Обложка обозреваемой книги
Девяностые в самом разгаре, всяческие криминальные элементы делят сферы влияния на обломках развалившейся советской империи, ну а две церкви – православная и католическая – принимаются делить паству.
Обложка обозреваемой книги
Всем доброго времени суток!
Сегодня поговорим о литературе. Точнее – о так называемом славянском фэнтези. Ну, Вы знаете, главный герой попадает в некий параллельный мир (или изначально в нём рождается), всюду магия, чудища, клинки, честь и отвага... Жанр по-своему популярный, немало авторов посвятили своё творчество именно ему, ну а особенно меня, конечно же, интересуют подобные произведения в сеттинге славянской мифологии. Потому, подумалось мне, неплохо было бы и обзоры сего чтива добавить в мои заметки.
Вот она
Есть в соцсетях такие картинки, которые кочуют из одного сообщества в другое на протяжении нескольких лет (а то и доброго их десятка). Недавно в очередной раз увидел одну такую, которая периодически мелькает в контенте языческой (или околоязыческой) направленности.
Периодически в интернет-сообществах славянской направленности мелькают фотографии, запечатлевшие название одной улицы. Наподобие этой.
Иллюстрация Андрея Гусельникова
Предлагаю ознакомиться с тремя любопытными гипотезами.
Иллюстрация Владислава Дзалбы
В своей прошлой заметке я рассмотрел источник, благодаря которому нам вообще известно о боге Свароге, и то, как развивался его образ (рекомендую ознакомиться, перейдя по ссылке).
Иллюстрация Максима Сухарева
О Свароге нам известно, благодаря славянскому переводу «Хронографии» (в нашей адаптации – «Хроники») Иоанна Малалы – то есть, Иоанна Ритора (оратора, учителя риторики). О данном человеке мы знаем не так уж много: жил он между 491 и 578 годами, предположительно уроженец древнего эллинистического города Антиохия, что на севере античной Сирии.
Библия, среди прочего, обещает (Зах. 13. 2):
И будет, в тот день, говорит Господь Саваоф, Я истреблю имена идолов с земли и не будет памяти о них.
Несмотря на все усилия воинствующих христиан, усердно выжигавших память о языческих богах, пока у Саваофа, следует признать, не получилось, потому что кое-какие имена и память всё же остались. А иногда они даже прорываются, скажем так, в массы к широкому потребителю.
Иллюстрация Сергея Панасенко (Михалкина)
Не столь давно, в одной из статей (а конкретно – в этой), я упомянул о том, что, вполне возможно, Радогост (Радегаст, Радагаст, Радигаст, Радгост) – это локальный эпитет Сварожича.
Статуя Радегаста возле горно-лыжного курорта Пустевны в Чехии
В позапрошлой заметке я упомянул, так сказать, канон изображения Радегаста в иллюстрациях к трудам авторов XVII–XVIII веков:
Радегаст стоит обнажённым на постаменте, у него радостное юношеское лицо и курчавые волосы, на голове – птица с расправленными крыльями. В правой руке он держит у груди голову быка, а в левой – секиру.