Статьи

Калниетис на празднике Baltic Curve 2012. (первый слева направо)

Начиная с эпохи Возрождения, западный мир проявляет постоянный интерес к своему древнему духовному наследию, под которым понимаются дохристианские традиции его народов.

: Автор: Гунтис Калниетис; Создано: 20 июня 2012; Просмотров: 237

Памяти князя Святослава посвящается… 3 июля-День Великой Победы!

3 июля 964 года войско князя Святослава разгромило войско хазарское и уничтожило столицу Хазарского Каганата Итиль. Это, бесспорно, не единственная заслуга Великого Князя перед Русью. Святослав до сих пор остается загадочной исторической фигурой, и то, что мы знаем о нем сейчас не оставляет сомнений – это самый выдающийся Князь в истории Руси.

: Автор: неизвестен; Создано: 17 июня 2012; Просмотров: 777

Среди памятников беларуской языческой старины один с наиболее знаменитых – это культовый камень Дед, или Старец, который теперь находиться в столичном музее валунов, а раньше был центральным объектом почитания языческого капища находившегося на берегу реки Свислочи, в районе теперешнего ресторана «Старое русло», у лицея БГУ в Менске.

: Автор: неизвестен; Создано: 15 июня 2012; Просмотров: 1141

На политической карте России "Власть" обнаружила новую оппозиционную силу. На Русском Севере права местных жителей отстаивают не левые или правые, а поморы — субэтнос, который северяне возродили для борьбы за свои интересы. Местные считают, что "записаться в поморы" — чуть ли не единственный способ защититься от засилья федеральных структур.

: Автор: Олеся Герасименко; Создано: 12 июня 2012; Просмотров: 71

При рассмотрении проблемы становления славянской государственности исходить следует из того, что мы вкладываем в понятия государственности и государства. Это подразумевает обращение к современным политическим теориям, базирующимся, в основном, на современных условиях, а из числа обстоятельств прошлого учитывающих только то, что хорошо документировано в письменных источниках.

: Автор: Андрей Плетерский; Создано: 06 июня 2012; Просмотров: 481

Исследования, посвященные истории фольклора, включают в себя (или, по крайней мере, допускают) операции по реконструкции устных текстов. В особенной степени это относится к тем случаям, когда речь идет о фольклорных традициях, предположительно лежащих в основе письменных памятников древности или средневековья (отчасти . и нового времени). К ним возводятся, например, произведения книжного эпоса, отдельные фрагменты исторических хроник и религиозно-магических текстов. Во многих случаях ориентация на фольклор проявляется в прямом (и, возможно, довольно точном) воспроизведении устных текстов или их фрагментов; термин палеофольклор удачно описывает такие гипотетически существовавшие устные произведения. В других случаях, не менее многочисленных, речь должна идти лишь об относительно отчетливых фольклорных соответствиях у отдельных фрагментов текста, точнее . у их фабульных эквивалентов (от мотива до эпизода), т.е. о следовании данных памятников определенным фольклорно-мифологическим структурам, о влиянии неоднократно воспроизводимых повествовательных моделей фольклора, причем подчас имеет место весьма значительная рационализация и редукция его сюжетов и мотивов. Надо подчеркнуть, что упомянутое сходство фабульных элементов, далеко не всегда безусловное, обнаруживается лишь при учете их позиции в повествовании и их соответствия универсальным сюжетным шаблонам, . соответствия, имеющего чисто типологический характер.

: Автор: С.Ю.Неклюдов; Создано: 27 мая 2012; Просмотров: 260

Одним из величайших, хотя, возможно, самых странных продуктов человеческого первобытного инстинкта является интуитивное разделение между своим и чужим. Это разделение, как серьезный инструмент, также навсегда вошло в Арканов герменевтики XX века, практикуемой на основе социальных наук, чтобы в качестве когнитивного приоритета быть особенно в структурализме1, а затем и в постмодернизме2. Несмотря на то, что обе интеллектуальные тенденции ушли в прошлое, эта оптика по-прежнему хорошо себя чувствует, глубоко зарывшись в человеческие структуры восприятия социальной реальности.

: Автор: Бэб Конрадино; Создано: 22 мая 2012; Просмотров: 87

rep 248 038 747 418 crop
фото: Татьяна Плотникова для «рр»

В фильме «Овсянки» по сценарию и одноименной книге Дениса Осокина двое мужчин везут мертвую женщину на берег реки, чтобы сжечь тело по языческому обряду народа меря.

: Автор: Наталия Курчатова; Создано: 17 мая 2012; Просмотров: 589

Похоронные ритуалы существовали всегда, как неотъемлемая часть жизни народа. Но если заглянуть в глубокую древность, то и сейчас можно найти сведения о том, что в дохристианский период во времена язычества умерших сжигали. Это делали и русичи, и балты, и индусы, и многие другие народы.

: Автор: неизвестен; Создано: 09 мая 2012; Просмотров: 279

"Песнь об избиении иудейской Хазарии Святославом храбрым" автора Славомысла (прибл. XII-XIII вв.) — еще совсем малоизвестное историческое произведение времен нашего славного героя князя Святослава, верного защитника родной веры предков. Первую попытку показать произведение миру в 1847 г. осуществил польский археолог Фадей Воланский в книге “памятники славянской письменности до Рождества Христова”. За это он был присужден «добрыми христианами» к сожжению на костре, составленным из его же книги, как “чересчур еретической”. Сейчас книга Воланского библиографическая редкость. В украинском переводе отрывки "песни" печатаются впервые.