Первый перевод французского интеллектуала Алена де Бенуа на английский язык в недавно вышедшей книге "Манифест возрождения" (из перевода Приможа Куштрина, обложка "Слова о Полку Игореве", "Ядро") есть возможность стать чем-то большим, чем просто статьей, представить читателям, предпочитающим авторские исследования староверства, политеизма, а также изучить индоевропейцев.
Этнографический клуб "Кола" из Молодечно и народный фольклорно-этнографический ансамбль "Криничинька" провели в а.г. Городок народный обряд "Гуканне вясны". Праздник организовала методист по работе с молодежью Анастасия Шпилевская из ГУК "Централизованная клубная система Молодечненского района". Данный белорусский обычай – один из самых жизнерадостных и оптимистичных. Заканчивается долгая зима, а на смену ей идет красавица-весна. Чтоб ускорить ее приход и устраивается народный праздник, который носит название "Гуканне вясны".
Об искусственности даты 23 февраля как дня рождения советской армии спорить уже перестали – за очевидностью вопроса. А день рождения настоящей русской армии нужно отнести на 1158 лет назад – на 18 июня 860 года.
Артикуляция понятия «лихие 90-е» и превращение этого выражения в клише дали начало особой риторике, смысловое ядро которой — оценка событий «недалекого прошлого» в категориях социальной катастрофы [Медведев 2015]. Несомненно, такая риторика возможна и может быть услышана только в том случае, если она корреспондирует с пережитым массовым опытом. Однако опыт этот многообразен, а избранная коммуникативная стратегия направлена на закрепление ярлыка за этим периодом российской истории (в результате всякое многообразие снимается — 90-е годы рассматриваются исключительно как время «беспредела» и социального хаоса, в терминологии Э. Дюркгейма — аномии). Выражения «духовный кризис», «идеологический вакуум», произносимые с самых высоких трибун, фактически являются упаковкой сигнала о его преодолении, о тех усилиях, что предпринимает власть для выхода из этого кризиса [Алексеева, Капустин, Пантин 1997[2]]. Важно, что само явление «духовного кризиса», таким образом, объясняется «беспределом 90-х» и в таком виде переносится и в более поздний период. Современная официальная тема «духовного кризиса» строится вокруг мотивов «вчерашней катастрофы» и «завтрашнего преодоления», косвенно утверждая мысль о неблагополучии национальной духовной жизни. В результате, как показывает анализ самых разных современных культурных практик, официальная артикуляция кризисности в духовной сфере по-своему «освящает» разновекторные усилия отдельных групп и социальных ансамблей, направленные на выход из «духовного тупика» (к которому, согласно этой логике, привел предшествующий политический период). Ярким примером принятия тезиса о «духовном кризисе» как «общественной болезни», требующей исцеления, является современное язычество[3], широко распространяющееся и активно изучаемое сегодня во всем мире ([Ferlat 2003]), однако имеющее свои особенности в России именно в связи с «травмой 90-х» как источником «духовного кризиса».
Почему исчез самый загадочный народ России.
Это был доклад, с которым я выступила на конференции по Священным книгам: 1-2 сентября 2017 г. Бангкок, Таиланд
“Священные книги и истории сотворения Мира – в поисках оригинального Космического замысла”.
“Истории сотворения мира в славянской традиции” – Моргана, Нидерланды
В статье Творун С.А. рассматривается проблема освещения дохристианских верований украинского народа в современной учебной и научно популярной литературе; анализируются подходы к выяснению понятия верховного Бога, его названий и места в пантеоне древнеукраинских божеств; ставятся под вопрос преимущества монотеизма над политеизмом; предлагается уточнить научную терминологию по поводу названия древней религии украинцев. Автор высказывает критические замечания относительно упоминаний о дикарских обычаях и человеческих жертвоприношениях, которые попали в учебное пособие и оказывают негативное влияние на формирование национального самосознания учащейся и студенческой молодежи, формируют чувство неполноценности украинцев.
Любопытное исследование силы и глубины религиозного воздействия на неокрепшие умы наших соотечественников – грустное, смешное, трагическое и даже вызывающее.
Масленица, которую мы празднуем в эти дни, — это лайт-версия того грандиозного праздника, которым наши предки отмечали когда-то весеннее равноденствие. Он продолжался как минимум две недели (по некоторым версиям — месяц). В продолжение его славяне чествовали всех своих главных богов.
В последнее время в научной периодике и материалах СМИ (в том числе на страницах «Реального времени») стали появляться многочисленные публикации украинского историка, кандидата исторических наук Ярослава Пилипчука. Географический и хронологический охват интересов молодого автора довольно широк.