот свет (с позиций данной теории этим объясняется и её костяная нога – на ней Яга стоит в царстве мёртвых).

Иллюстрация Эдуарда Халмурзаева
Откуда мы знаем о богах и богинях, которых почитали наши предки? Остаются следы их культов (останки святилищ, ритуальные предметы, либо упоминания о таковых в исторических источниках), их имена перечисляются в различных церковных поучениях против язычества, а если немного поломать голову, то можно обнаружить образы стародавних божеств под образами святых в народном восприятии и переосмыслении (в качестве прекрасного образчика не в первый раз на канале рекомендую ознакомиться с трудом Бориса Андреевича Успенского «Филологические разыскания в области славянских древностей»).

Иллюстрация Ивана Билибина к «Сказке о трёх царских дивах и об Ивашке, поповском сыне», 1911 год
Сегодня на канале начинается разбор мифологического персонажа, о котором, думаю, слышали все. Он – вернее, она – встречается не только в русских сказках, но и в словацких, чешских, её знают в Австрии (на некогда славянских землях Каринтии это – обрядовый святочный персонаж), в Черногории (здесь она представляет собой масленичное чучело), в Болгарии, Сербии и Хорватии (в этих странах она – ночной дух).