
Иллюстрация Владимира Аржевитина
Все мы привыкли к Бабе Яге как к персонажу русских народных сказок – обитает себе в избушке на курьих ножках, то проезжим добрым молодцам помогает, то детишек похитить норовит. Сложная, в общем, личность, многогранная – исследователи три модели поведения насчитывают: Яга-советчица и дарительница, Яга-похитительница и пожирательница, Яга-воительница (последняя встречается реже всего).

Иллюстрация Юлии Широниной
Есть мнение, что Баба Яга – древний тотемический предок (то есть, обожествлённое животное, от которого, по поверью, происходит определённый народ) и, как следствие, семейный дух-покровитель.

Жертва. Душан Божич
Откуда же взялась наша сказочная Бабушка с костяной ногой? Однозначного и исчерпывающего не будет, но одной занимательной теорией на сей счёт поделюсь.

Иллюстрация Романа Писарева
Сегодня рассматриваем версию, согласно которой Баба Яга – это дух смерти. Вернее, страж и охранительница границ загробного мира, а также проводник душ умерших на тот свет (с позиций данной теории этим объясняется и её костяная нога – на ней Яга стоит в царстве мёртвых).

Иллюстрация Эдуарда Халмурзаева
Откуда мы знаем о богах и богинях, которых почитали наши предки? Остаются следы их культов (останки святилищ, ритуальные предметы, либо упоминания о таковых в исторических источниках), их имена перечисляются в различных церковных поучениях против язычества, а если немного поломать голову, то можно обнаружить образы стародавних божеств под образами святых в народном восприятии и переосмыслении (в качестве прекрасного образчика не в первый раз на канале рекомендую ознакомиться с трудом Бориса Андреевича Успенского «Филологические разыскания в области славянских древностей»).

Иллюстрация Ивана Билибина к «Сказке о трёх царских дивах и об Ивашке, поповском сыне», 1911 год
Сегодня на канале начинается разбор мифологического персонажа, о котором, думаю, слышали все. Он – вернее, она – встречается не только в русских сказках, но и в словацких, чешских, её знают в Австрии (на некогда славянских землях Каринтии это – обрядовый святочный персонаж), в Черногории (здесь она представляет собой масленичное чучело), в Болгарии, Сербии и Хорватии (в этих странах она – ночной дух).

Иллюстрация Марии Колкуновой
Не то чтобы давным-давно, но и не вчера, жил-был на свете мальчик Алёша.

Иллюстрация Надежды Антиповой
Откуда в славянский фольклор приполз аспид? Из Греции. Ну, или из христианства греческого образца, поскольку сие мифическое существо стало не то чтобы одним из его символов, но одним из его чудовищ, коим пугали грешников (или своеобразной аллегорией – для любителей отыскивать скрытые смыслы).

Иллюстрация Сергея Покотилова
Асилки – наделённые богатырской силой богатыри, персонажи восточнославянского фольклора. Фигурируют в белорусских преданиях, где описывается, как они корчевали деревья и разбивали огромные камни каменным же оружием, также создавали русла рек, воздвигали утёсы и занимались прочим терраформированием. Иногда вызволяли похищенных змеем людей из плена, разрушая каменную стену узилища. В какой-то момент возгордились своей силой, начали угрожать богу и были уничтожены.

Иллюстрация Надежды Антиповой
Про Арысь-поле я впервые прочитал в книге «Русские легенды и предания» Елены Грушко и Юрия Медведева. В той редакции, что попала ко мне в руки первой (на почитать), текст сопровождался иллюстрацией Надежды Антиповой.
А прибавивший в весе и объёме том, который в дальнейшем пополнил мою домашнюю библиотеку, обзавёлся иллюстрациями Виктора Королькова (некоторыми в цвете).