„Что касается отрывка из Софийской рукописи начаша требы творити своима богома. роду и рожаници. по того рожению. проклятаго. и сквьрньнаго бога ихъ. осирида того же осирида. скажеть книга лъживая... и далее по тексту, то место по того рожению возникло, очевидно, из первоначального порожению при позднейших переписках под влиянием непосредственно предшествующей конструкции и того створиша богом и непосредственно последующего места того же Осирида скажеть книга... (это последнее аналогичное место присутствует во всех списках поучения).
С подачи Озара Ворона в родноверии иногда встречается мнение, что Перун и Сварог-де есть разные имена одно и того же бога, а не два разных бога. Вкратце, оно основано на следующих аргументах:
В современном русскоязычном языческом дискурсе есть такие термины, как палеоязычество , мецоязычество и неоязычество , которые условно можно перевести на русский язык как староязычество , среднеязычество и младоязычество .
Вообще я редко пишу рецензии на книги. Отчасти потому что мне лень, отчасти потому что не вижу в этом смысла: если я хочу посоветовать какую-то книгу, я обычно ограничиваюсь парой слов о том, почему её стоит прочитать. Но это — исключительный случай. Книга Богумила Мурина «Кровавые жертвоприношения у славян: разоблачение мифа» носит в каком-то смысле провокационное название. Действительно, в родноверческой среде существуют разные мнения насчёт кровавых жертвоприношений: кто-то полагает, что они естественно были, кто-то считает, что славяне приносили в жертву животных, но не людей, ну а в представлении некоторых жертвы состояли исключительно из плодов земных (эта группа ещё часто верит в то, что древние славяне были вегетарианцами, и в другой бред).
Около 508-511 гг. после того, как лангобардский король Тато разгромил герулов, он был убит своим племянником Вахо, который затем занял престол. Рисиульф, сын Тато, бежал на Полабье к варнам, где Вахо приказал его убить, но у того осталось два сына: первый умер от болезни, а второй, Хильдигис, с 3000 верных ему дружинников бежал к моравским славянам.
В башне Новгородской Софии находится примечательное граффити № 199, которое изначально выглядело так:
Наверное, наиболее распространённая версия славянской космогонии — это миф о ныряльщике, согласно которому земля (в некоторых вариантах также солнце, месяц и звёзды) достаётся из-под воды хтоническим божеством (в двоеверии Чёрт) по поручению божества уранического (в двоеверии Бог).
В современном языческом дискурсе среди людей, увлекающихся индоевропеистикой и сравнительной мифологией, нередко можно встретить представления, что индоевропейским народам в целом (и славянам в частности) не было свойственно представление о Едином Божестве, к которому сводится всё множество Богов и Богинь.
Августину, своему досточтимому господину и святому отцу, который воистину и по праву досточтим, Лонгиниан шлёт приветствия.
Актуальный мейнстрим, как академический, так и родноверческий, по всей видимости, склоняется к отождествлению древнеславянских божеств Велеса и Волоса. Мне представляется, однако, что этот вопрос сложнее, чем может показаться на первый взгляд. Поэтому я бы хотел подбросить пару своих наблюдений в уже поистлевший огонь этой старой дискуссии.