z5zivx881ts

Иллюстрация взята с просторов Сети. Автор неизвестен

Первым процитирую советского и российского филолога, лингвиста, семиотика, историка языка и культуры – и прочая, прочая, прочая – доктора филологических наук Бориса Андреевича Успенского (источник: его замечательный труд «Филологические разыскания в области славянских древностей»):

В славянских языческих представлениях, по-видимому, не было различения рая и ада: слово ирий (вырий), так же как и слово рай, служит вообще обозначением потустороннего мира. Ирий обычно понимается как место, куда змеи и птицы скрываются осенью и откуда они являются весной.

bdyejf etko

Лукас Кранах. Адам и Ева в саду Эдема

Эдем

Эдем – это, собственно, и есть библейский (христианский) рай – место первоначального обитания людей.

pifcitk9oni
Иллюстрация Максима Кулешова

Начну с академика Бориса Александровича Рыбакова и его бессменного критика Льва Самуиловича Клейна. Далее – в алфавитном порядке.

В прошлой статье я рассказал о рожаницах, нынче же пришла пора потолковать о персонаже, вместе с которым они упоминаются у восточных славян в письменных источниках. Эти письменные источники – церковная обличительная литература, а персонаж – Род.

Рожаницы – это такие сверхъестественные существа в славянской мифологии. Они женского пола и определяют судьбу ребёнка при рождении. Численность обычно определяется тремя особями.

Что любопытно, у восточных славян рожаницы упоминаются в церковной литературе, направленной против язычества, а у южных (в частности, у болгар) отождествляются с персонажами народного православия – Богородицей и святыми Петкой и Неделей (последние, вопреки канону, упоминаются как сёстры Богородицы).


Кадр из фильма «Вий» 2014 года

Опусти глаза, замри и молись. Бойся взгляда Вия – древнего бога, который пребывает в вечном мраке подземелья. Его веки проросли корнями сквозь землю. Если человек взглянет ему в глаза, то тут же умрёт.

Так говорят старики. Так говорили их предки. С начала времён, когда Земля была ещё молодой, а боги были юными, живёт это древнее предание в душах славян, давно уже принявших христову веру.
Такими словами начинается фильм «Вий» 2014 года (режиссёр Олег Степченко), рисуя перед зрителем образ стародавнего хтонического божества, архаичного и могущественного.

Выше всех возвышалось странное существо в виде правильной пирамиды, покрытое слизью. Вместо ног у него было внизу с одной стороны половина челюсти, с другой – другая; вверху, на самой верхушке этой пирамиды, высовывался беспрестанно длинный язык и беспрерывно ломался на все стороны. На противоположном крылосе уселось белое, широкое, с какими-то отвисшими до полу белыми мешками, вместо ног; вместо рук, ушей, глаз висели такие же белые мешки.

Киноэпопея Егора Баранова о Гоголе (не настоящем Николае Васильевиче, а о том, которого играет Александр Петров) – на мой взгляд, очень странная штука. Например, здесь папоротник цветёт осенью, и осенью же играет народная песня «Щедрик», которая, вообще-то, рождественская, а Гоголь – да простится мне такое сравнение, но сравниваю я не великого классика, а киношный образ – экстрасенс-эмо с тайной собственного рождения-происхождения, разгадывающий загадку практически всадника без головы...


Постер к фильму «Вий» 2014 года

Этот «Вий» – вольная экранизация режиссёра Олега Степченко. Самый кассовый российский фильм 2014 года и последний фильм, где снялся Валерий Золотухин.

Помню, в своё время я очень хотел посмотреть этот фильм. Весной 2007 года мне, наконец, попал в руки DVD-диск с данной картиной, я начал просмотр и... был глубоко разочарован.

Представьте себе «Вия», вот только вместо бурсака Хомы Брута вращающийся в «светских тусовках» журналист Айван, вместо панночки – ведьма Мэрил, а Вия... Вия вообще нет!

Поддержка проекта

Отправить можно любую сумму

Поиск

Журнал Родноверие