
Кладбище в селе Выступовичи Овручского района Житомирской области, 1981 год. Фотография из книги «Славянская мифология: энциклопедический словарь»
Самый приземлённый – в прямом смысле слова.
Согласно данному поверью, души почивших продолжают существовать параллельно с живыми, но в специально отведённой локации – на кладбище.

Иллюстрация Виктора Королькова
Если слово «рай» либо произошло от слова «ирий», либо имеет общую с ним основу, то слово «ад» – заимствование, оно греческого происхождения (от многим известного «аид» – царство мёртвых в эллинской мифологии, что буквально означает «незримый»). Данный факт как бы намекает: отдельной загробной локации, выделенной под вечные муки для всяких разных негодяев, в верованиях наших пращуров-славян не имелось.

Иллюстрация Всеволода Иванова
Острова блаженных – очень древний, известный во многих культурах образ: как Дильмун – у шумеров, Элизиум – у эллинов, Авалон – у кельтов, Пэнлайдао, Фанчжан и Инчжоу – у китайцев, Остров вечной юности – у японцев, Джаза’иру-л-Халидат – у арабов (у последних, впрочем, это скорее заимствование, почерпнутое у античных авторов, прежде всего – у Птоломея).

Сказание о Александре Македонском книгописца Ефросина. Сборник Кирилло-Белозерского монастыря № 11/1088 л. 20–194 об. (октябрь 1491 года)
Цитата из «Филологических разысканий в области славянских древностей» доктора филологических наук Бориса Андреевича Успенского, сподвигнувшая меня на написания настоящей статьи:
... где-то далеко есть царство (Лукоморье), в котором люди умирают на зиму и воскресают весной, причем обычно считается, что умирают они в осенний Юрьев день (26 ноября), а воскресают в вешний Юрьев день; о том же сообщают, со слов русских, и иностранцы в своих описаниях России – Герберштейн, Гваньини, Рейтенфельс, Таннер и др. Это поверье следует сопоставить с представлением о стране блаженных рахманов (иначе говоря, царстве мёртвых), которые, по мнению буковинских рутенов, наполовину люди, а наполовину рыбы...
Иллюстрация взята с просторов Сети. Автор неизвестен
Первым процитирую советского и российского филолога, лингвиста, семиотика, историка языка и культуры – и прочая, прочая, прочая – доктора филологических наук Бориса Андреевича Успенского (источник: его замечательный труд «Филологические разыскания в области славянских древностей»):
В славянских языческих представлениях, по-видимому, не было различения рая и ада: слово ирий (вырий), так же как и слово рай, служит вообще обозначением потустороннего мира. Ирий обычно понимается как место, куда змеи и птицы скрываются осенью и откуда они являются весной.
- Автор: Моргор
- Просмотров: 375

Лукас Кранах. Адам и Ева в саду Эдема
Эдем – это, собственно, и есть библейский (христианский) рай – место первоначального обитания людей.

Иллюстрация Максима Кулешова
Начну с академика Бориса Александровича Рыбакова и его бессменного критика Льва Самуиловича Клейна. Далее – в алфавитном порядке.
В прошлой статье я рассказал о рожаницах, нынче же пришла пора потолковать о персонаже, вместе с которым они упоминаются у восточных славян в письменных источниках. Эти письменные источники – церковная обличительная литература, а персонаж – Род.
Рожаницы – это такие сверхъестественные существа в славянской мифологии. Они женского пола и определяют судьбу ребёнка при рождении. Численность обычно определяется тремя особями.
Что любопытно, у восточных славян рожаницы упоминаются в церковной литературе, направленной против язычества, а у южных (в частности, у болгар) отождествляются с персонажами народного православия – Богородицей и святыми Петкой и Неделей (последние, вопреки канону, упоминаются как сёстры Богородицы).

Кадр из фильма «Вий» 2014 года
Опусти глаза, замри и молись. Бойся взгляда Вия – древнего бога, который пребывает в вечном мраке подземелья. Его веки проросли корнями сквозь землю. Если человек взглянет ему в глаза, то тут же умрёт.
Так говорят старики. Так говорили их предки. С начала времён, когда Земля была ещё молодой, а боги были юными, живёт это древнее предание в душах славян, давно уже принявших христову веру.
Такими словами начинается фильм «Вий» 2014 года (режиссёр Олег Степченко), рисуя перед зрителем образ стародавнего хтонического божества, архаичного и могущественного.