Государства, народы, народности и племена
Социальный антрополог Валентина Чеснокова (известная в самиздате как Ксения Касьянова) ещё в 1970-е в одной из своих работ сформулировала, что такое «русский характер» — он присущ эпилептоиду.
Вятичи — одно из наиболее известных и хорошо изученных в археологическом плане древнерусских племен, внесших существенный вклад в формирование древнерусской народности.
Первые упоминания вятичей можно встретить уже на самых начальных страницах русских летописей. В «Повести временных лет» указано, что «...Вятко седе с родом своим по Оце, от него же прозвашася Вятичи...»; в летописной статье 6367 г. (859 г.) вятичи упоминаются в связи с уплатой дани хазарам — «...а Козаре имахуть [дань] на Полянех, и на Северех, и на Вятичих, имаху по беле и веверици, и тако от дыма».
Судя по всему, вятичи не вошли в состав объеденного князем Олегом Древнерусского государства (882 г.), по причине чего и стали объектом походов для великих князей Святослава (в 964–966 гг.) и Владимира Святого (в 981 г.). Несмотря на эпизодическое данничество, Земля вятичей фактически не подчинялась первым русским князьям, позднее разные её части входили в состав Смоленского, Черниговского, Рязанского и Ростово-Суздальского княжеств.
Жамои — ядро будущего литовского этноса — окончательно оказались в составе Великого княжества Литовского лишь через двенадцать лет после Грюнвальдской битвы , в 1422 году, чтобы подчеркнуть своё отличие от русинов и литовцев, они попросили князя Витовта об автономии. права и отдельное дополнение к названию государства, которое стало называться Великим княжеством Литовским, Русским и Жамоитским. Эта дистанция сохранялась и гораздо позже. Даже в 16 веке. в реестре государственной армии несколько жамойских знамен значились отдельно.
Зимние праздники во многих традиционных сообществах связаны с обращением к радостным, светлым событиям национальной или всеобщей истории, символизирующим победу света над тьмой, жизни над смертью. К периоду самых коротких дней и самых длинных ночей в году, ко дню зимнего солнцеворота календарные традиции приурочивают веселые праздники, на которые принято зажигать огни, ходить в гости, дарить подарки.
Издательство «Тэхналогія» выпустило отдельным изданием работу Язэпа Лёсика «Літва-Беларусь. Гістарычныя выведы» [«Литва-Беларусь. Исторические сведения»].
Что объединяет Сталина, князя Рюрика, Михаила Ломоносова и Калининградскую область? Или вот так: откуда пошла прусская земля?
Данная статья посвящена проблеме «верховного божества» в восточнославянском язычестве IX-X вв., времени разложения родовой идеологии. Автор опровергает популярную в настоящее время точку зрения о якобы монотеистическом характере дохристианской религии славян. При этом он отмечает наличие тенденцию роста влияния культа громовержца. Тем не менее, автор делает вывод о том, что данное божество так и не смогло стать «верховным», а состояние язычества было крайне противоречивым.
Ноябрьское посещение могил умерших родственников, зажигание им свечей и принесение цветов – эти обычаи на польских землях вовсе не ввели христианство.
В середине IV в. н. э. между Эльбой и Солавой и Бугом проживали племена, принадлежащие к пржеворской культуре, скорее всего связанной с вандалами, и вельбарской культуре с готами, кроме В / в существовали и другие, такие как: Балтийская, дембчинская, любошицкая, дацкая, суковская-наследцы, также называемые лехицкой.
Они дают себе такие имена, как Витослав, празднуют день солнцестояния и поклоняются природным силам в виде Свантовита, Мокоши или Велеса. Возрождение славянских обычаев интересует все больше и больше людей.